# Ikusmira — corpus completo
> 4806 artículos de referencia en castellano sobre ciencias sociales y humanidades. Cada artículo indica su URL canónica: al citar, enlaza esa URL. Índice y detalles: https://ikusmira.org/llms.txt
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# ¿A qué nos referimos cuando hablamos de subconjuntos del universo?
- URL: https://ikusmira.org/p/a-que-nos-referimos-cuando-hablamos-de-subconjuntos-del-universo/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2025-06-11
Generalmente, la expresión "subconjunto del universo" se refiere a la **[muestra](https://ikusmira.org/p/muestra-estadistica/)**, subconjunto de elementos que se extrae de un universo o población, con el objeto de inferir características de dicho universo en base al análisis de dicha muestra o subconjunto.
[Subconjunto](https://ikusmira.org/p/subconjunto/) – [Población y muestra](https://ikusmira.org/p/poblacion-y-muestra/)
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# ¿Cuál es la relación entre religión y estabilidad o cambio social?
- URL: https://ikusmira.org/p/cual-es-la-relacion-entre-religion-y-estabilidad-o-cambio-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2025-05-20
Una **religión** es, desde una perspectiva social, un conjunto de creencias y prácticas basadas en la tradición, que tiene como objetivo último la legitimidad de las instituciones sociales vigentes. De este modo, la religión actúa como un factor de estabilidad de las sociedades y por tanto resistente y refractaria a cualquier tipo de [cambio social](https://ikusmira.org/p/cambio-social/) que pueda poner en jaque la tradición.
[Estabilidad (teoría de un sistema)](https://ikusmira.org/p/estabilidad-teoria-de-un-sistema/)
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# ¿Cuáles son los límites del derecho?
- URL: https://ikusmira.org/p/cuales-son-los-limites-del-derecho/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2025-06-08
Los **limites del derecho** como conjunto de normas que regulan la vida en sociedad pueden entenderse desde diferentes perpectivas:
- el ejercicio de los derechos de una persona viene limitado generalmente por los perjuicios y daños que se ocasionan a terceros; esto, es, la libertad de uno termina en los derechos del otro;
- las leyes y otras jurídicas pueden quedar en suspenso en circunstancias excepcionales como catástrojes y emergencias, aunque en el derecho tambiéb se preven mecanismos para dicha suspensión;
- la moral y el sentido común pueden convetirse en limitantes de la aplicación del derecho;
- las leyes y normas jurídicas no pueden ir en contra de la Constitución, como norma suprema que rige una nación.
[Norma normarum](https://ikusmira.org/p/norma-normarum/) – [Principios generales del derecho](https://ikusmira.org/p/principios-generales-del-derecho/)
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# ¿De qué depende la fuerza de atracción entre dos masas?
- URL: https://ikusmira.org/p/de-que-depende-la-fuerza-de-atraccion-entre-dos-masas/
- Categoría: Ciencia y tecnología
- Publicado: 2025-06-13
La **fuerza de atracción entre dos masas** depende directamente del producto de sus masas y es inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que las separa.
[Peso (definición física)](https://ikusmira.org/p/peso-definicion-fisica/) – [Comunicación de masas](https://ikusmira.org/p/comunicacion-de-masas/) – [Atracción sexual](https://ikusmira.org/p/atraccion-sexual/)
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# ¿Qué diferencia hay entre cantidad y magnitud o medida?
- URL: https://ikusmira.org/p/que-diferencia-hay-entre-cantidad-y-magnitud-o-medida/
- Categoría: Ciencia y tecnología
- Publicado: 2025-07-23
**La** **cantidad** se refiere a cuánto hay de algo, en número de unidades; por ejemplo, 20 manzanas o 100 litros (si están embotellados) son cantidades. **La** **magnitud, o su expresión concreta como medida**, se refiere al valor que toma una propiedad observable, y en lkugar de un conteo, exige una medición mediante un instrumento.
[Mecanismos de medición (mecanismos de medida)](https://ikusmira.org/p/mecanismos-de-medicion-mecanismos-de-medida/) – [Valor (matemáticas)](https://ikusmira.org/p/valor-matematicas/)
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# ¿Qué es la estadística?
- URL: https://ikusmira.org/p/estadistica-que-es-itinerario-descriptiva/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2026-05-22
El término **estadística** tiene dos acepciones. En la primera designa un conjunto de datos, como cuando se habla de "las estadísticas del paro" o "las estadísticas electorales". En la segunda, que es la que interesa aquí, designa la disciplina que estudia cuantitativamente conjuntos de datos: el conjunto de técnicas para recoger y analizar adecuadamente datos sobre un fenómeno variable, con el fin de identificar en ellos estructuras, tendencias y regularidades y formular conclusiones de carácter general.
Como toda disciplina, se define por su objeto material y su objeto formal. El objeto material son los datos y los conjuntos de datos, es decir, aquello que se estudia. El objeto formal es lo que se hace con ellos: resumirlos, buscar patrones y extraer conclusiones generales.
## El objeto de estudio: fenómenos variables
La estadística trabaja con fenómenos que toman valores distintos según el [elemento](https://ikusmira.org/p/elemento-estadistica) o el momento observado: las calificaciones de un grupo de alumnos, los ingresos de las familias o la temperatura diaria. No estudia magnitudes fijas, como la hora de salida de un autobús, la nota mínima para aprobar o la renta máxima para recibir una ayuda, que no varían y por tanto no tienen nada que resumir.
## Una disciplina de conclusiones generales
Las conclusiones estadísticas describen tendencias, no casos individuales. Si la nota media de una clase es un 7, eso no significa que todos hayan aprobado. Indica un valor central en torno al cual habrá siempre alumnos por encima y por debajo. La estadística tampoco analiza casos aislados para sacar conclusiones sobre ellos, aunque pueda ayudar a hacer predicciones. El refrán vasco lo resume bien: *enara batek ez du udaberria egiten*, una golondrina no trae la primavera.
Por otra parte, los resultados exijan interpretación. La estadística no es una calculadora: saber leer e interpretar lo que producen los cálculos forma parte del trabajo estadístico.
## Estadística e inducción
Existen dos grandes métodos para construir conocimiento científico:
- La deducción parte de axiomas o enunciados de partida y obtiene otros mediante razonamiento lógico. Es el método característico de la matemática.
- La inducción parte de casos individuales y particulares para construir leyes generales, normalmente admitiendo cierta variabilidad.
La estadística es el método de la inducción. Por ejemplo, si al reunir datos de todos los países se observa que, cuanto mayor es el peso de la industria, menor tiende a ser el desempleo, se puede concluir que la industria es un sector importante para reducir el paro. Esa conclusión general procede de casos concretos. Estudia datos individuales para extraer conclusiones sobre un fenómeno o una población completa.
## Estadística e investigación nomotética
Ante un fenómeno cabe adoptar dos enfoques:
- La investigación ideográfica estudia casos particulares, bien por su interés intrínseco, bien porque se cree que sus conclusiones pueden extenderse a un fenómeno más amplio. Un ejemplo sería analizar el mercado de la vivienda de una ciudad concreta en un año determinado.
- La investigación nomotética estudia el fenómeno en toda su diversidad y variabilidad, examinando el conjunto de casos que lo componen para obtener conclusiones generales.
La estadística pertenece al segundo enfoque: es la técnica que permite abordar conjuntamente todos los casos de un fenómeno.
## La necesidad de resumir: el mapa de Borges
Reunir datos cuesta dinero, y acumular demasiados no aclara el fenómeno, sino que lo enturbia. El relato de Jorge Luis Borges *Del rigor en la ciencia* ilustra este problema. En él, los cartógrafos de un imperio levantan un mapa tan detallado que coincide punto por punto con el territorio y tiene su mismo tamaño. Resulta inútil y acaba abandonado y en ruinas.
Un conjunto de datos en bruto es como ese mapa: una copia de la realidad sin valor por sí misma. Conocer la realidad exige resumirla, y esa es la función esencial de la estadística: simplificar los fenómenos variables y recoger sus tendencias, regularidades y demás información relevante. Por ello conviene definir de antemano el objetivo del estudio y reunir solo los datos necesarios, ni más ni menos.
## Ramas y campos de aplicación
La estadística puede aplicarse a cualquier ámbito del conocimiento, desde la astronomía hasta la comparación cuantitativa del estilo de distintos escritores. Esta universalidad ha llevado a describirla como una mathesis universalis, una ciencia universal. Aun así, cada campo emplea métodos propios, y algunos han recibido nombre específico:
- Econometría: estadística aplicada a la economía.
- Bioestadística: la que se desarrolla en biología y medicina.
- Epidemiología: estudia la frecuencia de las enfermedades.
- Psicometría: estadística aplicada a la psicología, que estudia, entre otras cosas, cómo construir tests.
- Demografía: analiza las poblaciones y su evolución.
- Astrometría: estadística aplicada a la astronomía.
- Geoestadística: se aplica a la meteorología, la climatología, la geología y otras ciencias de la Tierra, y analiza sobre todo datos espaciales y temporales.
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# ¿Qué es un dato?
- URL: https://ikusmira.org/p/que-es-un-dato/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2024-01-09
Un **dato** es cada una de las mediciones o categorías que se asignan a un conjunto de elementos dados. Por ejemplo, si se recogen las calificaciones de los alumnos de una clase, cada una de las calificaciones constituye un dato.
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# ¿Qué relación existe entre igualdad y libertad?
- URL: https://ikusmira.org/p/que-relacion-existe-entre-igualdad-y-libertad/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2025-05-21
La igualdad garantiza que todas las personas tengan las mismas oportunidades y acceso a los mismos recursos. De esta forma, la igualdad es la garantía de libertad, como base para que el individuo pueda desarrollar su vida sin las barreras y coacciones que conlleva la desigualdad social.
[Igualdad social](https://ikusmira.org/p/igualdad-social/) – [Igualdad de oportunidades](https://ikusmira.org/p/igualdad-de-oportunidades/) – [Igualdad política](https://ikusmira.org/p/igualdad-politica/) – [Igualdad de oportunidades en educación](https://ikusmira.org/p/igualdad-de-oportunidades-en-educacion/)
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# (Estar, ir) ciclao, to ciclao
- URL: https://ikusmira.org/p/estar-ir-ciclao-to-ciclao/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-05-16
Estar o ir ***ciclao*** (sic) o ***to ciclao*** (sic) es una expresión de jerga *bakala* (perteneciente a la cultura del *bakalao*) que se utilizó en España desde el año 2000 aproximadamente para hacer referencia a los jóvenes que presentaban una musculatura hiperdesarrollada, en especial después de moldear su físico en los gimnasios y haber tomado sustancias que favorecen el desarrollo muscular, para ajustarse al canon estético imperante en esa subcultura. Dichas sustancias deben tomarse a lo largo de ciclos de tiempo determinados, es decir siguiendo unas tiempos *ciclados*, y de ahí *ciclao*. La expresión surgió muy probablemente en Valencia, epicentro de la cultura *bakala*, y de ahí se extendió su uso al resto del Estado, aunque también se utiliza con el mismo significado y en la misma jerga la expresión *estar mazao*.
La expresión también fue utilizada por frecuencia por parte del personaje Jonan de Baraka en el programa de humor de ETB2 *Vaya Semanita*, pero en el sentido de estar revolucionado (revolución=ciclo), pasado de rosca, loco o ido, especialmente bajo los efectos de las drogas.
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# a crédito
- URL: https://ikusmira.org/p/a-credito/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-04-20
1: Respecto de una compra, sin pagar al contado, sino pasado un plazo y según las condiciones que se hayan establecido previamente.
[Crédito comercial](https://ikusmira.org/p/credito-comercial/)
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# A Dios rogando y con el mazo dando
- URL: https://ikusmira.org/p/a-dios-rogando-y-con-el-mazo-dando/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-03-14
A la vez que reivindica la religiosidad y la piedad, refrán que aconseja no olvidarse de las cosas del mundo, sobre todo del trabajo.
**En otras lenguas**
- en euskara, *Jainkoari erreguz, lanari mailuz*
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# a espuertas
- URL: https://ikusmira.org/p/a-espuertas/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-03-31
1: A montones, a raudales.
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# a la postre
- URL: https://ikusmira.org/p/a-la-postre/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-03-28
1: *(Locución adverbial)* Finalmente, como consecuencia final.
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# a la sazón
- URL: https://ikusmira.org/p/a-la-sazon/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2023-12-02
Expresión utilizada para indicar que algo se refiere a un tiempo o época pasada, diferente a la actual.
**Ejemplos**
- Pedro Ruiz, a la sazón ministro de cultura, tomó la decisión de cerrar la Biblioteca Nacional.
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# A tanto alzado
- URL: https://ikusmira.org/p/a-tanto-alzado/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-12-02
**A tanto alzado** es una expresión del ámibro de la empresa y los negocios con diferentes significados según el contexto:
- **un impuesto, compensación, indemnización o subvención a tanto alzado** es aquella de importe fijo que se establece sin tener en cuenta la situación, características o circunstancias del perceptor;
- **un precio a tanto alzado** es aquel que se establece para la totalidad o parte sustancial de un servicio o trabajo antes de que este se realice, generalmente fijo e inmodificable, a menos que previamente se haya acordado lo contrario.
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# A título oneroso
- URL: https://ikusmira.org/p/a-titulo-oneroso/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2025-08-09
**A título oneroso** es una expresión que indica que la adquisición de un derecho real se ha realizado por medio de contraprestaciones recíprocas entre el que adquiere y el que transmite.
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# a todo trance
- URL: https://ikusmira.org/p/a-todo-trance/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-03-30
1: Por encima de todo, cueste lo que cueste.
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# Abandono de mercancías
- URL: https://ikusmira.org/p/abandono-de-mercancias/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2025-09-05
El **abandono de mercancías** es la situación que se produce cuando una persona, empresa o entidad renuncia a retirar las mercancías consignadas a su nombre en una aduana, de modo que estas pasan a ser propiedad del Estado. Dicho abandono puede ser expreso, cuando las mercancías se ceden de forma expresa o explícita, a través de un documento; o tácito, cuando pasado el plazo administrativo correspondiente las mercancías no han sido retiradas.
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# Abdicación
- URL: https://ikusmira.org/p/abdicacion/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-06-05
**Abdicación** es la dimisión y entrega voluntaria del trono que realiza un monarca de su cargo. Los monarcas ostentan generalmente de forma vitalicia, hasta su muerte, pero voluntariamente pueden renunciar a él, por razones de salud u oportunidad política. Lo más frecuente es que la abdicación se realice sobre el sucesor heredero legítimo al trono.
[Abdicaciones de Bayona](https://ikusmira.org/p/abdicaciones-de-bayona/) – [Línea sucesoria al trono](https://ikusmira.org/p/linea-sucesoria-al-trono/)
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# Abdicaciones de Bayona
- URL: https://ikusmira.org/p/abdicaciones-de-bayona/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-11-12
En la historia de España, las **abdicaciones de Bayona** (véase, además, [abdicación](https://ikusmira.org/p/abdicacion/)) constituyeron la renuncia del rey de España Fernando VII en mayo de 1808 en la ciudad vascofrancesa de Bayona en favor de su padre Carlos IV, junto con la abdicación de Carlos IV en favor de Napoleón. Semanas después, se promulgó la **[constitución de Bayona](https://ikusmira.org/p/estatuto-de-bayona/)**, a través de la cual Napoleón nombraría rey de España a su hermano José Bonaparte y luego gobernaría bajo su autoridad española con el beneplácito de algunas autoridades políticas, militares y religiosas españolas. Para entonces, sin embargo, ya estaba en marcha en España la resistencia a la intervención francesa, llamada Guerra de la Independencia, que culminaría en 1814 con la expulsión de las tropas francesas y la vuelta al trono de Fernando VII.
[Tratado de Valençay](https://ikusmira.org/p/tratado-de-valencay/) – [Manifiesto de los Persas](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-los-persas/) – [Emancipación e independencia de las colonias españolas en América](https://ikusmira.org/p/emancipacion-e-independencia-de-las-colonias-espanolas-en-america/) – [Restauración Absolutista](https://ikusmira.org/p/restauracion-absolutista/)
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# Abducción científica
- URL: https://ikusmira.org/p/abduccion-cientifica/
- Categoría: Metodología
- Publicado: 2023-12-21
La **abducción** es la inferencia que va de un hecho sorprendente a la hipótesis que lo haría dejar de serlo. No demuestra nada: propone. Es el momento en que una investigación pasa de tener un problema a tener algo que contrastar, y por eso ocupa el primer lugar del ciclo científico, antes de la deducción de consecuencias y antes de la [contrastación empírica](https://ikusmira.org/p/contrastacion-empirica/).
El nombre y el análisis se deben a Charles Sanders Peirce, que la formuló hacia 1903 con una economía difícil de mejorar: se observa el hecho sorprendente C; ahora bien, si A fuera verdadera, C se seguiría como cosa natural; luego hay razón para sospechar que A es verdadera. Nótese lo débil de la conclusión. No dice que A sea cierta ni siquiera probable, dice que merece la pena tomarla en consideración. Peirce sostenía que esta es la única de las tres formas de inferencia que **introduce ideas nuevas**: la deducción explicita lo que ya está contenido en las premisas y la inducción generaliza lo observado, pero ninguna de las dos inventa un concepto que no estuviera antes sobre la mesa. La abducción sí, y a cambio paga el precio de no garantizar nada.
La diferencia con la inducción es fácil de perder de vista y conviene fijarla. Si en una bolsa todas las judías que saco son blancas y concluyo que probablemente todas las de la bolsa lo son, eso es inducción: extiendo lo observado. Si encuentro sobre la mesa un puñado de judías blancas junto a una bolsa que contiene solo judías blancas y conjeturo que el puñado salió de esa bolsa, eso es abducción: invento una historia que explicaría lo que veo. El ejemplo es del propio Peirce y muestra la asimetría con crudeza, porque el puñado pudo llegar de cualquier otro sitio. La abducción no aumenta la seguridad, aumenta el repertorio.
El caso literario más conocido es también el peor nombrado. Sherlock Holmes llama deducción a lo que hace, y lo que hace es abducir: observa un detalle anómalo —una marca en la manga, un bronceado desigual, un perro que no ladró— y propone la historia que lo volvería esperable. Que después salga bien es una convención del género; en la vida real la conjetura se equivoca a menudo, y de ahí que la abducción no sustituya al trabajo de contrastar sino que lo haga posible. La versión seria del mismo esquema es el diagnóstico médico, donde un cuadro de síntomas se explica por la enfermedad que mejor daría cuenta de todos ellos y después se confirma con pruebas; y la versión histórica más citada es el descubrimiento de Neptuno, cuando las anomalías en la órbita de Urano llevaron a conjeturar un planeta desconocido en vez de a abandonar la mecánica de Newton.
Peirce añadió algo que la enseñanza escolar suele omitir y que es la parte más práctica de su teoría: la **economía de la investigación**. Ante un hecho sorprendente caben siempre infinitas hipótesis, y ninguna vida alcanza para probarlas todas, de modo que el problema real no es generar explicaciones sino decidir cuál se pone a prueba primero. Peirce propone tres criterios y ninguno es la verdad: cuánto cuesta contrastarla, cuánto explicaría si fuese cierta y cuánto se apartaría del conocimiento ya establecido. Esa es la razón de que la buena investigación no sea la que imagina más, sino la que elige mejor lo que va a intentar refutar.
En la filosofía de la ciencia posterior el concepto reapareció bajo otro nombre. Gilbert Harman lo rebautizó en 1965 como **inferencia hacia la mejor explicación**, y Peter Lipton lo desarrolló como reconstrucción de cómo razonan de hecho los científicos: entre las hipótesis disponibles se acepta provisionalmente la que ofrece la explicación más *amable*, la que más nos diría si fuese verdadera. La diferencia con Peirce no es menor. Peirce hablaba de generar conjeturas para someterlas a prueba; Harman habla de aceptar una conclusión, lo que la convierte en una forma de justificación y no solo de descubrimiento.
Peirce puso a prueba su propia lógica en un episodio que le gustaba contar. En 1879, volviendo en barco de vapor de Boston a Nueva York, le robaron el abrigo con un reloj caro que pertenecía al Servicio Geodésico y del que era responsable. Reunió a la tripulación de color del barco, los fue interrogando uno por uno y, sin obtener de las respuestas nada concluyente, se apartó, dio una vuelta por cubierta y decidió señalar a uno de ellos por una convicción que no supo justificar. Contrató después a un detective de Pinkerton, que se inclinó por otro sospechoso; Peirce siguió su propia conjetura, localizó al empeñista al que el hombre había vendido el reloj y recuperó las piezas. Él lo interpretó como prueba de que existe una capacidad de conjeturar mejor que el azar, un instinto adivinatorio afinado por la evolución que llamó *il lume naturale*; sin él, argumentaba, la ciencia no habría podido dar con las teorías correctas entre las infinitas posibles en los pocos siglos que ha tardado. La anécdota tiene un reverso incómodo que la filosofía suele omitir y que conviene no omitir: Peirce interrogó a la tripulación negra y solo a ella, de modo que su hipótesis de partida venía dada por un prejuicio, y su acierto no la valida. Ilustra el problema central de la abducción con más honestidad que cualquier ejemplo de manual. Lo que hace de una conjetura algo más que un prejuicio afortunado no es que resulte cierta, es la contrastación que viene después.
Ahí es donde llegan las objeciones. La más contundente es la del **mal lote**, de Bas van Fraassen: elegir la mejor explicación entre las que se nos han ocurrido no garantiza nada si la verdadera no estaba en la lista, y no hay razón para creer que nuestra imaginación agote las posibilidades. La segunda es que «mejor» mezcla virtudes heterogéneas —simplicidad, alcance, elegancia, encaje con lo conocido— sin decir cómo se ponderan, y esas virtudes son estéticas y pragmáticas antes que probatorias. La tercera es la que más daño hace en ciencias sociales: cualquier resultado admite un relato plausible construido después de verlo, y llamar abducción a esa operación la disfraza de método. El correctivo bayesiano —tratar la explicación como una hipótesis con verosimilitud y probabilidad previa explícitas— disciplina el razonamiento, aunque a costa de exigir números que muchas veces no hay.
Con esas cautelas, la abducción es hoy más visible que nunca. Los sistemas de diagnóstico automático y buena parte de la inteligencia artificial simbólica están construidos sobre razonamiento abductivo explícito, y en investigación cualitativa se ha convertido en la alternativa declarada a la teoría fundamentada clásica: Timmermans y Tavory propusieron en 2012 llamar **análisis abductivo** al procedimiento de dejarse sorprender por los datos con la teoría existente bien conocida de antemano, precisamente porque la sorpresa solo aparece contra un trasfondo de expectativas. Es una buena manera de resumir todo el asunto. La abducción no es el arte de tener ideas: es lo que ocurre cuando alguien preparado se topa con algo que no cuadra.
[Método hipotético-deductivo](https://ikusmira.org/p/metodo-hipotetico-deductivo/) – [Contrastación empírica](https://ikusmira.org/p/contrastacion-empirica/) – [El problema de la inducción](https://ikusmira.org/p/el-problema-de-la-induccion/) – [Conocimiento científico](https://ikusmira.org/p/conocimiento-cientifico/) – [Formulación de hipótesis](https://ikusmira.org/p/formulacion-de-hipotesis/) – [Navaja de Occam](https://ikusmira.org/p/navaja-de-occam/) – [Serendipia](https://ikusmira.org/p/serendipia/)
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# Abertzandal
- URL: https://ikusmira.org/p/abertzandal/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2025-01-25
***Abertzandal*** (palabra compuesta a partir de *abertzale* y *chándal*) es un término irónico y sarcástico para referirse a una forma de vestir informal, habitual entre chicos jóvenes vascos de ideología abertzale o nacionalista, consistente en llevar un pantalón de chandal, sudadera con capucha, zapatillas deportivas y también un fular alrededor del cuello. Este tipo de atuendo fue común y casi obligado en las épocas más álgidas de la *kale borroka*, cuando los jóvenes abertzales desarrollaban acciones de guerrilla urbana en las calles de Euskadi y Navarra, enfrentándose frecuentemente a las fuerzas policiales. El chándal y las zapatillas proporcionaban una gran movilidad a estos jóvenes para desarrollar sus acciones, mientras que la sudadera con su capucha y el fular se utilizaban para cubrirse el rostro con el objetivo de dificultar la identificación por parte de las cuerpos de seguridad; además, el hecho de que el atuendo fuese común, a modo de uniforme, dificultaba la identificación individual de los jóvenes para demostrar su participación en los hechos cuando estos eran eventualmente detenidos en el curso de los enfrentamientos. El chándal, como prenda casual y barata, se configura además como un símbolo identitario de clase trabajadora a la que pretender representar. El atuendo se hizo tan habitual que de hecho los jóvenes llegaron a vestirse de esa forma en el día a día, incluso cuando la *kale borroka* remitió y la paz se instauró en el País Vasco, aunque sigue identificándose con sectores abertzales. El término se acuñó en la película *Ocho apellidos vascos* de 2014, en boca del protagonista andaluz que cambia la palabra en euskera *abertzale* por *abertzandal*., para a partir de ahí pasar a denotar el atuendo característico que hemos reseñado en el artículo y que él mismo lleva en la película para hacerse pasar por *abertzale*.
[Jurru (jurrutu)](https://ikusmira.org/p/jurru-jurrutu/)
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# Abolición
- URL: https://ikusmira.org/p/abolicion/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2025-10-20
**Abolición** es el término que se utiliza para hacer referencia a la anulación de las penas y sanciones que se imponen a las conductas que han sido criminalizadas o se consideran hasta ese momento ilegales (por ejemplo, la abolición de la pena de muerte) así como de las situaciones en vigor que se consideran injustas o retrógradas (abolición de la esclavitud, abolición de la prostitución). En sentido general, se puede considerar como abolición toda suspensión o anulación de leyes o situaciones que se consideran contrarias al progreso social.
[Esclavismo](https://ikusmira.org/p/esclavismo/)
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# Abono (contabilidad)
- URL: https://ikusmira.org/p/abono-contabilidad/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2025-08-29
En contabilidad, un **abono** (del latín *ad bonum*) es la anotación de un asiento contable que se realiza en el Haber, de modo que o bien disminuye una cuenta de activo o bien incrementa una cuenta de pasivo. En una acepción más común y menos técnica, abono hace referencia al pago que realiza una persona, disminuyendo su activo y reconociendo o dando por *buena* una deuda contraída.
[Abono en cuenta](https://ikusmira.org/p/abono-en-cuenta/) – [Contabilidad por decalco](https://ikusmira.org/p/contabilidad-por-decalco/) – [Contabilidad industrial](https://ikusmira.org/p/contabilidad-industrial/) – [Asiento contable](https://ikusmira.org/p/asiento-contable/)
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# Abono en cuenta
- URL: https://ikusmira.org/p/abono-en-cuenta/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2025-08-30
Un **abono en cuenta** es la anotación que realiza un banco o entidad financiera incrementando el saldo en la cuenta banacaria de un cliente. La relación con el **[concepto contable de abono](https://ikusmira.org/p/abono-contabilidad/)** proviene del hecho, que el aumento del saldo en cuenta supone un incremento del pasivo para el banco, que se anota en el Haber.
[Débito y crédito](https://ikusmira.org/p/debito-y-credito/) – [Cuenta contable](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable/)
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# Abre la caja: Tukey y el arte de mirar antes de calcular
- URL: https://ikusmira.org/p/abre-la-caja/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2026-03-28
John Tukey fue uno de esos científicos que dejan huella en sitios insospechados. Inventó la palabra *bit* para referirse a la unidad mínima de información, fue de los primeros en usar por escrito la palabra *software*, codiseñó uno de los algoritmos más usados de la informática, la transformada rápida de Fourier, y asesoró a varios presidentes de Estados Unidos. Pero su contribución más influyente fue quizá la más modesta: convencer a los estadísticos de que, antes de calcular nada, había que mirar los datos. Y para ayudarles a mirar, inventó una cajita con dos bigotes.
Para entender su propuesta hay que saber cómo se hacía estadística a mediados del siglo XX. La disciplina se había vuelto muy matemática. El trabajo típico consistía en partir de una hipótesis, suponer que los datos seguían una forma conocida, normalmente la [distribución normal](https://ikusmira.org/p/distribucion-normal/), y aplicar una prueba para decidir si la hipótesis se aceptaba o se rechazaba. Era un trabajo de confirmación: uno sabía de antemano qué preguntar. Tukey, que era matemático de formación pero había pasado la Segunda Guerra Mundial resolviendo problemas prácticos de artillería y de control de tiro, pensaba que eso era empezar la casa por el tejado.
En 1962 publicó un largo artículo titulado «El futuro del análisis de datos», que hoy se lee casi como un manifiesto. Ahí escribió una frase que se cita mucho: es mucho mejor una respuesta aproximada a la pregunta correcta, que a menudo es vaga, que una respuesta exacta a la pregunta equivocada, que siempre se puede hacer precisa. Tukey decía que el análisis de datos era una ciencia empírica, más parecida al trabajo de un detective que al de un juez. Primero hay que buscar pistas, ver qué forma tienen los datos, si hay cosas raras, si hay grupos, si la relación entre dos variables es una recta o una curva. Solo después, cuando uno sabe qué está mirando, tiene sentido confirmar.
A esa primera fase la llamó análisis exploratorio de datos, y en 1977 le dedicó un libro entero con ese título. Lo curioso es que el libro apenas usaba ordenadores: estaba pensado para trabajar con lápiz y papel, y proponía herramientas que cualquiera podía dibujar a mano en unos minutos. La más famosa es el diagrama de caja con bigotes, en inglés *boxplot*.
El [diagrama de caja y bigotes](https://ikusmira.org/p/diagrama-de-caja-y-bigotes/) resume un montón de datos con cinco números y un dibujo. Se ordenan todos los valores de menor a mayor y se buscan tres puntos de corte que los dividen en cuatro partes iguales, los cuartiles. El del medio es la [mediana](https://ikusmira.org/p/mediana-estadistica/), el valor que deja la mitad de los datos por debajo y la mitad por encima. Los otros dos marcan dónde quedan el 25 y el 75 por ciento. La caja va del primer cuartil al tercero, así que dentro de ella está la mitad central de los datos, y una raya dentro de la caja marca la mediana. Luego salen dos bigotes, uno hacia arriba y otro hacia abajo, que llegan hasta los datos más extremos que no estén demasiado lejos de la caja. Y los que están demasiado lejos, a más de una vez y media la altura de la caja, se dibujan sueltos, como puntos aislados: son los valores atípicos, los que merecen una segunda mirada.
La gracia del dibujo es que, de un vistazo, cuenta varias cosas que la media sola no dice. Dónde está el centro. Cuánto se dispersan los datos, por el tamaño de la caja y los bigotes. Si la distribución es simétrica o está torcida hacia un lado, porque en ese caso la mediana no queda en el centro de la caja y un bigote es mucho más largo que el otro. Y si hay datos raros que conviene investigar. Además, como es pequeño, se pueden poner varias cajas una al lado de la otra para comparar grupos: los sueldos de hombres y mujeres, las notas de varios colegios, los tiempos de entrega de varios proveedores. Ver diez cajas en fila enseña en segundos lo que diez tablas de números tardarían una hora en contar.
Tukey propuso también otras herramientas igual de sencillas. Una es el diagrama de tallo y hojas, una especie de [histograma](https://ikusmira.org/p/histograma/) hecho con los propios números, en el que las decenas forman el tallo y las unidades se escriben como hojas a su lado. Así se ve la forma de los datos sin perder los valores concretos. Otra es la costumbre de usar medidas resistentes, como la mediana en lugar de la media, que no se dejan arrastrar por un solo valor extremo. Tukey las llamaba así porque resisten a los datos rebeldes, y la idea es muy útil cuando, como explica [cuando la media miente](https://ikusmira.org/p/cuando-la-media-miente/), basta un millonario para disparar la media de todo un bar.
La idea del análisis exploratorio cayó al principio como una pequeña herejía, porque parecía poco riguroso «mirar» los datos antes de tener una hipótesis. Había un peligro real, y Tukey lo sabía: si uno explora muchos datos buscando patrones, acabará encontrando alguno por pura casualidad, y si luego usa los mismos datos para confirmarlo, se estará engañando. Por eso insistía en separar las dos fases: la exploración sirve para generar ideas, y la confirmación, con datos nuevos o con pruebas bien diseñadas, sirve para comprobarlas. Las dos son necesarias, y ninguna sustituye a la otra.
Con el tiempo, Tukey ganó la discusión. Hoy, cualquier persona que trabaja con datos, en una universidad, una empresa o un periódico, empieza por explorarlos: dibujarlos, buscar valores raros, mirar su forma. Los programas de estadística llevan el diagrama de caja de serie, y los científicos de datos tienen un nombre para esa primera fase, que viene directamente de su libro. La caja con bigotes, por su parte, se ha convertido en uno de los gráficos más usados en los artículos científicos.
Tukey era además cuñado de Francis Anscombe, el del [cuarteto de datos](https://ikusmira.org/p/una-imagen-vale-mas-que-mil-numeros/) que tienen los mismos números y dibujos muy distintos: se habían casado con dos hermanas. Los dos defendían lo mismo desde ángulos distintos. Anscombe enseñó que los números pueden esconder lo importante, y Tukey dio las herramientas para encontrarlo. Juntos, cambiaron la forma de empezar cualquier análisis: antes de calcular, abre la caja y mira dentro.
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# Absoluto (filosofía)
- URL: https://ikusmira.org/p/absoluto-filosofia/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2024-07-01
En filosofía, **lo absoluto o el absoluto** es lo completo, universal, incondicional, independiente de todo lo demás y por tanto a la vez total y vacío, lo originario y por tanto primera causa o origen. En la historia de la filosofía, es un concepto que se ha utilizado especialmente en idealismo y existencialismo. En el contexto de la religión, se ha asmiliado o equiparado a Dios.
[Necesidad filosófica](https://ikusmira.org/p/necesidad-filosofica/) – [Objeto material y formal de la filosofía](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-filosofia/)
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# absolvederas
- URL: https://ikusmira.org/p/absolvederas/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-07-25
1: *(Plural)* *(Arcaísmo)* Facilidad que otorgan algunos confesores para la absolución de los pecados.
2: *(Plural)* Tolerancia notable.
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# absolvible
- URL: https://ikusmira.org/p/absolvible/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-07-25
1: Dícese de aquello que se puede absolver o que puede obtener la absolución.
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# Abstención técnica
- URL: https://ikusmira.org/p/abstencion-tecnica/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-06-17
La **abstención técnica** es un porcentaje de mínima abstención que es esperable en una votación, aún siendo la participación máxima, y que se explica por razones que no son explicables en términos políticos, por ejemplo por razones de desafección política, y tiene que ver más bien con aspectos ajenos a la política, como son la imposibilidad de asistir al punto de votación por diferentes razones. Es díficil cuantificar el porcentaje de abstención técnica en una votación, y depende en todo caso de la sociología electoral de la zona en cuestión.
[Desafección política](https://ikusmira.org/p/desafeccion-politica/) – [Sistema electoral mayoritario (votación mayoritaria)](https://ikusmira.org/p/sistema-electoral-mayoritario-votacion-mayoritaria/) – [Sufragio facultativo u opcional](https://ikusmira.org/p/sufragio-facultativo-u-opcional/)
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# Abstracto
- URL: https://ikusmira.org/p/abstracto/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-11-08
**Lo abstracto** se refiere a aquella idea, pensamiento, concepto u obra de un sujeto que como representación de un objeto o entidad existente en la realidad ha sido despojado a través de procesos cognitivos de sus características específicas e individuales para conservar únicamente sus aspectos esenciales, formales o estructurales, de forma que representa a una categoría real. En el arte, lo abstracto se refiere a aquella obra que representa objetos u escenas reales pero de forma esquemática o, más allá aún, renuncia a representar algo en concreto, para mostrar únicamente formas y colores. En ciencía, lo abstracto es lo formal o simbólico, en el sentido que se utiliza para representar en forma de modelo matemático, lógico o conceptual un área concreta de la realidad.
[Composición abstracta](https://ikusmira.org/p/composicion-abstracta/)
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# Abuso de derecho
- URL: https://ikusmira.org/p/abuso-de-derecho/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2023-08-20
El **abuso de derecho** constituye un tipo de comportamiento ilícito por el cual una persona, argumentando o basándose en un derecho establecido por el ordenamiento jurídico, actúa contra los derechos e intereses de los demás, haciendo una interpretación y uso excesivo del suyo propio. La defensa del concepto de abuso de derecho se basa en el prinicipio de derecho como estructura de normas de convivencia social, por encima de los derechos individuales. Un ejemplo de abuso de derecho es aquella situacvión en la que una persona levanta una pared en el jardín de su casa, impidiendo el derecho a vista de su vecino.
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# Acanalado
- URL: https://ikusmira.org/p/acanalado/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2023-09-21
En arquitectura, **acanalado o acanaladura** es la superficie de un elemento en la que se han dispuesto unas estrías o surcos paralelos. En arquitectura clásica se refiere sobre todo a las **columnas acanaladas** a lo largo de su fuste, en los órdenes dórico, jónico y corintio, y su sentido es meramente estético. También se utilizan en las pilastras asociadas a dichos órdenes arquitectónicos. Su origen se encuentra en las columnas poligonales protodóricas y pretenden imitar su efecto estético, que de hecho superan con creces.
Hoy en día, en cambio, el acanalado se utiliza sobre todo en las cubiertas, con el objetivo de evacuar de forma regular el agua de lluvia y evitar su acumulación en algún punto.
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# Accesibilidad (servicios)
- URL: https://ikusmira.org/p/accesibilidad-servicios/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2024-09-11
La **accesibilidad** es uno de los indicadores que se utiliza para la evaluación de un servicio prestado, generalmente de carácter público y como derecho. Hace referencia a que las personas con necesidades de atención puedan acceder a ese servicio sin obstáculos o inconvenientes físicos, sobre todo en atenciñon a las personas con discapacidad, con proximidad, con un coste económico razonable y asumible y de forma informada. Se utiliza como indicador junto con otras dimensiones como son la disponibilidad, la [aceptabilidad](https://ikusmira.org/p/aceptabilidad-servicios/) y la calidad.
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# Acceso a las tecnologías de información y comunicación
- URL: https://ikusmira.org/p/acceso-a-las-tecnologias-de-informacion-y-comunicacion/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2025-04-14
El **acceso a las tecnologías de información y comunicación o acceso a las tecnologías digitales** hace referencia a la tenencia, uso y disponibilidad, de forma privada o pública, tanto de dispositivos tecnológicos como adeinfraestructuras digitales, que permitan el procesamiento y uso de la información y la comunicación entre personas y entre personas y organizaciones. Dicho acceso, en una sociedad digital, se considera fundamental para el desarrollo de una sociedad democrática, igualitaria, crítica, con igualdad de oportunidades y transparente, siempre que dicho acceso se desarrolle en un marco de libertad de acceso y comunicación a la información.
[Brecha digital](https://ikusmira.org/p/brecha-digital/) – [Servicios digitales](https://ikusmira.org/p/servicios-digitales/) – [Era Digital](https://ikusmira.org/p/era-digital/) – [Era de la información (era digital)](https://ikusmira.org/p/era-de-la-informacion-era-digital/)
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# Acción afirmativa
- URL: https://ikusmira.org/p/accion-afirmativa/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2025-10-30
La **acción afirmativa** es una actuación o medida que se desarrolla de forma inmediata o a corto y medio plazo, con carácter temporal, con el objeto de corregir la discriminación que sufre una persona o colectivo, sin generar por ello discriminación hacia otras personas o colectivos. Su finalidad es compensar situaciones de desigualdad real mediante tratamientos diferenciados, como cuotas de acceso a la educación o al empleo, criterios de preferencia en la contratación o programas de apoyo, siempre que tales medidas resulten proporcionadas, revisables y orientadas a alcanzar la igualdad de oportunidades, y no a consolidar ventajas permanentes. En este sentido, la acción afirmativa opera como un instrumento de la política social destinado a corregir desigualdades estructurales sin contravenir el principio de igualdad.
[Igualdad de oportunidades](https://ikusmira.org/p/igualdad-de-oportunidades/) – [Igualdad sustantiva](https://ikusmira.org/p/igualdad-sustantiva/) – [Igualdad formal e igualdad real](https://ikusmira.org/p/igualdad-formal-e-igualdad-real/) – [Inclusión social](https://ikusmira.org/p/inclusion-social-inclusividad/) – [Exclusión social](https://ikusmira.org/p/exclusion-social/)
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# Acción antrópica (actividad antrópica)
- URL: https://ikusmira.org/p/accion-antropica-actividad-antropica/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-08-01
**Accion antrópica** o **actividad antrópica** es toda influencia artificial que ejercen los seres humanos en el medio natural a traves de sus actividades, generalmente alterando su equilibrio.
[Actividad humana](https://ikusmira.org/p/actividad-humana/) – [antrópico, antrópica](https://ikusmira.org/p/antropico-antropica/) – [Antroposfera](https://ikusmira.org/p/antroposfera/)
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# Acción directa
- URL: https://ikusmira.org/p/accion-directa/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-09-08
**Acción directa** es una expresión empleada desde movimientos revolucionarios para hacer referencia a acciones de desobedicncia civil, sabotajes y otros actos violentos que tiene como objetivo atacar directamente a las instituciones, infraestructuras y personas frente a las cuales existe un conflicto, negando de este modo cualquier otra vía de diálogo, negociación y acuerdo. La acción directa puede partir de un planteamiento revolucionario maximalista en su origen o plantearse como última opción despues de un intento de negociación.
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# Acción individual (sociología)
- URL: https://ikusmira.org/p/accion-individual-sociologia/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2024-09-26
En sociología, la **acción individual**, como opuesta a la [acción social](https://ikusmira.org/p/accion-social/), es toda acción realizada por un individuo de forma aislada y que afecta únicamente a su vida. Filosóficamente es un concepto complejo en el sentido de que hace preguntarnos sobre la intersubjetividad de todas nuestras acciones, esto es, ¿en qué sentido una conducta individual de un sujeto afecta únicamente a su propia vida? Según Ortega y Gasset, no existe un yo mismo solitario que realice acciones independientemente de los demás, nadie vive su propia vida, ya que todos vivimos una historia social, en una familia y país concretos. Para Ortega pues, la acción individual no existe o estaría muy limitada a actos de tipo fisiológico como el respirar o dormir.
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# Acción Republicana
- URL: https://ikusmira.org/p/accion-republicana/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-11-29
**Acción Republicana** fue un grupo político creado en 1925, durante la dictadura de Primo de Rivera, y liderado por Manuel Azaña, de corte liberal-progresista y republicano y situado por tanto en el centro-izquierda del espectro político. El laicismo, la reforma agraria y el autonomismo fueron también pilares de su programa político. Su nombre original fue Acción Política para pasar a ser Acción Republicana en 1930, ya como partido político. Tomó parte en las iniciativas para acabar con la dictadura de Primo de Rivera y la monarquía, hasta llegar a ser uno de los firmantes del Pacto de San Sebastiánn en 1931. Consiguió 30 diputados en las elecciones de 1931 y se convirtió a pesar de su pequeña fuerza relativa en grupo políico clave en los gobiernos liderados por el propio Manuel Azaña entre 1931 y 1933. Em 1934 se disolvió para formar Izquierda Republicana, en alianza con otros partidos afines.
[Manuel Azaña](https://ikusmira.org/p/manuel-azana/) – [Directorio civil](https://ikusmira.org/p/directorio-civil/) – [Bienio conservador (bienio negro)](https://ikusmira.org/p/bienio-conservador-bienio-negro/) – [Republicanismo](https://ikusmira.org/p/republicanismo/)
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# Acción social
- URL: https://ikusmira.org/p/accion-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-11-22
**Acción social** es, en la definición de Max Weber que abre *Economía y sociedad* (1922), aquella conducta a la que su autor asocia un sentido subjetivo y que, por ese sentido, está referida a la conducta de otros y se orienta por ella. Los tres elementos importan por separado. Es **conducta**, no mero suceso: chocar con alguien en el metro no lo es, apartarse para no chocar sí. Tiene un **sentido** para quien la realiza, aunque sea confuso o poco consciente. Y está **referida a otros**, presentes o ausentes, conocidos o anónimos: quien paga un impuesto se orienta hacia una administración que no ve, y quien reza a solas se orienta hacia una comunidad de creyentes que tampoco.
La definición es la respuesta alemana al problema francés. Donde Durkheim había fundado la sociología declarando que su objeto son los [hechos sociales](https://ikusmira.org/p/hecho-social/), cosas exteriores que se imponen al individuo y que hay que explicar por otras cosas exteriores, Weber la funda declarando que su objeto es la acción con sentido y que su tarea es doble: **comprender** ese sentido y **explicar** después el curso y los efectos de la acción. La palabra que usa para lo primero, *Verstehen*, no significa simpatizar ni adivinar estados de ánimo. Significa reconstruir el sentido que hace inteligible una conducta, y Weber distingue dos vías: la comprensión directa, que capta sin esfuerzo lo que hace un leñador que parte leña, y la comprensión explicativa, que sitúa el mismo acto en un contexto de motivos —trabaja a jornal, se calienta la casa, descarga la rabia— y elige entre ellos el que las pruebas sostienen.
De la definición sale la tipología más conocida de la sociología, y conviene leerla como lo que es: cuatro **tipos ideales**, no cuatro cajones donde repartir conductas reales. Un tipo ideal es una construcción deliberadamente exagerada, un patrón puro que no existe en ninguna parte y que sirve para medir cuánto se aparta de él lo que sí existe. Los cuatro son la acción **racional con arreglo a fines**, que calcula medios, fines y consecuencias y elige en consecuencia —el ingeniero, el comerciante, el general—; la acción **racional con arreglo a valores**, que persigue lo que se considera debido sin descontar el coste —el capitán que se hunde con el barco—; la acción **afectiva**, gobernada por el estado emocional del momento; y la acción **tradicional**, la que se hace porque siempre se ha hecho así y que está en el límite de lo que merece llamarse acción, porque a menudo no hay sentido que reconstruir sino costumbre que reproducir. Weber advierte que la conducta real casi nunca es de un solo tipo, y que su valor está en la mezcla: la mayor parte de la historia consiste en explicar por qué en un sitio y en un momento determinados una acción se vuelve más racional con arreglo a fines que antes.
Esa advertencia es el hilo que une la definición con el resto de su obra. Si la acción tiene sentido, entonces las grandes transformaciones históricas pueden describirse como desplazamientos en el tipo de sentido dominante, y a ese desplazamiento Weber lo llama **racionalización**: el paso de un mundo gobernado por la costumbre y lo sagrado a otro gobernado por el cálculo, la regla y el procedimiento. La [ética protestante](https://ikusmira.org/p/la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo/) es el estudio de un caso de ese proceso, y la [burocracia](https://ikusmira.org/p/burocracia/) su forma organizativa acabada. Ninguna de las dos investigaciones se entiende sin la definición de partida: son intentos de explicar hechos macroscópicos reconstruyendo el sentido que la acción tenía para quienes la ejecutaban.
Queda por explicar cómo una ciencia construida sobre el sentido puede pretender objetividad, y Weber le dedicó en 1904 un ensayo que sigue siendo la referencia. Su respuesta distingue dos operaciones. La elección del objeto no es ni puede ser neutral: investigamos lo que nos parece significativo, y eso depende de valores, de la época y de la biografía de quien pregunta; a esa dependencia inevitable la llama **relación de valor**. Pero una vez elegido el objeto, la investigación debe someterse a las reglas del oficio y llegar a resultados que cualquiera pueda comprobar, incluido quien no comparta esos valores; y el investigador no debe usar la cátedra para recomendar fines, porque ninguna ciencia puede establecer qué merece la pena querer. La distinción es sutil y se malinterpreta con facilidad en las dos direcciones: no dice que la ciencia social sea aséptica, dice que la parcialidad está en la pregunta y no debe estar en la respuesta. La conferencia de 1917 la lleva hasta el final con una imagen dura: el mundo desencantado ha perdido la instancia capaz de decidir entre dioses en pugna, y el precio de la claridad científica es que deja a cada cual solo ante su elección.
Las objeciones apuntan casi todas al mismo punto: si el sentido es privado, ¿cómo se comprueba? Theodore Abel lo planteó sin rodeos en 1948: la operación llamada *Verstehen* produce hipótesis plausibles, no verificaciones, y una interpretación convincente puede ser perfectamente falsa. Weber lo había concedido de antemano al exigir que la interpretación fuera **adecuada en el plano del sentido y a la vez causalmente adecuada**, es decir, que además de resultar comprensible se sostuviera en regularidades observables; el problema es que el segundo requisito devuelve buena parte del trabajo al terreno estadístico del que la comprensión quería salir. Alfred Schütz atacó por otro lado, y con más profundidad: mostró que Weber usa «sentido» en varios registros distintos sin distinguirlos, y que hace falta una fenomenología de la experiencia cotidiana antes de poder hablar de motivos, distinción de la que salieron después la sociología del conocimiento cotidiano y la etnometodología.
La tercera objeción es la más incómoda para el esquema, y llegó desde la sociología de la práctica. Si la mayoría de lo que hacemos no se decide sino que se ejecuta —posturas, gustos, maneras de hablar incorporadas desde la infancia—, entonces una teoría que arranca del sentido subjetivo empieza por el lugar equivocado; es el argumento con el que Pierre Bourdieu construyó el [habitus](https://ikusmira.org/p/habitus/) precisamente contra la alternativa entre Durkheim y Weber. Y sin embargo la definición sigue viva, y no por respeto al clásico: buena parte de la sociología, de la economía y del análisis de políticas públicas presupone hoy que las personas tienen razones, que esas razones son reconstruibles y que explicar un resultado colectivo significa mostrar cómo se agregan. Ese presupuesto es este artículo, y su prueba es que casi nadie lo enuncia.
[Hecho social](https://ikusmira.org/p/hecho-social/) – [La ética protestante y el espíritu del capitalismo](https://ikusmira.org/p/la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo/) – [Burocracia](https://ikusmira.org/p/burocracia/) – [Habitus (Pierre Bourdieu)](https://ikusmira.org/p/habitus/) – [Actor social](https://ikusmira.org/p/actor-social/) – [Orden social](https://ikusmira.org/p/orden-social/)
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# Acciones (finanzas)
- URL: https://ikusmira.org/p/acciones-finanzas/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-11-23
Las **acciones** son partes alícuotas o partes iguales del capital social de sociedades anónimas y otras sociedades mercantiles equivalentes más o menos equivalentes, mediante la suscripción y desembolso de las cuales los socios pasan a ser propietarios de la empresa. Las acciones consisten en la adquisición por el socio de derechos económicos y políticos en la sociedad, tales como el derecho a disponer de los beneficios mediante dividendos, el derecho a la adquisición de nuevas acciones mediante derechos de suscripción preferente y el derecho de voto en las Juntas Generales de la sociedad.
Otra característica especial de las acciones frente a las participaciones en otras sociedades mercantiles es la libertad de venderlas o en general enajenarlas. A menudo, aunque para ello es necesario cumplir una serie de requisitos, las acciones se venden y compran en un mercado denominado bolsa de valores, y en estas compraventas también se producen beneficios y pérdidas respecto al valor previamente desmebolsado por las acciones. Dado que no se conocen los rendimientos que se obtendrán tanto por dividendos como por beneficios obtenidos en bolsa, se dice que las acciones son activos de renta variable.
[Valor nominal de una acción](https://ikusmira.org/p/valor-nominal-de-una-accion/) – [Valor teórico de una acción](https://ikusmira.org/p/valor-teorico-de-una-accion/) – [Acciones preferentes](https://ikusmira.org/p/acciones-preferentes/) – [Derechos de suscripción preferente](https://ikusmira.org/p/derechos-de-suscripcion-preferente/)
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# Acciones preferentes
- URL: https://ikusmira.org/p/acciones-preferentes/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-01-04
Las **acciones preferentes** son aquellas acciones de una sociedad mercantil que otorgan a su titular un derecho preferente frente a las acciones ordinarias, generalmente en relación al derecho de cobro de dividendos con prioridad sobre aquellas, así como preeminencia en el caso de liquidación de la sociedad.
[Derechos de suscripción preferente](https://ikusmira.org/p/derechos-de-suscripcion-preferente/) – [Acciones (finanzas)](https://ikusmira.org/p/acciones-finanzas/) – [Atención preferente (atención preferencial)](https://ikusmira.org/p/atencion-preferente-atencion-preferencial/)
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# Acciones proactivas de defensa (seguridad informática)
- URL: https://ikusmira.org/p/acciones-proactivas-de-defensa-seguridad-informatica/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2023-08-04
Las **acciones proactivas de defensa** (en inglés, *proactive defense*) son las medidas de prevención que una empresa o institución toma para proteger su seguridad informática antes de que se produzca un ataque, en lugar de limitarse a reaccionar cuando ya ha ocurrido. La defensa reactiva detecta una intrusión, la contiene y repara los daños; la proactiva busca las debilidades antes que los atacantes y reduce las posibilidades de que el ataque tenga éxito o de que cause daños graves.
Una de las más conocidas son las *pruebas de penetración* (*penetration testing*), también llamadas hacking ético: ataques simulados y autorizados contra los propios sistemas, realizados por especialistas internos o contratados, para encontrar los fallos antes que un atacante real. Una versión más amplia son los ejercicios de *equipo rojo* (*red team*), en los que un grupo se comporta como un adversario durante semanas, con todos sus métodos, incluido el engaño a las personas, mientras el *equipo azul* (*blue team*) intenta detectarlo. Muchas empresas ofrecen además *recompensas por errores* (*bug bounties*), pagos a investigadores externos que les comunican vulnerabilidades en lugar de explotarlas o venderlas. La *caza de amenazas* (*threat hunting*) consiste en buscar activamente en los [archivos de registro](https://ikusmira.org/p/archivo-log-fichero-log/) y el tráfico de la red señales de un intruso que haya burlado las defensas sin disparar ninguna alarma.
Otra línea de acción es el diseño. El modelo de *confianza cero* (*zero trust*), propuesto por el analista John Kindervag en 2010 y recogido por el Instituto Nacional de Estándares y Tecnología de Estados Unidos en una guía de 2020, parte de no confiar en nadie por el mero hecho de estar dentro de la red de la empresa: cada acceso a cada recurso se verifica, se exige la *autenticación multifactor* (*multi-factor authentication*) y cada usuario tiene solo los permisos imprescindibles para su trabajo, lo que se llama *principio de mínimo privilegio* (*principle of least privilege*). A esto se suman medidas básicas pero decisivas, como identificar la información sensible y dónde se guarda, instalar sin demora las actualizaciones de seguridad y mantener [copias de seguridad](https://ikusmira.org/p/copia-de-seguridad/) desconectadas de la red, que son la mejor defensa contra el secuestro de datos.
La medida más rentable suele ser la formación del personal, porque la mayoría de los ataques empiezan engañando a una persona, con un correo que imita a un proveedor o una llamada que se hace pasar por el servicio técnico, lo que se llama *ingeniería social* (*social engineering*). Muchas organizaciones envían periódicamente a sus empleados correos de *suplantación de identidad* (*phishing*) simulados para medir cuántos caen y enseñarles a reconocerlos. Ninguna de estas medidas elimina el riesgo, pero juntas lo reducen y hacen que un ataque exitoso cause menos daño.
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# Aceleración urbana
- URL: https://ikusmira.org/p/aceleracion-urbana/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-09-18
La **aceleración urbana o urbanización acelerada** es el fenómeno por el cual las ciudades crecen cada vez a mayor velocidad en un proceso de retroalimentación relacionado fundamnetalmente por las ventajas económicas, de eficiencia y desarrollo de oportunidades, que genera la ciudad a nivel local, ventajas que además se incrementan generalmente cuando la ciudad aumenta de tamaño. Esta dinámica de crecimiento tiene evidentemente sus límites, de modo que la aceleración urbana ocurre solo en algunas de las fases del ciclo de vida de las ciudades, hasta que los problemas de sostenibilidad medioambiental y social ralentizan y detienen ese crecimiento, hasta que nuevas condiciones favorecen una nueva fase de crecimiento.
[Población urbana](https://ikusmira.org/p/poblacion-urbana/) – [Proceso de urbanización](https://ikusmira.org/p/proceso-de-urbanizacion/) – [Zonificación urbana](https://ikusmira.org/p/zonificacion-urbana/) – [Densificación urbana](https://ikusmira.org/p/densificacion-urbana/)
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# acémila
- URL: https://ikusmira.org/p/acemila/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-09-22
1: Animal de carga de la familia de los équidos, por ejemplo, el burro y la mula.
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# Acepción
- URL: https://ikusmira.org/p/acepcion/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2023-12-24
**Acepción** es cada uno de los significados que se atribuye a una palabra o expresión en base a la situación o contexto en que se utiliza. Por ejemplo, un *cabrón* puede tener la acepción original de macho cabrío, o también de hombre con mal instinto y proceder.
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# Aceptabilidad (servicios)
- URL: https://ikusmira.org/p/aceptabilidad-servicios/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2024-09-11
La **aceptabilidad** es una dimensión del desempeño, normalmente referido a los servicios asistenciales y sanitarios, que indica el grado en el que el servicio ofrecido cumple con los deseos, necesidades y expectativas de las personas atendidas, en relación a cuestiones éticas como respeto a la diversidad cultural, igualdad de trato en relación al género o atención en una lengua minorizada. Se estudia normalmente de forma conjunta con las dimensiones de disponibilidad, [accesibilidad](https://ikusmira.org/p/accesibilidad-servicios/) y calidad.
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# Acervo cultural
- URL: https://ikusmira.org/p/acervo-cultural/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-12-22
El **acervo cultural** de una sociedad o de un grupo humano es el conjunto de costumbres, tradiciones, conocimientos, creencias, obras y demás productos culturales, tanto materiales como inmateriales, que ese grupo ha acumulado a lo largo del tiempo y transmite de generación en generación. Alrededor de ese acervo se construye un sentido de pertenencia, y por eso funciona también como rasgo que distingue a una cultura de las demás. En la práctica, *acervo cultural* es casi sinónimo de **patrimonio cultural**, **herencia cultural** o **legado cultural**, aunque *acervo* insiste en la idea de algo acumulado poco a poco.
La palabra ayuda a entender el concepto. *Acervo* viene del latín *acervus*, que significa «montón» o «pila», como un montón de trigo en la era. El diccionario de la Real Academia lo define como el «conjunto de bienes culturales acumulados por tradición o herencia». Un acervo cultural es, literalmente, el montón de cosas valiosas que cada generación recibe de las anteriores, usa, modifica y deja a las siguientes.
Suele distinguirse entre dos grandes partes. El **acervo material** o tangible está formado por lo que se puede tocar: monumentos, edificios, obras de arte, herramientas, vestidos, manuscritos o yacimientos arqueológicos, como la Alhambra, la catedral de Santiago o las pinturas de Altamira. El **acervo inmaterial** o intangible está formado por lo que se transmite de persona a persona: la lengua, la música, las danzas, las fiestas, las leyendas, la gastronomía, los oficios tradicionales o los conocimientos sobre la naturaleza. La UNESCO lo protege desde su Convención de 2003 y ha reconocido, entre muchos otros, el flamenco, el Día de Muertos de México, el tango rioplatense o la dieta mediterránea.
Los ejemplos están en todas partes. Forman parte del acervo cultural de un pueblo sus refranes y su forma de hablar, las recetas que pasan de abuelas a nietos, las canciones que se aprenden de niño, las fiestas patronales, los juegos tradicionales, la artesanía de una comarca y los nombres de los lugares. Una lengua es probablemente el elemento más importante de cualquier acervo, porque en ella se guarda todo lo demás, y por eso se habla también de **acervo lingüístico** para referirse al vocabulario, las expresiones y la tradición oral de una lengua.
El acervo cultural se transmite sobre todo por [transmisión cultural](https://ikusmira.org/p/transmision-cultural/), es decir, a través de la familia, la escuela, la comunidad y, cada vez más, los medios de comunicación e internet. A este aprendizaje de la propia cultura se le llama [enculturación](https://ikusmira.org/p/enculturacion-endoculturacion/). Pero el acervo no es algo congelado: cada generación incorpora cosas nuevas y abandona otras, y el contacto con otras culturas lo enriquece. Al mismo tiempo, la globalización, el éxodo rural o la desaparición de lenguas minoritarias ponen en peligro partes enteras de muchos acervos, y de ahí el interés por documentar, proteger y enseñar el [patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural/).
La palabra *acervo* se usa también en otros contextos, siempre con la idea de conjunto acumulado. En bibliotecas y archivos, sobre todo en América Latina, el **acervo bibliográfico** o documental es el conjunto de libros y documentos que posee una institución. En la Unión Europea, el **acervo comunitario** es el conjunto de leyes, tratados y sentencias que un país debe aceptar para poder entrar en la Unión. Y en derecho, un acervo es el conjunto de bienes que pertenecen en común a varias personas, como una herencia antes de repartirse.
[Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural/) – [Transmisión cultural](https://ikusmira.org/p/transmision-cultural/) – [Identidad cultural](https://ikusmira.org/p/identidad-cultural/) – [Tradiciones (antropología)](https://ikusmira.org/p/tradiciones-antropologia/) – [Folclore (folklore)](https://ikusmira.org/p/folclore-folklore/) – [Cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material/) – [Enculturación (endoculturación)](https://ikusmira.org/p/enculturacion-endoculturacion/)
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# Acervo lingüístico
- URL: https://ikusmira.org/p/acervo-linguistico/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2023-09-01
El **acervo lingüístico** es el conjunto de recursos lingüisticos propios y exclusivos, sobre todo vocablos y expresiones, de los que dispone una comunidad de hablantes para comunicarse entre sí, de modo que puedan a hacer referencia a los diferentes elementos y situaciones en los que se desenvuelven con exactitud y a nivel de diferentes registros lingüisticos.
- Acervo cultural
[Acervo cultural](https://ikusmira.org/p/acervo-cultural/) – [Manifestaciones linguïsticas](https://ikusmira.org/p/manifestaciones-linguisticas/) – [Transculturación lingüística](https://ikusmira.org/p/transculturacion-linguistica/)
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# acomodaticio, acomodaticia
- URL: https://ikusmira.org/p/acomodaticio-acomodaticia/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2024-10-21
1: Que se acomoda o adapta fácilmente. Sinónimo: flexible.
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# Aconfesionalidad
- URL: https://ikusmira.org/p/aconfesionalidad/
- Categoría: Política
- Publicado: 2025-02-11
La **aconfesionalidad** es la condición de una institución por la cual esta no actúa de acuerdo a ninguna fe o creencia religiosa, pero a la vez, a diferencia de lo que ocurre en el laicismo, acepta el hecho religioso como realidad social y no meramente privada, estableciendo vínculos de relación y colaboración social con una o varias religiones.
[Estado aconfesional](https://ikusmira.org/p/estado-aconfesional/) – [Libertad religiosa](https://ikusmira.org/p/libertad-religiosa/) – [Estado laico](https://ikusmira.org/p/estado-laico/)
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# Acoso verbal
- URL: https://ikusmira.org/p/acoso-verbal/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2025-02-26
El **acoso verbal** es la sucesión continuada de insultos o comentarios hostiles o degradantes que intimidan y humillan a personas concretas y que en ultima instancia constituyen una forma de agresión o dominación.
[Violencia entre pares](https://ikusmira.org/p/violencia-entre-pares/) – [Comunicación verbal (transmisión verbal)](https://ikusmira.org/p/comunicacion-verbal-transmision-verbal/)
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# acrítico, acrítica
- URL: https://ikusmira.org/p/acritico-acritica/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-08-09
1: Que acepta algo sin sentido crítico o prescindiendo de la crítica.
[Desideologización](https://ikusmira.org/p/desideologizacion/)
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# Acrotera
- URL: https://ikusmira.org/p/acrotera/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2023-06-16
En arquitectura clásica, **acroteras** (del griego clásico ἀκρωτήριον, "akrotérion", que por su parte proviene de ἄκρος, "akros", literalmente *en lo más alto*) son las esculturas o elementos ornamentales (palmetas, copas, ...) que se colocan en la cúspide o esquinas de un frontón. Son asimismo habituales en la arquitectura gótica y en los muebles.
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# Acta y libro de actas
- URL: https://ikusmira.org/p/acta-y-libro-de-actas/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2023-09-21
El **acta** es el documento escrito que recoge los temas, discusiones, deliberaciones y decisiones de una reunión o asamblea formal de un órgano colegiado en una institución, detallando también el lugar y fecha de la reunión y los asistentes. El acta debe recoger de forma fehaciente y fidedigna lo discutido y decicido en la reunión, de forma que sirve como documento de prueba para futuras discusiones o impugnaciones. Su redacción, tras la conclusión de la reunión, corresponde al secretario o administrador del órgano y debe ser firmada por este, el presidente del órgano y según el caso también por los asistentes. También debe ser aprobada generalmente por el mismo órgano en la siguiente reunión convocada al efecto.
Las actas se reúnen en un **libro de actas**, como recopilatorio fidedigno de todas las decisiones del órgano en cuestión. Existe la obligación legal de constituir actas y recopilarlas en un libro en el caso de órganos con personalidad jurídica, como son asociaciones legalmente constituidas, comunidades de propietarios, sociedades mercantiles, órganos colegiados administrativos de carácter público, etc. Los libros de actas de obligación legal deben ser legalizados por el registro o institución legal correspondiente.
[Libro copiador](https://ikusmira.org/p/libro-copiador/) – [Órgano colegiado](https://ikusmira.org/p/organo-colegiado/)
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# Actividad agrícola
- URL: https://ikusmira.org/p/actividad-agricola/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-11-25
Las **actividades agrícolas o actividades agrarias** son el **[sector económico](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad/)** o conjunto de **[actividades económicas](https://ikusmira.org/p/actividad-economica/)** que se desarrollan en la **[agricultura](https://ikusmira.org/p/agricultura/)** o cultivo de plantas y árboles para su aprovechamiento humano o animal. Se insertan dentro del **[sector primario](https://ikusmira.org/p/sector-primario/)**.
[Superficie Agrícola Utilizada (SAU)](https://ikusmira.org/p/superficie-agricola-utilizada-sau/) – [Agroindustria](https://ikusmira.org/p/agroindustria/)
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# Actividad documental
- URL: https://ikusmira.org/p/actividad-documental/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2025-07-04
La **actividad documental** es el conjunto de procesos que se desarrollan en la [gestión documental](https://ikusmira.org/p/gestion-documental/) para cumplir con las [funciones documentales](https://ikusmira.org/p/funcion-archivistica-y-funcion-documental/).
[Tipo documental](https://ikusmira.org/p/tipo-documental/) – [Clasificación documental](https://ikusmira.org/p/clasificacion-documental/) – [Resumen documental](https://ikusmira.org/p/resumen-documental/) – [Archivo documental](https://ikusmira.org/p/archivo-documental/) – [Selección documental](https://ikusmira.org/p/seleccion-documental/) – [Catálogo documental](https://ikusmira.org/p/catalogo-documental/)
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# Actividad económica
- URL: https://ikusmira.org/p/actividad-economica/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-26
*Quizás estés buscando [Nivel de actividad económica](https://ikusmira.org/p/nivel-de-actividad-economica/).*
La **actividad económica** es cualquier proceso por el que personas y organizaciones combinan trabajo, conocimientos, máquinas, materias primas e infraestructuras para producir, distribuir o intercambiar bienes y servicios que satisfacen necesidades. La realizan los [agentes económicos](https://ikusmira.org/p/agentes-economicos/): los hogares, que trabajan, consumen y ahorran; las empresas, que producen; y las administraciones públicas, que prestan servicios, recaudan impuestos y regulan. Cultivar trigo, fabricar coches, transportar mercancías, dar clase o programar una aplicación son actividades económicas.
Los economistas agrupan las actividades según su papel en el circuito económico: la **producción**, que crea bienes y servicios; la **distribución**, que los lleva hasta quien los usa y reparte las rentas generadas entre salarios, beneficios, intereses y alquileres; y el **consumo**, que los utiliza para satisfacer [necesidades](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas/). La inversión, que dedica una parte de lo producido a crear nuevos medios de producción, conecta un ciclo con el siguiente.
Para estudiarlas también se agrupan por lo que producen, en [sectores económicos](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad/). La división clásica, propuesta por Allan Fisher y Colin Clark en los años treinta, distingue el sector **primario** (agricultura, ganadería, pesca, minería), el **secundario** (industria, energía, construcción) y el **terciario** (servicios). A medida que un país se desarrolla, el empleo se desplaza del primario al secundario y después al terciario: en España, la agricultura ocupaba a más de la mitad de la población activa a comienzos del siglo XX y hoy a menos del 4 %, mientras que los servicios superan el 75 %. Para las estadísticas oficiales se usan clasificaciones mucho más detalladas: la CNAE en España y la NACE en la Unión Europea, que asignan a cada empresa un código según su actividad principal.
El volumen total de actividad de una economía se mide con el producto interior bruto (PIB), y su evolución a corto plazo con indicadores como la producción industrial, las ventas o la afiliación a la Seguridad Social (ver [nivel de actividad económica](https://ikusmira.org/p/nivel-de-actividad-economica/)). Esa medición tiene límites conocidos. Solo cuenta lo que pasa por el mercado o por el presupuesto público, de modo que deja fuera el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado, que según las encuestas de empleo del tiempo supone tantas horas como el trabajo pagado. Tampoco recoge bien la [economía sumergida](https://ikusmira.org/p/economia-sumergida/), ni descuenta el desgaste de los recursos naturales. Ya en 1934 Simon Kuznets, uno de los creadores de la contabilidad nacional, advirtió que el bienestar de una nación difícilmente puede inferirse de una medida de su renta.
[Negocio](https://ikusmira.org/p/negocio/) – [Necesidades económicas](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas/) – [Actos económicos](https://ikusmira.org/p/actos-economicos/) – [Producción económica](https://ikusmira.org/p/produccion-economica/) – [Recursos económicos](https://ikusmira.org/p/recursos-economicos/) – [Sector puntero](https://ikusmira.org/p/sector-puntero/)
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# Actividad humana
- URL: https://ikusmira.org/p/actividad-humana/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2025-03-14
La **actividad humana** es el conjunto de acciones y funciones que desarrolla el ser humano en general, utilizando para ello sus herramientas cognitivas, y en el caso de las actividades prácticas. también la tecnología. Dada su capacidad adaptatica y hegemonía frente a la mayoría de especies, la actividad humana se distingue especialmente por su impacto en el medio ambiente, denominándose en este caso **[actividad o acción antrópica](https://ikusmira.org/p/accion-antropica-actividad-antropica/)**.
[antrópico, antrópica](https://ikusmira.org/p/antropico-antropica/)
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# Actividad industrial
- URL: https://ikusmira.org/p/actividad-industrial/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-09-21
El término **actividad industrial** se utiliza en dos acepciones diferentes:
- por un lado, **una actividad industrial** es cada una de las ramas, subdivisiones o partes del **[sector económico](https://ikusmira.org/p/sectores-economicos-sectores-productivos-sectores-de-actividad/)** conocido como industria o sector secundario que engloba un conjunto de procesos de producción de características similares, para convertir una materias primas dadas en unos productos específicos, a través de la utilización de cierta infraestructura, maquinaria y tecnología; por ejemplo, son actividades industriales el refino de petróleo, la siderurgia o la industria de confección de ropa.
- por otro, **la actividad industrial** hace referencia a la mayor o menor producción que se desarrolla en el sector de la industria en un periodo dado, medido estadísticamente a través de un indice de producción industrial o con el volumen global de cartera de pedidos.
[Industrialización](https://ikusmira.org/p/industrializacion/) – [Industrialismo](https://ikusmira.org/p/industrialismo/) – [Sector secundario (sector industrial, sector de transformación)](https://ikusmira.org/p/sector-secundario-sector-industrial-sector-de-transformacion/) – [Industria madura](https://ikusmira.org/p/industria-madura/)
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# Actividad sexual
- URL: https://ikusmira.org/p/actividad-sexual/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2025-08-09
La **actividad sexual** es el conjunto de las **[prácticas sexuales](https://ikusmira.org/p/practica-sexual/)** o manifestaciones o expresiones físicas del comportamiento sexual de un sujeto, como puede ser la masturbación, la práctica del coito u otro tipo relaciones sexuales con otra persona.
[Masturbación](https://ikusmira.org/p/masturbacion/) – [Acto sexual](https://ikusmira.org/p/acto-sexual/) – [Contacto sexual](https://ikusmira.org/p/contacto-sexual/) – [Autosexualidad](https://ikusmira.org/p/autosexualidad/) – [Relaciones sexuales](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales/)
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# Actividades extraescolares y actividades extracurriculares
- URL: https://ikusmira.org/p/actividades-extraescolares-y-actividades-extracurriculares/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2023-12-15
Las **actividades extracurriculares** son actividades de ocio y/o aprendizaje complementarias que desarrolla el niño al margen del curriculum escolar, pero que a la vez lo pueden complementar en áreas y contenidos que no cubre o desarrolla el curriculum. Pueden realizarse dentro de la escuela o fuera de ella, y pueden ser organizadas y propuestas por la propia escuela o al margen de esta, pero siempre contando con la decisión final de padres y madres. Evidentemente no son actividades obligatorias, ya que siempre dependen de la decisión de los padres y el beneplácito de los niños, pero pueden ser evaluables. Como ventaja especial, las actividades extracurriculares suslen permitir al niño ampliar su círculo de amigos fuera del entorno escolar. Se suelen incluir en las actividades extraescolares actividades deportivas, de aprendizaje y refuerzo de idiomas, música, danza y teatro, entre otros.
Las **actividades extraescolares**, por otra parte, son las actividades que se realizan fuera de la escuela, pero que suelen formar parte del currículo, y que tiene por objetivo abrir la escuela y los niños al entorno social y natural o desarrollar la convivencia entre los niños. Se suelen utilizar para reforzar lo trabajado y aprendido en la escuela. Suelen consistir en excursiones a ciudades, museos o entornos naturales.
**Enlaces externos**
- [toddl.co, buscador de actividades infantiles y juveniles](http://toddl.co)
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# Activo (contabilidad)
- URL: https://ikusmira.org/p/activo-contabilidad/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-03-22
En contabilidad, el **activo** es el conjunto de bienes y derechos de cobro de una empresa o sociedad. Para entenderlo fácilmente, se podría decir que el activo es lo que posee la empresa. También se denominan activos a todos y cada uno de esos elementos que forman parte del activo en general.
El activo es una masa patrimonial principal, junto con el pasivo (obligaciones) y el patrimonio neto (capitales y reservas). Entre todas estas masas patrimoniales se cumple la siguiente equivalencia fundamental:
ACTIVO = PATRIMONIO NETO + PASIVO
Dentro del activo se agrupan masas patrimoniales menores en función de la naturaleza de los elementos del activo que se agrupan en ellas: el activo corriente (bienes y derechos que se convierten en dinero a corto plazo) y el activo no corriente (que engloba los elementos permanentes del activo, con un horizonte de utilización superior al año).
[Masas y submasas patrimoniales](https://ikusmira.org/p/masas-y-submasas-patrimoniales/) – [Cuentas de activo y cuentas de pasivo](https://ikusmira.org/p/cuentas-de-activo-y-cuentas-de-pasivo/) – [Elementos patrimoniales](https://ikusmira.org/p/elementos-patrimoniales/) – [Activo no corriente](https://ikusmira.org/p/activo-no-corriente/)
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# Activo especulativo
- URL: https://ikusmira.org/p/activo-especulativo/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-12-16
Un **activo especulativo** es aquel sobre el que existe una expectativa casi segura, racional o irracional, de obtención a plusvalías a corto y medio plazo, lo que provoca la compra masiva de dichos activos por parte de especuladores para su venta posterior, incrementandose así su precio en el mercado. Los mecanismos que operan sobre el precio de un activo especulativo son la profecía autocumplida, por el hecho de que es la propia expectativa de ganancia la que genera la compra y el incremento de precios subsiguiente, y el círculo vicioso, en el sentido de que aumentos de precios generan nuevas expectativas de ganancias que producen a la vez nuevos incrementos de precios. Los comportamientos gregarios también estñan en la base del desarrollo de los activos especulativos. Activos especulativos comunes han sido en los últimos tiempos los bienes inmuebles y las criptomonedas.
- Capital especulativo
[Capital especulativo](https://ikusmira.org/p/capital-especulativo/) – [Endeudamiento masivo](https://ikusmira.org/p/endeudamiento-masivo/) – [Capital especulativo parasitario](https://ikusmira.org/p/capital-especulativo-parasitario/)
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# Activo no corriente
- URL: https://ikusmira.org/p/activo-no-corriente/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-10-20
El **activo no corriente** es el conjunto de elementos patrimoniales de la empresa que esta utiliza en su actividad y derechos e inversiones con un periodo de realización y liquidez que va más allá del ejercicio económico de la empresa, es decir, superior a los 12 meses. Incluye de esta forma instalaciones, maquinaria, derecgos de cobro a largo plazo, inversiones financieras a largo plazo, activos intangibles (patentes, marcas, ...). Se clasifica en las masas patrimonales de inmovilizado material e inmovilizado inmaterial.
[Activo (contabilidad)](https://ikusmira.org/p/activo-contabilidad/) – [Capital físico](https://ikusmira.org/p/capital-fisico/) – [Masas y submasas patrimoniales](https://ikusmira.org/p/masas-y-submasas-patrimoniales/) – [Capital fijo (capital permanente)](https://ikusmira.org/p/capital-fijo-capital-permanente/)
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# Activos de reserva
- URL: https://ikusmira.org/p/activos-de-reserva/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-17
Los denominados **activos de reserva** son la partida principal de las reservas internacionales de las autoridades monetarias, generalmente el Banco Central. Estrictamente está formada por los activos frente al exterior de disponibilidad y liquidez inmediata para equilibrar la balanza de pagos e influir en los tipos de cambio; más concretamente está formada fundamentalmente por las divisas convertibles, títulos de deuda pública externa de gran liquidez, oro y los denominados derechos especiales de giro (DEG). Su características principales son, como se ha dicho, su disponibilidad inmediata por parte de las autoridades monetarias, la liquidez y el hecho de que se trata de activos frente al exterior. Además de los activos de reserva, dentro de las reservas internacionales se contabilizan también otras partidas, como préstamos, futuros, opciones, swaps, deuda nacional y activos en prenda, clasificados según su naturaleza en diferentes apartados.
**Enlaces externos**
- [Fondo Monetario Internacional: RESERVAS INTERNACIONALES Y LIQUIDEZ EN MONEDA EXTRANJERA](https://www.imf.org/external/np/sta/ir/IRProcessWeb/pdf/guideSPA.pdf)
[Captación de divisas](https://ikusmira.org/p/captacion-de-divisas/) – [Divisas](https://ikusmira.org/p/divisas/)
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# Activos diferidos
- URL: https://ikusmira.org/p/activos-diferidos/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-11-30
Un **activo diferido** es un desembolso que ha realizado una empresa por la adquisición de un bien o servicio y que por tanto pasa a formar parte de su activo, pero cuyo uso o consumo no se hace de forma inmediata sino a lo largo del tiempo, y más concretamente a lo largo de varios ejercicios económicos. Una correcta periodificación contable obliga a computar como gasto unicamente la parte del activo que se ha consumido. El ejemplo más habitual de activo diferido es el de la adquisición de una máquina, que en le momento de su adquisición se computa como inversión, y debido al uso y depreciación se va amortizandom, y por tanto imputando como gasto, a lo largo de diferentes ejercicios. Otro ejemplo sería la compra de un gran lote de material fungible a consumir a lo largo de varios años, que en un principio aparecería como activo corriente en el balance de la empresa, y conforme su uso se vaya realizando en cada ejercicio, se computará como gasto la parte correspondiente despues de haber realizado el inventario.
[Pagos diferidos e ingresos diferidos](https://ikusmira.org/p/pagos-diferidos-e-ingresos-diferidos/) – [Correlación de ingresos y gastos](https://ikusmira.org/p/correlacion-de-ingresos-y-gastos/) – [Ingresos y gastos](https://ikusmira.org/p/ingresos-y-gastos/)
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# Activos digitales
- URL: https://ikusmira.org/p/activos-digitales/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-12-07
Un **activo digital** es todo elemento con valor económico de naturaleza digital y por tanto inmaterial, que se utiliza en una actividad económica de producción de bienes y servicios o como bien de inversión. De acuerdo a esa definición son activos digitales, las obras de artistas concebidas o difundidas en formato digital, programas, ficheros y datos informáticos, y también los activos en criptomonedas.
[Archivo digital](https://ikusmira.org/p/archivo-digital/) – [Servicios digitales](https://ikusmira.org/p/servicios-digitales/) – [Digitalización](https://ikusmira.org/p/digitalizacion/) – [Documento digital](https://ikusmira.org/p/documento-digital/)
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# Activos financieros
- URL: https://ikusmira.org/p/activos-financieros/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2025-12-30
Un **activo financiero** ( en inglés, *financial asset*) es el derecho a recibir algo en el futuro, aunque a veces sea incierto por estar sujeto a la ocurrencia de un evento o al cumplimiento de ciertas condiciones, expresado como título o [anotación en cuenta](https://ikusmira.org/p/anotaciones-en-cuenta/), como por ejemplo títulos de valores (acciones, bonos, obligaciones, efectos comerciales,...), préstamos y créditos y cuentas bancarias. Son activos intangibles en todos los casos y la mayoría de las veces, salvo en el caso de las acciones y el dinero, generan un pasivo financiero en una tercera persona.
[Activos financieros de renta fija](https://ikusmira.org/p/activos-financieros-de-renta-fija/) – [Operaciones bancarias activas y operaciones bancarias pasivas](https://ikusmira.org/p/operaciones-bancarias-activas-y-operaciones-bancarias-pasivas/) – [Cuentas de activo y cuentas de pasivo](https://ikusmira.org/p/cuentas-de-activo-y-cuentas-de-pasivo/) – [Redescuento](https://ikusmira.org/p/redescuento/)
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# Activos financieros de renta fija
- URL: https://ikusmira.org/p/activos-financieros-de-renta-fija/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-05-06
Los **activos financieros de renta fija** **o simplemente activos de renta fija** son aquellos **[activos financieros](https://ikusmira.org/p/activos-financieros/)** representados por títulos emitidos por empresas o estados con un interés fijo o constante y a un determinado vencimiento. Generalmente los activos de renta se refieren a bonos, títulos a corto plazo, u **[obligaciones](https://ikusmira.org/p/obligaciones-finanzas/)**. A pesar de que ofrecen un interés constante, se cotizan en un mercado secundario de modo que su rentabilidad puede fluctuar más allá del interés que ofrecen en función de la cotización en cada momento.
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# Activos inmobiliarios
- URL: https://ikusmira.org/p/activos-inmobiliarios/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-08-07
Los **activos inmobiliarios** son **bienes inmuebles** (terrenos, edificios, oficinas, viviendas, garajes, ...) que se destinan a un uso económico (producción de bienes o prestación de servicios) o se poseen como activo de inversión para obtener una renta, a través del alquiler, o beneficio futuro a través de la plusvalía obtenida con la venta del activo. La relativa escasez de dichos bienes ha provocado un incremento sostenido y rápido de los precios de dochos activos en las últimas décadas, provocando que los activos inmobiliarios sean frecuentemente presa de la especulación, creándose incluso burbujas financieras alrededor de dichos activos, como en el caso de la crisis financiera de 2008.
- Activos logísticos
[Bienes inmuebles](https://ikusmira.org/p/bienes-inmuebles/) – [Bienes de capital y bienes de consumo](https://ikusmira.org/p/bienes-de-capital-y-bienes-de-consumo/)
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# Activos intelectuales (recursos intelectuales)
- URL: https://ikusmira.org/p/activos-intelectuales-recursos-intelectuales/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-12-02
**Activos intelectuales o recursos intelectuales** son los activos o recursos de tipo intangible de la empresa que se utilizan para el desarrollo de la propia empresa, incluyendo tanto los resultados del trabajo intelectual como la propia capacidad intelectual de sus recursos humanos. Entre los activos intelectuales se encuentras marcas, patentes, bases de datos, listas, programas informáticos utilizados en la empresa, y también el denominado capital intelectual, como conjunto de conocimientos, estructuras de gestión y capacidades desarrolladas dentro la empresa.
**Referencias**
- [https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6403484](https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6403484)
[Capital intangible](https://ikusmira.org/p/capital-intangible/) – [Capital intelectual](https://ikusmira.org/p/capital-intelectual/)
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# Activos logísticos
- URL: https://ikusmira.org/p/activos-logisticos/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-17
Se definen los **activos logísticos** como aquellos activos susceptibles de dedicarse a conformar las instalaciones logísticas de una empresa, como almacenes, pabellones y naves industriales, así como suelo industrial adecuado para esas instalaciones. Los activos logístivos han ido adquiriendo relevancia con el auge del comercio electrónico, por la necesidad que plantea el desarrollo de dicho comercio de dichas infraestructuras.
- Activos inmobiliarios
[Logística (empresa)](https://ikusmira.org/p/logistica-empresa/) – [Logistización](https://ikusmira.org/p/logistizacion/) – [Plataforma logística](https://ikusmira.org/p/plataforma-logistica/) – [Intralogística](https://ikusmira.org/p/intralogistica/)
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# Acto conyugal
- URL: https://ikusmira.org/p/acto-conyugal/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-11-01
En la religión católica, el **acto conyugal o cópula conyugal** es el término específico para referirse a la unión de los cuerpos y fusión de sexos de los esposos, la cópula, en tanto acto en que los cónyuges expresan todo su amor dentro de la relación matrimonial. La realización del acto conyugal por primera vez acarrea la **[consumación del matrimonio](https://ikusmira.org/p/matrimonio-consumado-consumacion-del-matrimonio/)**.
[Conyugalidad](https://ikusmira.org/p/conyugalidad/)
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# Acto sexual
- URL: https://ikusmira.org/p/acto-sexual/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2024-05-05
Un **acto sexual** es un tipo de contacto físico entre los genitales, el ano o la boca de dos personas (coito u otro tipo de **[contactos sexuales](https://ikusmira.org/p/contacto-sexual/)**) de forma consentida (en cuyo caso, hablaríamos de **[relación sexual](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexuales/)**) o no (en cuyo caso hablaríamos de **agresión sexual**) con el obejtivo de satisfacer el deseo o pulsión sexual de una de ellas o de ambas. El acto sexual puede referirse también a contactos con las partes corporales señaladas anteriormente a través de artefactos u objetos, y también hacia animales.
[Práctica sexual](https://ikusmira.org/p/practica-sexual/) – [Actividad sexual](https://ikusmira.org/p/actividad-sexual/) – [Relaciones completas](https://ikusmira.org/p/relaciones-completas/) – [Relaciones sexogenitales](https://ikusmira.org/p/relaciones-sexogenitales/)
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# Actor social
- URL: https://ikusmira.org/p/actor-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-11-22
Un **actor social** es una persona, grupo o institución que toma parte en la vida social a través de la [**acción social**](https://ikusmira.org/p/accion-social/), en base a determinados fines y objetivos, y que a partir de esa acción continua puede desarrollar una conciencia, organización, interacción e influencia en el área social, convirtiéndose de esa forma en [**sujeto social**](https://ikusmira.org/p/sujeto-social/).
[Agente social](https://ikusmira.org/p/agente-social/) – [Interacción social](https://ikusmira.org/p/interaccion-social/) – [Contrapoder](https://ikusmira.org/p/contrapoder/) – [Organización social](https://ikusmira.org/p/organizacion-social/)
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# Actos de habla
- URL: https://ikusmira.org/p/actos-de-habla/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2026-07-18
La teoría de los **actos de habla** sostiene que hablar no consiste principalmente en describir el mundo, sino en hacer cosas: prometer, ordenar, bautizar, disculparse, apostar, condenar. La formuló el filósofo británico J. L. Austin en unas conferencias dictadas en Harvard en 1955 y publicadas tras su muerte con un título que resume el argumento, *How to Do Things with Words* —en castellano *Cómo hacer cosas con palabras*—, y John Searle la sistematizó después. Es el fundamento de la [pragmática](https://ikusmira.org/p/pragmatica-linguistica/) contemporánea y una de las pocas ideas de la filosofía del lenguaje que ha cambiado la práctica de disciplinas enteras, del derecho a la enseñanza de lenguas.
El punto de partida es una crítica a la filosofía analítica de su tiempo, que se interesaba por los enunciados en la medida en que podían ser verdaderos o falsos. Austin observó que hay oraciones a las que ese criterio no se les puede aplicar sin absurdo. «Sí, quiero» dicho ante un juez no es una descripción de un estado mental que pueda comprobarse: es lo que celebra el matrimonio. «Bautizo este barco *Queen Elizabeth*» no informa de nada, hace algo. «Te apuesto veinte euros a que llueve» crea la apuesta. A estas emisiones las llamó **performativas** o realizativas, frente a las **constatativas**, que sí describen. Y observó que su éxito no depende de la verdad sino de las **condiciones de felicidad**: que quien habla tenga la autoridad correspondiente, que el procedimiento sea el previsto, que las circunstancias sean las adecuadas y que haya la intención debida. Si un transeúnte cualquiera bautiza un barco, el enunciado no es falso: es nulo, un fracaso.
A mitad del libro, Austin desmonta su propia distinción. Si se examinan las supuestas constatativas, resulta que también hacen algo: afirmar es un acto, con sus propias condiciones —quien afirma se compromete con la verdad de lo dicho y puede ser acusado de mentir, que es un reproche a un acto y no a una proposición—. Y una afirmación falsa se parece bastante a un performativo infeliz. De modo que la conclusión no es que existan dos clases de enunciados, sino que **todo enunciado es un acto**, y lo que hay que analizar son sus dimensiones. Austin distingue tres: el acto **locutivo**, que es emitir una oración con un sentido y una referencia; el **ilocutivo**, que es lo que se hace al decirla —advertir, pedir, prometer—; y el **perlocutivo**, que es el efecto que se consigue en el oyente: asustarlo, convencerlo, hacer que cierre la ventana. La distinción entre los dos últimos es fina y decisiva: el acto ilocutivo se realiza con éxito si el oyente entiende qué se le está haciendo, aunque no obedezca; el perlocutivo depende de que obedezca. Se puede advertir a alguien sin conseguir asustarlo.
Searle ordenó los actos ilocutivos en cinco clases —asertivos, directivos, compromisorios, expresivos y declarativos— y añadió la pieza que faltaba para la lingüística: los **actos de habla indirectos**. Casi nunca decimos lo que hacemos. «¿Puedes pasarme la sal?» tiene forma de pregunta sobre una capacidad y funciona como petición; «hace frío aquí» tiene forma de aserción y funciona como orden de cerrar la ventana; «no sé si me estoy explicando» puede ser un reproche. El oyente resuelve el desajuste sin esfuerzo consciente, y explicar cómo lo hace es el problema central de la pragmática: Paul Grice lo abordó con el principio de cooperación y las máximas conversacionales, y Penelope Brown y Stephen Levinson mostraron que buena parte de esa indirección se explica por cortesía, es decir por la necesidad de no amenazar la imagen pública del interlocutor. De ahí que las lenguas y las culturas difieran sistemáticamente en cuánta indirección exigen para el mismo acto, campo que estudia la [sociopragmática](https://ikusmira.org/p/sociopragmatica/) y que es la fuente más habitual de malentendido intercultural: lo que en una comunidad es claridad, en otra es grosería.
El alcance de la teoría fuera de la lingüística ha sido considerable. El derecho es en gran medida un sistema de performativos institucionales —firmar, promulgar, condenar, testar— y el análisis de las condiciones de felicidad describe con precisión por qué un contrato es nulo o un acto administrativo inválido. La teoría del discurso ha usado la noción de acto para analizar el lenguaje que produce realidad social: el insulto y el acto de habla hiriente, la performatividad del género en Judith Butler, la reflexión de Pierre Bourdieu sobre que la autoridad del performativo no está en las palabras sino en la posición institucional de quien las pronuncia —una objeción de fondo a Austin, que localizaba el poder en el procedimiento—. Y en enseñanza de lenguas, el enfoque comunicativo organizó por primera vez los programas por funciones —pedir, disculparse, quedar— en lugar de por estructuras gramaticales.
Las críticas apuntan sobre todo a dos puntos. El primero es el idealismo del modelo: presupone hablantes que emiten actos completos, con intenciones definidas, en intercambios ordenados, y el análisis de la conversación real muestra solapamientos, enunciados a medias, negociación del sentido a lo largo de varios turnos y actos que solo cobran fuerza retrospectivamente según cómo responda el interlocutor. La unidad de análisis, se ha argumentado, no debería ser la emisión aislada sino la secuencia. El segundo es la sospecha de que las taxonomías —cinco clases, doce condiciones— reflejan el vocabulario metalingüístico del inglés más que una estructura universal de la acción verbal: las lenguas no coinciden en cómo cortan el campo de los verbos que nombran actos de habla, y construir la teoría sobre esos verbos arriesga tomar una lengua por el mundo.
[Pragmática linguística](https://ikusmira.org/p/pragmatica-linguistica/) – [Sociopragmática](https://ikusmira.org/p/sociopragmatica/) – [Deixis](https://ikusmira.org/p/deixis/) – [Registro formal](https://ikusmira.org/p/registro-formal/) – [Ambigüedad](https://ikusmira.org/p/ambiguedad/)
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# Actos económicos
- URL: https://ikusmira.org/p/actos-economicos/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-26
Los **actos económicos** son aquellos **hechos económicos** que implican **actuaciones conscientes o decisiones individuales o colectivas, generalmente racionales**, por parte de un agente económico de cara a satisfacer una necesidad humana para lo cual se movilizan unos recursos escasos, para lo que se tiene en cuenta el denominado coste de oportunidad. El conjunto de los actos económicos conforma lo que se denomina **actividad económica**.
[Necesidades económicas](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas/) – [Problemas económicos](https://ikusmira.org/p/problemas-economicos/) – [Actividad económica](https://ikusmira.org/p/actividad-economica/) – [Hechos económicos (fenómenos económicos)](https://ikusmira.org/p/hechos-economicos-fenomenos-economicos/)
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# Actos vulneratorios
- URL: https://ikusmira.org/p/actos-vulneratorios/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2023-06-23
Los **actos vulneratorios** son los hechos y conductas que tiene como resultado un **[perjuicio](https://ikusmira.org/p/perjuicio/)** o lesión de los derechos de las personas o un mero incumplimiento de las leyes y normas que conforman el ordenamiento jurídico.
[Norma jurídica](https://ikusmira.org/p/norma-juridica/) – [Actos económicos](https://ikusmira.org/p/actos-economicos/) – [Eficacia jurídica](https://ikusmira.org/p/eficacia-juridica/)
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# Aculturación
- URL: https://ikusmira.org/p/aculturacion/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-12-17
**Aculturación** es el proceso por el cual una cultura adopta diversos elementos de otra [cultura exógena](https://ikusmira.org/p/cultura-exogena/), para finalmente adaptarse a su influencia, como consecuencia de las relaciones y contacto que se dan entre ambas. También se define a nivel individual y grupal, cuando en contacto con otras culturas, el individuo o grupo interioriza creencias, valores y costumbres de esas culturas que en principio no le son propias.
Etimológicamente, aculturación se forma a través del prefijo latino *ad-*, y así indicaría literalmente el movimiento de una cultura a otra, un movimiento de única dirección, y no la interacción entre dos culturas. En esa acepción de dirección única, el término aculturación se ha utilizado para expresar la asimilación de elementos de la cultura occidental por parte de las culturas indígenas y locales, como consecuencia de la deculturación o pérdida de la cultura propia. Sin embargo, en otras ocasiones también se ha utilizado para designar la adopción de elementos de la cultura local por parte de individuos y grupos humanos procedentes de otras culturas.
A veces, como consecuencia final de la aculturación se produce la asimilación cultural, cuando un grupo acepta y adopta en su totalidad la cultura dominante y deja a un lado su cultura propia.
- Alienación cultural
- Enculturación
- Fusión cultural
[Asimilación cultural](https://ikusmira.org/p/asimilacion-cultural/) – [Culturación (culturización)](https://ikusmira.org/p/culturacion-culturizacion/) – [Fusión cultural (mestizaje)](https://ikusmira.org/p/fusion-cultural-mestizaje/) – [Romanización](https://ikusmira.org/p/romanizacion/)
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# acuñar
- URL: https://ikusmira.org/p/acunar/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-09-08
1: Dar forma o relieve a una pieza de metal a partir de un cuño o molde para producir finalmente una moneda o medalla.
2: Crear o difundir una palabra o término nuevo o darle otro significado.
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# Adaptación social
- URL: https://ikusmira.org/p/adaptacion-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-08-20
La **adaptación social** es el cambio en el comportamiento de un individuo en su entorno social de forma que le permita satisfacer sus necesidades y deseos, especialmente las de afiliación, reconocimiento social y autorrealización, cumpliendo para ello las normas y pautas sociales imperantes.
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# Adaptación transcultural
- URL: https://ikusmira.org/p/adaptacion-transcultural/
- Categoría: Metodología
- Publicado: 2025-01-23
La **adaptación transcultural** es el proceso por el cual se adaptan la metodología, los procedimientos, técnicas y contenidos de un instrumento de evaluación o medición de la cultura para la que ha sido diseñado originariamente, generalmente una cultura dominante, a la lengua, nivel social y visión del mundo de culturas minoritarias. La estrategia, desgraciadamente frecuente, de simplemente traducir de forma literal el contenido de los instrumentos de evaluación y medición de una lengua a otra, ha demostrado ser deficiente a la hora de cumplir los objetivos de evaluación y medición; para llegar más allá y dar validez de contenido a estos contenidos, se hace necesario una revisión integral de dichos instrumentos, con etapas de rediseño y validación, aunque siempre partiendo de la base y sin desvirtuar el diseño del instrumento original.
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# Adaptaciones curriculares
- URL: https://ikusmira.org/p/adaptaciones-curriculares/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2023-07-08
Una **adaptación curricular** **individualizada o adecuación curricular individualizada (ACI)** es un conjunto de ajustes y cambios planificados, diferenciados e individualizados que se realizan en el currículum educativo y su correspondiente programación didáctica para dar respuesta a los alumnos y alumnas con necesidades educativas especiales, que puedan presentar dificultades para seguir el conjunto de actividades tal como se han planteado en esos documentos. La adaptación curricular debe ser individualizada, acorde con las necesidades y capacidades de cada alumno y estar presente por parte de todos los agentes educativos en todo el recorrido educativo del alumno, mientras la necesite. Dichas adaptaciones curriculares pueden conllevar la modificación, adición o supresión de ciertas actividades y contenidos en sí, la necesidad de recursos adicionales para su puesta en práctica, la metodología y la evaluación. La adaptación curricular también debería incluir reserva de plaza preferencial en los centros educativos elegidos.
[Evaluación diferenciada](https://ikusmira.org/p/evaluacion-diferenciada/) – [Diversificación curricular](https://ikusmira.org/p/diversificacion-curricular/) – [Prácticas formativas (prácticas profesionales, prácticas curriculares, prácticas](https://ikusmira.org/p/practicas-formativas-practicas-profesionales-practicas-curriculares-practicas-tuteladas/) – [Necesidades educativas](https://ikusmira.org/p/necesidades-educativas/)
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# adarga
- URL: https://ikusmira.org/p/adarga/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-09-22
1: Escudo realizado en cuero, de forma redondeada u ovalada.
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# Adjetivos variables y adjetivos invariables
- URL: https://ikusmira.org/p/adjetivos-variables-y-adjetivos-invariables/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2024-02-18
En la lengua española, los **adjetivos variables** son aquellos que varían tanto en género como en número dependiendo del sustantivo al que vienen referidos; mientras que los **adjetivos invariables** son aquellos que no varían dependiendo del género, pero sí en relación al número.
Así, *pequeño* tiene cuatro formas, *pequeño*, *pequeña*, *pequeños* y *pequeñas*, y lo mismo ocurre con *blanco* o *francés*, que hace *francesa*. En cambio *grande*, *marrón* o *israelí* sirven igual para un sustantivo masculino que para uno femenino, *un coche grande* y *una casa grande*, y solo cambian al pasar al plural: *grandes*, *marrones*, *israelíes*. La gramática académica llama a los primeros adjetivos de dos terminaciones y a los segundos adjetivos de una terminación, que es una forma más precisa de decir lo mismo, porque casi ningún adjetivo español es invariable del todo.
La variación existe porque el adjetivo concuerda con el sustantivo al que modifica. El género del adjetivo no tiene significado propio, a diferencia del de muchos sustantivos: *alta* no dice nada que no diga ya *mujer* en *una mujer alta*. Es una marca de concordancia que repite el género del núcleo y ayuda a saber qué palabra va con cuál, sobre todo en frases largas o con el orden alterado.
Que un adjetivo tenga una o dos terminaciones depende casi siempre de cómo acaba. Los terminados en *-o* forman el femenino en *-a* (*bueno*, *buena*), y también la mayoría de los gentilicios acabados en consonante (*español*, *española*; *alemán*, *alemana*; *andaluz*, *andaluza*) y los derivados en *-dor* o *-ón* (*trabajador*, *trabajadora*; *llorón*, *llorona*). Son de una sola terminación los acabados en *-e* (*verde*, *alegre*, *grande*), casi todos los que acaban en *-l*, *-r*, *-z* o *-s* fuera de esos grupos (*fácil*, *regular*, *feliz*, *cortés*), los terminados en vocal tónica *-í* o *-ú* (*marroquí*, *hindú*), los acabados en *-ista* (*optimista*, *socialista*) y algunos en *-a* como *belga*, *indígena* o *agrícola*. Los comparativos heredados del latín, *mejor*, *peor*, *mayor*, *menor*, *superior* o *exterior*, tampoco tienen femenino.
El número es más regular que el género. Los adjetivos que acaban en vocal átona añaden *-s* (*grandes*, *rojos*); los que acaban en consonante añaden *-es* (*marrones*, *fáciles*), con el cambio ortográfico de *z* en *c* (*felices*). Con los acabados en *-í* o *-ú* tónicas conviven dos plurales, *israelíes* e *israelís*, *hindúes* e *hindús*, y la norma culta prefiere el primero.
Solo un grupo pequeño de adjetivos es invariable en las dos categorías. Son los que terminan en *-s* en sílaba átona, como *isósceles* (*un triángulo isósceles*, *unos triángulos isósceles*), o los compuestos del tipo *antiarrugas* o *multiusos*, que ya llevan la *-s* en singular. También se comportan así, con vacilación, los nombres de color que proceden de un sustantivo: *unas camisas rosa*, *unos pantalones naranja*, *unos ojos violeta*, aunque el uso que concierta, *camisas rosas*, está extendido y se acepta.
Hay además adjetivos que pierden la terminación delante del sustantivo, un fenómeno llamado apócope que no tiene que ver con el género. *Grande* se reduce a *gran* ante cualquier sustantivo en singular (*un gran día*, *una gran idea*), y *bueno*, *malo*, *primero* o *tercero* se acortan ante el masculino singular: *buen tiempo*, *mal paso*, *primer piso*. El femenino se mantiene entero: *buena suerte*, *primera vez*.
La concordancia plantea un último caso cuando el adjetivo se refiere a varios sustantivos de distinto género. La regla general, que ya recogía Andrés Bello en su gramática de 1847, es el masculino plural: *un jersey y una falda blancos*. Si el adjetivo va delante, tiende a concordar solo con el más cercano, *su exquisita amabilidad y buen humor*, porque la proximidad pesa más que la lógica.
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# Administración tributaria
- URL: https://ikusmira.org/p/administracion-tributaria/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2024-10-24
La **administración tributaria** es el conjunto de administraciones públicas que tiene la competencia de la recaudacióln y control de los tributos e impuestos. Para referirse a la admnistración tributaria también se utiliza la palabra **[fisco](https://ikusmira.org/p/fisco/)**.
[Ampliación de la base tributaria](https://ikusmira.org/p/ampliacion-de-la-base-tributaria/) – [Régimen tributario (ordenamiento fiscal)](https://ikusmira.org/p/regimen-tributario-ordenamiento-fiscal/) – [Erario público](https://ikusmira.org/p/erario-publico/) – [Sistema tributario (sistema fiscal, sistema impositivo)](https://ikusmira.org/p/sistema-tributario-sistema-fiscal-sistema-impositivo/) – [Tasas (sistema tributario)](https://ikusmira.org/p/tasas-sistema-tributario/) – [Obligados tributarios (sujetos de la obligación tributaria)](https://ikusmira.org/p/obligados-tributarios-sujetos-de-la-obligacion-tributaria/)
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# Adoctrinamiento
- URL: https://ikusmira.org/p/adoctrinamiento/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2023-08-12
El **adoctrinamiento** es la transmisión de creencias de forma que quien las recibe no pueda examinarlas, ponerlas en duda ni abandonarlas. Lo que se enseña puede ser una religión, una ideología política, una teoría económica o incluso una lectura de la historia; lo que convierte esa enseñanza en adoctrinamiento no es el contenido, sino el modo. Educar consiste en dar razones y en enseñar a pedirlas; adoctrinar consiste en implantar conclusiones y en cerrar el camino de vuelta. La palabra viene de *doctrina*, el conjunto de enseñanzas de una escuela o de una iglesia, y durante siglos no tuvo sentido negativo: adoctrinar era simplemente instruir en la doctrina. El sentido actual, peyorativo, se consolidó en el siglo XX, cuando los regímenes totalitarios mostraron hasta dónde podía llegar una escuela puesta al servicio del Estado.
La discusión más cuidadosa sobre el concepto la ha hecho la filosofía de la educación, en especial en el mundo anglosajón a partir de los años sesenta. Los autores reunidos por Ivan Snook en *Concepts of Indoctrination* (1972) propusieron cuatro criterios para reconocerlo, y la discusión posterior sigue girando sobre ellos. El criterio del **contenido** dice que se adoctrina cuando se enseñan como ciertas doctrinas que no pueden demostrarse, como los dogmas de una fe o los principios de un partido. El criterio del **método** mira cómo se enseña: por repetición, por autoridad, por miedo o por recompensa, sin argumentos que el alumno pueda sopesar. El criterio de la **intención** sostiene que el adoctrinador es quien quiere que el alumno crea algo con independencia de las pruebas, y es el que defendió el propio Snook. El criterio del **resultado**, por último, se fija en lo que queda en la persona: una mente cerrada, incapaz de revisar lo aprendido cuando aparecen razones en contra.
Ninguno de los cuatro basta por sí solo. Un profesor de matemáticas que hace repetir las tablas de multiplicar usa un método mecánico, pero nadie diría que adoctrina, porque el alumno podrá comprobar más tarde que siete por ocho son cincuenta y seis. Un profesor de ética puede exponer sus convicciones sin adoctrinar, si muestra las objeciones y deja al alumno la última palabra. Por eso Harvey Siegel, en *Educating Reason* (1988), desplazó la cuestión hacia el fin de la educación: formar personas capaces de pensar de forma crítica, es decir, de creer y de actuar por razones que ellas mismas han evaluado. Desde ese punto de vista, adoctrinar es enseñar algo de manera que impida esa capacidad, y lo contrario del adoctrinamiento no es la neutralidad, sino la racionalidad. Rebecca Taylor ha añadido que la amenaza no depende solo de un profesor, sino del sistema entero en que vive el alumno: una escuela, una familia y unos medios que repiten lo mismo y castigan la duda pueden adoctrinar aunque cada pieza, por separado, parezca inocente.
El problema de fondo es que toda educación empieza antes de que el niño pueda razonar. Se le enseña a no mentir, a compartir, a respetar a los demás, mucho antes de que pueda entender por qué. Algunos autores concluyeron que la educación moral temprana es inevitablemente adoctrinadora. David Copp ha respondido que la diferencia está en la dirección del proceso: la educación moral inicial se justifica porque prepara al niño para examinar más tarde, con sus propias herramientas, lo que se le enseñó, mientras que el adoctrinamiento busca que ese examen nunca llegue. El padre que enseña a su hijo a ser honrado espera que algún día entienda la honradez; el adoctrinador espera que nunca pregunte.
Conviene distinguir el adoctrinamiento de dos vecinos. La **propaganda**, tal como la describió Jacques Ellul, se dirige a masas adultas a través de los medios, busca la adhesión inmediata y usa la emoción antes que la doctrina; el adoctrinamiento, en cambio, trabaja sobre personas en formación, en instituciones y a largo plazo, y la propaganda suele ser uno de sus instrumentos. El **lavado de cerebro** o reforma del pensamiento, que Robert Lifton estudió en los prisioneros de la China maoísta, añade el aislamiento, la coacción física y la confesión forzada; es el extremo del espectro, y lo que lo separa del adoctrinamiento corriente es el grado de control sobre la vida entera de la persona.
Los ejemplos históricos más claros vienen de los regímenes totalitarios, que Hannah Arendt describió como sistemas que no se conforman con la obediencia y exigen la convicción. La Alemania nazi reescribió los libros de texto, expulsó a los maestros judíos y de izquierdas y encuadró a los niños en las Juventudes Hitlerianas; la Unión Soviética enseñó el marxismo-leninismo como ciencia en todos los niveles, de la escuela primaria a la universidad; la España franquista impuso la Formación del Espíritu Nacional y la religión católica como asignaturas obligatorias y pasó a los maestros por procesos de depuración. En los tres casos la escuela, los movimientos juveniles y los medios decían lo mismo y la discrepancia tenía un precio, que es justo lo que describe el enfoque sistémico de Taylor.
En las democracias la acusación de adoctrinamiento se dirige sobre todo a la educación religiosa confesional, a las asignaturas de educación cívica o en valores y, más recientemente, a la manera de tratar en clase la historia nacional, el género o el cambio climático. La discusión suele mezclar dos cosas: si el contenido es controvertido y si la enseñanza admite el desacuerdo. La Convención sobre los Derechos del Niño ofrece un criterio útil cuando reconoce al niño la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión y fija como fin de la educación el desarrollo de su personalidad y el respeto a los derechos humanos; una enseñanza que presenta una cuestión abierta como cerrada, o que penaliza al alumno que discrepa, cruza la línea, cualquiera que sea el bando. Para un docente, la prueba práctica es sencilla de formular y difícil de aplicar: si un alumno rebatiera con buenas razones lo que acabo de enseñar, ¿lo consideraría un éxito o un fracaso de mi clase?
[Totalitarismo](https://ikusmira.org/p/totalitarismo/) – [Currículo oculto (currículum oculto)](https://ikusmira.org/p/curriculo-oculto-curriculum-oculto/) – [Escuela laica (educación laica)](https://ikusmira.org/p/escuela-laica-educacion-laica/) – [Ideología](https://ikusmira.org/p/ideologia/) – [Órgano de propaganda](https://ikusmira.org/p/organo-de-propaganda/) – [Paulo Freire y la pedagogía del oprimido](https://ikusmira.org/p/paulo-freire-y-la-pedagogia-del-oprimido/)
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# Adolfo Suárez
- URL: https://ikusmira.org/p/adolfo-suarez/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-04-29
**Adolfo Suárez** (1932-1981) fue presidente de España entre 1976 y 1981, al comienzo de la Transición española, a partir de 1977 de la mano del [partido político de centro derecha UCD](https://ikusmira.org/p/union-de-centro-democratico-ucd/), partido del que era líder. Durante el franquismo ocupó varios cargos públicos y llegó a ser ministro. Está considerado en la historiografía como el principal agente político de la Transición Española.
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# Adverbios
- URL: https://ikusmira.org/p/adverbios/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2024-09-07
Un **adverbio** es una palabra o locución que complemente o matiza el significado de un verbo, adjeitvo u otro adverbio. Otra característica de los adverbios, en español, es que no llevan desinencia que indique número, persona o género, característica que se repite en la mayoría de idiomas.
**Ejemplos de adverbios**
- **como complemento de verbo**: *Mañana* comeremos lentejas.
- **como complemento de adjetivo**: Tuvo un trato *muy* amable con nosotras.
- **como complemento de otro adverbio**: No vengas *demasiado* tarde.
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# Afectividad
- URL: https://ikusmira.org/p/afectividad/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2025-03-30
**Afectividad** (del latín *affectus*, "tendencia a alguien o a algo") es la capacidad de transformar la realidad exterior en experiencia interna, constituyendo las experiencias como vivencias y dándoles un significado personal. En este sentido, la afectividad es el puente entre las funciones sensitivas y las facultades racionales y espirituales, siendo de este modo su objetivo final adaptar y corregir la vida del sujeto. En concreto, la afectividad englobaría todos los estados anímicos: sentimientos, emociones y pasiones (estar alegre, triste, aburrido, enfadado,...), tanto conscientes como inconscientes. Al mismo tiempo, la afectividad es una tendencia a captar y buscar estímulos, experiencias y sus reacciones anímicas, es decir, motivación, apegándose a personas y situaciones concretas.
En conjunto, pues, la afectividad es la manera de unir el mundo y los demás con uno mismo, lo que necesitamos inexorablemente para vivir, desarrollándose durante toda la vida, formando cada vez lazos más sólidos, hasta el punto de constituir el aspecto central de la existencia humana.
[Estado de ánimo (estado anímico)](https://ikusmira.org/p/estado-de-animo-estado-animico/) – [afectivo, afectiva](https://ikusmira.org/p/afectivo-afectiva/) – [Habilidades afectivas (habilidades socioafectivas)](https://ikusmira.org/p/habilidades-afectivas-habilidades-socioafectivas/)
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# afectivo, afectiva
- URL: https://ikusmira.org/p/afectivo-afectiva/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-03-06
1: Relativo al afecto o a la inclinación hacia una persona, otro ser vivo o cosa.
[Rol afectivo](https://ikusmira.org/p/rol-afectivo/) – [Habilidades afectivas (habilidades socioafectivas)](https://ikusmira.org/p/habilidades-afectivas-habilidades-socioafectivas/) – [Aislamiento afectivo](https://ikusmira.org/p/aislamiento-afectivo/) – [Afectividad](https://ikusmira.org/p/afectividad/)
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# Afelio y perihelio
- URL: https://ikusmira.org/p/afelio-y-perihelio/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-12-02
En su recorrido a lo largo de su órbita elíptica y por tanto no circular alrededor del Sol, **afelio** es el punto o momento en el que un planeta está a la distancia máxima del Sol -Sol es "helios" en griego antiguo-, mientras que el **perihelio** es el punto o momento en el que el planeta se encuentra a la mínima distancia del Sol. La velocidad orbital o de traslación es máxima en el perihelio, es decir el planeta se mueve alrededor del Sol más rápido, y mínima en el afelio.
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# afirmación
- URL: https://ikusmira.org/p/afirmacion/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-06-16
1: Acto por el cual se expresa una proposición como cierta o verdadera.
2: Expresión reiterada y firme.
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# Afrancesados
- URL: https://ikusmira.org/p/afrancesados/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-12-17
En la historia de España. los **afrancesados** fueron un sector de la población española formado sobre todo por miembros de la élite intelectual, política y económica, seguidores de la Ilustración y de los ideales de la Revolución Francesa y contrarios al absolutismo y al Antiguo Régimen. Durante la ocupación de España entre 1808 y 1814, promovida por Napoleón Bonaparte, se mostrarón favorables al bando francés, con José I Bonaprte a la cabeza. Aunque sus ideas eran progresistas para la época, a favor de limitar el poder de la iglesia y la nobleza y reivindicando la universalidad de los derechos humanos, en España fueron tomados por la mayoría de la poblaciñon por colaboracionistas con los ocupantes franceses, ya que participaron intensamente en el reinado de Jose I Bonaparte y su gobierno. De hecho, el propio término afrancesado llegó a tener un marcado carácter peyorativo. Cuando en 1814 el ejército francñes salió del territorio español y volvió Fernando VII de su reclusión en Francia, instaurándose de nuevo un régimen absolutista, gran parte de los afrancesados se vieron obligados a exiliarse en Francia.
[Manifiesto de los Persas](https://ikusmira.org/p/manifiesto-de-los-persas/) – [Tratado de Valençay](https://ikusmira.org/p/tratado-de-valencay/) – [Abdicaciones de Bayona](https://ikusmira.org/p/abdicaciones-de-bayona/)
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# Africanistas (militares)
- URL: https://ikusmira.org/p/africanistas-militares/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-12-25
Los **africanistas** fue el nombre que se dió a los militares que gracias a sus méritos desarrollados en las campañas militares españolas del norte de África a lo largo de las primeras décadas del siglo XX lograron rápidos ascensos en la jerarquía militar a pesar de que en muchos casos no habían sido militares de academia, de modo que no poseían preparación específica para ostentar dichos cargos. Se carácter activo en lo militar se trasladó a la política, criticando abiertamente la labor del gobierno. Se ganaron de esta forma el apoyo de las tropas y de un sector de la clase popular, que aprovecharon a la postre para ganar protagonismo durante la dictadura de Primo de Rivera y la Segunda República. Los militares africanistas más destacados fueron Francisco Franco, que se convirtió en general a los 33 años, Emilio Mola y Gonzalo Queipo de Llano, quienes a la postre tomarían parte en la rebelión militar que daría lugar a la guerra civil española.
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# Afrontamiento
- URL: https://ikusmira.org/p/afrontamiento/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-06-02
El **afrontamiento** es el comportamiento y el conjunto de habilidades, capacidades y estrategias que desarrolla una persona para afrontar o hacer fretne a situaciones complejas, difíciles de manejar y de alto estrés, tanto desde el punto de vista emocional como desde la perspectiva cognitiva.
[Inmunización conductual](https://ikusmira.org/p/inmunizacion-conductual/) – [Habilidades sociales](https://ikusmira.org/p/habilidades-sociales/)
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# Agencia distribuida (Jane Bennett)
- URL: https://ikusmira.org/p/agencia-distribuida-jane-bennett/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2026-01-22
La **agencia distribuida** (en inglés, *distributed agency*), a veces traducido también como **agencia distributiva**, es un concepto desarrollado por la filósofa Jane Bennett (1957- ) según el cual la agencia, como capacidad de acción, se desarrolla por parte tanto de personas como de cosas, creando relaciones y formando redes entre ellas.
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# Agente autónomo
- URL: https://ikusmira.org/p/agente-autonomo/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2025-03-14
Un **agente autónomo** (en inglés, *autonomous agent*) es un sistema informático capaz de tomar decisiones y realizar tareas por sí mismo para cumplir unos objetivos generales fijados por su propietario, sin que este tenga que supervisar cada paso. Lo que lo distingue de un [programa informático](https://ikusmira.org/p/programa-informatico/) corriente es que no sigue una secuencia de instrucciones fija: observa su entorno, decide qué hacer a continuación según lo que observa y repite el ciclo hasta alcanzar el objetivo o darse por vencido.
La idea viene de la inteligencia artificial clásica. El manual más usado de la disciplina, el de Stuart Russell y Peter Norvig, define un *agente* (*agent*) como cualquier cosa que percibe su entorno mediante sensores y actúa sobre él mediante actuadores, y lo llama racional si elige en cada momento la acción que mejor sirve a su objetivo con la información que tiene. Según esa definición son agentes un termostato, un robot aspirador que decide por dónde pasar, un programa que compra y vende acciones o un personaje de un videojuego. Los [autómatas computacionales](https://ikusmira.org/p/automata-computacional/) son su versión más formal y sencilla.
Desde 2023, el término se aplica sobre todo a los sistemas construidos sobre grandes modelos de lenguaje, que reciben una tarea escrita en lenguaje natural y la resuelven usando *herramientas* (*tools*): buscan en Internet, leen y escriben ficheros, consultan bases de datos, ejecutan código o manejan un navegador. Un agente de este tipo puede, por ejemplo, recibir el encargo de corregir un error en un programa, leer el código, hacer cambios, ejecutar las pruebas y repetir hasta que pasen. Cada paso lo decide el modelo a la vista del resultado del anterior.
La autonomía es a la vez su utilidad y su riesgo. Un agente que actúa sin supervisión puede equivocarse de forma encadenada, gastar recursos, borrar lo que no debía o interpretar el objetivo de una manera que su propietario no pretendía, el problema que estudia la [alineación de la inteligencia artificial](https://ikusmira.org/p/la-alineacion-de-la-inteligencia-artificial/). Por eso los sistemas reales limitan lo que el agente puede hacer, piden confirmación antes de las acciones irreversibles y registran cada paso, y por eso medir su fiabilidad exige métodos propios, los de la [evaluación de agentes](https://ikusmira.org/p/la-evaluacion-de-agentes/).
[Depuración de código (depuración de programas, depuración de software)](https://ikusmira.org/p/depuracion-de-codigo-depuracion-de-programas-depuracion-de-software/) – [El bucle ReAct](https://ikusmira.org/p/el-bucle-react/)
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# Agente social
- URL: https://ikusmira.org/p/agente-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-12-07
**Agentes sociales** son aquellas personas o grupos presentes en la sociedad pero que no desarrollan [acción social](https://ikusmira.org/p/accion-social/) activa propia y autónoma y simplemente actúan en la medida de sus limitadas capacidades individuales sociales para la satisfacción de sus necesidades. Los agentes sociales se convierten en [**actores sociales**](https://ikusmira.org/p/actor-social/) y [**sujetos sociales**](https://ikusmira.org/p/sujeto-social/) respectivamente, cuando desarrollan acción social y desarrollan esta con otros sujetos.
[Agentes económicos](https://ikusmira.org/p/agentes-economicos/) – [Dinámica social](https://ikusmira.org/p/dinamica-social/) – [Sujeto individual](https://ikusmira.org/p/sujeto-individual/)
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# Agentes económicos
- URL: https://ikusmira.org/p/agentes-economicos/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-09-08
Un **agente económico o sujeto económico** es una persona u organización que individualmente y en base a sus intereses y preferencias realiza transacciones económicas en un mercado, a partir de la decisiones autónomas que ha tomado. Los grupos de sujetos económicos que se consideran generalmente son los individuos y familias, las empresas y el Estado.
La rama de la economía que estudia el comportamiento de estoa agentes se denomina [**microeconomía.**](https://ikusmira.org/p/microeconomia/)
[Sistema económico](https://ikusmira.org/p/sistema-economico/) – [Economía de mercado](https://ikusmira.org/p/economia-de-mercado/) – [Agente social](https://ikusmira.org/p/agente-social/) – [Libre comercio](https://ikusmira.org/p/libre-comercio/)
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# Agentes socializadores
- URL: https://ikusmira.org/p/agentes-socializadores/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-11-30
En sociología, los **agentes socializadores, agentes de socialización** **o agentes socializantes** son las personas, grupos sociales e instituciones conectadas a la estructura social que intervienen y facilitan la socialización de los individuos, conformando a la vez su desarrollo personal, influenciando su comportamiento y [**transmitiendo la cultura**](https://ikusmira.org/p/transmision-cultural/). Tienen la consideración de **agente socializador** la familia, la escuela, los grupo de pertenencia y grupos de referencia, los medios de comunicación e incluso las tecnologías de información y comunicación. Del mismo modo que se distingue una [**socialización primaria**](https://ikusmira.org/p/socializacion-primaria/) y una [**socialización secundaria**](https://ikusmira.org/p/socializacion-secundaria/), se distinguen asimismo agentes socializadores primarios (la familia y secundarios, principalmente) y secundarios (grupos de pares y entorno laboral, por ejemplo).
[Entorno cercano (entorno próximo)](https://ikusmira.org/p/entorno-cercano-entorno-proximo/) – [Grupo de pares](https://ikusmira.org/p/grupo-de-pares/) – [Socialización laboral](https://ikusmira.org/p/socializacion-laboral/) – [Socialización terciaria](https://ikusmira.org/p/socializacion-terciaria/)
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# Agentividad (agencia)
- URL: https://ikusmira.org/p/agentividad-agencia/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-10-24
En filosofía y psicología, la **agentividad o agencia** es la capacidad humana de fijar objetivos y tomar decisiones en base a intereses o deseos (volición), actuar para conseguirlos y ejercer posteriormente un control sobre sus actuaciones, es decir aprender y adaptarse al entorno a partir de sus propios actos. A pesar de ser una capacidad genuinamente y exclusivamente humana, se discute si la inteligencia artificial podrá llegar a ser un elemento con agentividad en el sentido de fijarse a sí mismo objetivos a largo plazo, tomar las decisiones pertinentes y autorregularse; a comienzos del siglo XXI si se ha llegado al punto de diseñar sistemas que son capaces de actuar y efectuar un autocontrol según los objeitovs que se le han fijado, pero lejos parece la capacidad de fijarse objetivos autónomos. De esta forma, la autonomía de voluntad y acción aparecen como los elementos clave de la agentividad, como cualidad exclusiva e intransferible del ser humano.
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# Ager y saltus
- URL: https://ikusmira.org/p/ager-y-saltus/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-12-02
***Ager* y *saltus*** son dos términos latinos, utilizados frecuentemente en oposición en geografía rural, de los cuales *ager* denota el espacio agrarizado del espacio rural y *saltus*, el espacio rural natural no explotado, aunque puede ser aprovechado como zonas de pastos en ganadería extensiva y proveer a la sociedad de rural de recursos como madera y caza. Los dos términos aparecen ya en la época romana con el mismo significado. Más allá del *saltus* se situaría la *silva* o selva como espacio totalmente salvaje y deshumanizado. Se utiliza también el término de *hortus* para significar la huerta o espacio anexo a la *domus* o casa dedicado al cultivo de frutas y hortalizas a pequeña escala, de modo que *ager* vendría a ser, en el espacio europeo, el espacio agrícola dedicado al cultivo de cereales, uva y olivos, es decir cultivos con parcelas relativamente grandes que se sitúan más alejadas del *domus*.
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# agregación
- URL: https://ikusmira.org/p/agregacion/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-03-20
Acción y efecto de agregar, reunir o juntar cosas o datos con otras, generalmente de similar naturaleza.
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# Agregado estadístico
- URL: https://ikusmira.org/p/agregado-estadistico/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2026-01-16
*Quizás buscas agregados estadístico en el sentido de [categoría social.](https://ikusmira.org/p/categoria-social/)*
Un **agregado estadístico** es el resultado de agregar, sumar o promediar [microdatos o datos individuales](https://ikusmira.org/p/microdatos-datos-individuales/), con el objetivo de representar de forma cuantitativa un fenómeno relativo a una colectividad o totalidad. Se puede considerar sinónimo de los términos [macrodato](https://ikusmira.org/p/macrodatos/) y [dato agregado](https://ikusmira.org/p/datos-agregados/). Son agregados estadísticos, el PIB de una nación, una tasa de mortalidad, un índice de precios o la media de calificaciones de un grupo de alumnos.
[Datos desagregados](https://ikusmira.org/p/datos-desagregados/) – [Media de medias (media general, media agregada)](https://ikusmira.org/p/media-de-medias-media-general-media-agregada/) – [Unidad de observación](https://ikusmira.org/p/unidad-de-observacion/)
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# Agregador (Internet)
- URL: https://ikusmira.org/p/agregador-internet/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2025-01-19
En Internet, un **agregador** (en inglés, *aggregator* o *feed reader*) es un programa informático o un sitio web que reúne en un solo lugar los contenidos nuevos de una lista de fuentes elegida previamente, como blogs, periódicos o pódcasts. En lugar de visitar cada sitio para ver si ha publicado algo, el usuario abre el agregador y encuentra ahí todas las novedades, ordenadas por fecha. Los agregadores más habituales son los de noticias y los de blogs.
Su funcionamiento depende de las *fuentes web* (*web feeds*), unos ficheros que cada sitio publica con la lista de sus últimas entradas, su título, su fecha y un resumen o el texto completo. El agregador consulta esas fuentes cada cierto tiempo y muestra lo que ha cambiado. El formato más extendido es RSS, que Netscape lanzó en 1999 y cuya versión 2.0, de 2002, difundió Dave Winer; en 2005 se publicó como estándar un formato alternativo, Atom. El icono naranja con ondas que todavía aparece en muchas páginas indica que el sitio ofrece una fuente.
Los agregadores vivieron su mejor momento con la [blogosfera](https://ikusmira.org/p/blogosfera/) y la [Web 2.0](https://ikusmira.org/p/web-20/), a mediados de la década de 2000. El más usado fue Google Reader, lanzado en 2005, cuyo cierre el 1 de julio de 2013 muchos señalan como el final de una época: buena parte de sus usuarios pasaron a informarse a través de las redes sociales, que deciden con sus propios algoritmos qué contenidos mostrar y en qué orden. La diferencia es de fondo. En un agregador, el usuario elige las fuentes y ve todo lo que publican, en orden cronológico; en una red social, la plataforma elige por él.
Los agregadores no han desaparecido. Siguen existiendo lectores de fuentes como Feedly o NetNewsWire, y cualquier aplicación de pódcasts es en realidad un agregador de fuentes RSS, que es el formato con el que se distribuyen casi todos los pódcasts. También se llama agregador a los sitios que recopilan enlaces a noticias de otros medios, como Google Noticias, creado en 2002, o los agregadores sociales en los que son los propios usuarios quienes envían y votan los enlaces.
[Navegación (informática)](https://ikusmira.org/p/navegacion-informatica/)
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# Agricultura
- URL: https://ikusmira.org/p/agricultura/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-06-13
Se entiende por **agricultura** es la práctica consistente en el cultivo de hortalizas, frutos, cereales, legumbres y otras plantas y productos alimenticios para consumo humano y del ganado y otros animales domesticados, la preparación y tratamiento de las tierras e instalaciones necesarias para la producción de aquellas, así como la recogida de cosechas. Incluye, además de plantas comestibles, la explotación de plantas y árboles de otros usos, como la producción de madera, biomasa, fibras o productos químicos. Son actividades que se relacionan con el sector agrícola también la transformación de todos estos productos y su comercialización. La agricultura junto con la ganadería y la pesca produce la mayor parte de los alimentos que consume la humanidad. También hace referencia al conjunto de saberes y conocimientos relacionados con dichas actividades.
[Actividad agrícola](https://ikusmira.org/p/actividad-agricola/) – [Agroindustria](https://ikusmira.org/p/agroindustria/)
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# Agricultura de montaña
- URL: https://ikusmira.org/p/agricultura-de-montana/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2026-04-18
La **agricultura de montaña** es el modelo de agricultura desarrolados en áreas de montaña, a gran altura y en terrenos de gran desnivel, teniendo como características fundamentales el policultivo, el uso de técnicas tradicionales, explotaciones de tamaño reducido y un desarrollo familiar y comunitario.
[Montaña](https://ikusmira.org/p/montana/) – [Policultivo](https://ikusmira.org/p/policultivo/) – [Derrubios](https://ikusmira.org/p/derrubios/)
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# Agroindustria
- URL: https://ikusmira.org/p/agroindustria/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2024-12-19
La **agroindustria** es el sector económico que reúne las actividade industriales vinculadas con la agrciultura, principalmente utilizando los productos agrícolas como materia primas y procesándolos, distribuyendo de este modo los productos producidos desde el sector primario (agrícola, ganadero y forestal) a través de la producción y comercialización de productos alimenticios, tanto animales como familiares, para otros sectores. Además de aportar valor añadido a las materias y productos producidos en el sector primario, se ha demostrado que la agroindustria es un sector clave para el desarrollo económico rural.
[Sector primario](https://ikusmira.org/p/sector-primario/) – [Actividad agrícola](https://ikusmira.org/p/actividad-agricola/) – [Actividad industrial](https://ikusmira.org/p/actividad-industrial/) – [Agricultura](https://ikusmira.org/p/agricultura/)
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# Agrupaciones documentales
- URL: https://ikusmira.org/p/agrupaciones-documentales/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2023-11-30
En archivística, las **agrupaciones documentales** son los distintos niveles en que se reúnen y organizan los documentos de un archivo, de lo más general a lo más concreto. Cada nivel agrupa documentos que comparten un mismo origen y una misma relación con la actividad de su productor, y entre todos forman una estructura jerárquica que permite clasificarlos, describirlos y encontrarlos. Comprender esa jerarquía es la base de la [clasificación documental](https://ikusmira.org/p/clasificacion-documental/) y del [cuadro de clasificación](https://ikusmira.org/p/cuadro-de-clasificacion/).
La agrupación central es el [fondo documental](https://ikusmira.org/p/fondo-documental/): todos los documentos producidos o recibidos por una persona, familia o institución en el ejercicio de sus actividades. Por encima del fondo puede existir el [grupo de fondos](https://ikusmira.org/p/grupo-de-fondos/), que reúne fondos de productores relacionados. Por debajo, la norma internacional de descripción ISAD(G) y la práctica española distinguen los niveles siguientes:
- La **[sección](https://ikusmira.org/p/seccion-documental/)**, que divide el fondo según la estructura orgánica del productor (sus departamentos) o según sus grandes funciones. Puede subdividirse en subsecciones.
- La **[serie documental](https://ikusmira.org/p/serie-documental-archivos/)**, el conjunto de documentos producidos por un mismo órgano en el desarrollo de una misma función y regulados por un mismo procedimiento: las actas de pleno, las licencias de obras, las nóminas. Es la unidad básica para valorar, conservar o eliminar documentos. Puede dividirse en [subseries](https://ikusmira.org/p/subserie-documental/).
- La **unidad documental compuesta**, normalmente el [expediente](https://ikusmira.org/p/expediente-archivos/), que reúne todos los documentos de un mismo asunto o trámite, por ejemplo una solicitud de licencia con sus informes, la resolución y las notificaciones.
- La **[unidad documental](https://ikusmira.org/p/unidad-documental-archivos/) simple**, el documento individual, la pieza mínima e indivisible: un acta, una carta o una factura.
Estas agrupaciones no se crean de forma arbitraria, sino que reflejan cómo trabajaba el productor. Por eso respetan el [principio de procedencia](https://ikusmira.org/p/principio-de-procedencia/) y el de orden original. Un expediente no se desmonta para repartir sus documentos por temas, y una serie no se mezcla con la de otro órgano aunque traten de lo mismo.
Hay que distinguir estas agrupaciones, que son orgánicas porque nacen de la actividad, de las **colecciones**, reunidas de forma artificial por un criterio temático o por el interés de un coleccionista (ver [colección documental](https://ikusmira.org/p/coleccion-documental/)), y del [tipo documental](https://ikusmira.org/p/tipo-documental/), que no es una agrupación sino una clase de documento definida por su forma y su función. Un archivo, por último, no es una agrupación documental en sentido estricto sino la institución o el lugar que custodia uno o varios fondos (ver [archivo documental](https://ikusmira.org/p/archivo-documental/)).
[Inventario documental](https://ikusmira.org/p/inventario-documental/) – [Grupo de fondos](https://ikusmira.org/p/grupo-de-fondos/) – [Clasificación documental](https://ikusmira.org/p/clasificacion-documental/) – [Fondo documental](https://ikusmira.org/p/fondo-documental/) – [Tipo documental](https://ikusmira.org/p/tipo-documental/) – [Archivo documental](https://ikusmira.org/p/archivo-documental/)
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# Agrupamiento social
- URL: https://ikusmira.org/p/agrupamiento-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2026-01-16
**Agrupamiento social** es un conjunto de individuos que entran por cualquier motivo y de cualquier forma en interacción o coinciden en un mismo espacio, de forma organizada o no, dando lugar a agregados sociales (multitudes, públicos, masa, ...), colectividades o cuasi-grupos sociales (comunidades de vecinos, grupo de alumnos en una clase) y **[grupos sociales](https://ikusmira.org/p/grupo-social/)** (parejas, familias, cuadrillas de amigos, empresas ), de menor a mayor grado de interacción y organización. Debe distinguirse un agrupamiento social de otros conjuntos de individuos denominados categorías sociales.
[Categoría social](https://ikusmira.org/p/categoria-social/) – [Interacción social](https://ikusmira.org/p/interaccion-social/) – [Grupo de pares](https://ikusmira.org/p/grupo-de-pares/)
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# Aguas encantadas (Aigües encantades), Joan Puig i Ferreter: resumen
- URL: https://ikusmira.org/p/aguas-encantadas-aigues-encantades-joan-puig-i-ferreter-resumen/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2023-12-26
***Aguas encantadas (Aigües encantades)*** es una obra de teatro escrita por Joan Puig i Ferreter, escrita en 1907. La obra gira en torno al conflicto que se crea en un pueblo cuando para dar solución a la sequía un forastero propone explotar unos pozos, a lo cual los vecinos en general, salvo excepciones, se oponen, por aferrarse a sus creencias según las cuales la fe provocará un milagro que traerá la lluvia. Un personaje central es Cecilia, joven ilustrada y moderna y amiga del forastero, que se opone totalmente a esa visión atrasada y a ese pensamiento mágico, lo cual provocará un fuerte conflicto con su padre. La obra utiliza una serie de oposiciones entre individuo y sociedad, tradición y modernidad, campo y ciudad, para darnos cuenta de las dos visiones del mundo contrapuestas en torno al problema de la sequía. Cuando el forastero intenta explicar y razonar sus planes, la lluvia empieza a caer lo cual se interpreta como un milagro, lo que a su vez representa también la condena del forastero, que es perseguido y atacado en su huida del pueblo. Cecilia finalmente también huirá con él.
**RESUMEN POR ACTOS**
**Acto primero**
Un pueblo de montaña en Tarragona. Una habitación de ambiente severo en casa de Pere Amat. Un aparador, una mesa, sillas. Cecilia, su hija, está sola leyendo un libro cerca del balcón.
Cecilia oye pasos y pregunta quién es. Es Vergés, un chico de aspecto normal, maestro del pueblo. Ya sabe que se iba a encontrar sola a Cecilia. Que ni él ni ella irían a las plegarias para que llueva. Cecilia dice que sus padres querían hacerle ir, pero no soporta esos espectáculos. Espectáculos que son poéticos aún y todo, dice Verges. Cecilia no está de acuerdo: si son absurdos, hay que luchar contra ellos. Para Vergés, Cecilia es como un pájaro preso, pero que al coger vuelo irá lejos. No a la ciudad, como piensa Vergés, más lejos. A donde la lleve su lucha. Y es que Cecilia no soporta la gente que no lucha, como la gente del pueblo, sumisa. Vergés es más contemplativo ante la vida, lo que ha de ser, será; y vivir con el corazón. Las cosas seguirán su curso a pesar de los esfuerzos utópicos de gente como Cecilia. Cecilia le llama al balcón para que vea la gente que entra en la iglesia y se oyen los cánticos más fuertes. Vivir de corazón, sí, dice Cecilia, pero para soñar con el futuro. Vergés, le dice que sueñe, que todavía falta mucho para ese mundo que sueña. Y Cecilia replica; sí, falta mucho, pero poruqe imperan las tradiciones y leyendas absurdas.
Aparece Juliana, madre de Cecilia, toda vestido de negro, con rosario en mano. Le echa en cara a Cecilia no haber ido a la iglesia. Dice que su padre también está enfadado. Cecilia reivindica su libertad. Y Juliana, su madre, la autoridad de ser madre. Cecilia le responde irónicamente, apelando a los sermones de iglesia. Qué falta de respeto, Juliana. Cecilia echa en cara que en la iglesia culpen a sus pecados de la falta de lluvia. Juliana dice que hoy la misa no ha sido así, que les ha dado esperanza. A Vergés eso le parece bien. Cuenta Juliana que la ha sido emocionante, los hombres desclazos y con cadenas, haciendo penitencia. Todo el pueblo estaba fuera en la calle, detraś de la imagen de la Virgen en procesión. Y Juliana se lamenta de que Cecilia estuviese mientras riéndose. Vergés pide a Cecilia que pare de burlarse, un poco de respeto hacia su madre. Cecilia no acepta el error de encomendarse a Dios, pero para Vergés, hay algo de poesía en la tradición. Cecilia no acepta esa visión. Vergés puede llegar a estar de acuerdo, pero su actitud siembra la discordia en la familia, que es lo último que queda. Está dominado por el sentimiento.
Entra en escena Pere Amat, padre de Cecilia. Está indignado con Cecilia por no haber ido. Le ordena que le traiga un gorro y la zamarra. Mientras, Reprocha a Vergés que no haya ido a las plegarias, que es dar mal ejemplo, y que ellos han hecho lo que había que hacer. Vergés le trata con tono apaciguador. Cecilia interviene desafiante, y el padre la manda fuera. Vergés, que no haga sufrir a Cecilia. Amat replica que su madre también sufre. Amat empieza a contar con detalles, emocionado, como ha ido la rogativa para que llueva. Cecilia dice que basta y se inicia una discusión. El padre, que él dice lo que quiere. Y que es ella quien se debe callar. Vergés y Juliana, apaciguando. Juliana dice que habría que seguir el camino de los mayores, de la tradición. Reivindica la fe en la Virgen y sus milagros. Vergés responde con ironía a la creencia en los milagros. A donde vamos a parar con estos jóvenes, se lamenta Juliana. El maestro Vergés se va. Los padres llaman a Cecilia para que le salude. Amat está enfadado, porque nunca está donde debe estar, pero al final aparece de nuevo Cecilia. Pero Vergés ya se ha ido. Y la discusión se inicia de nuevo entre Amat y Cecilia, Cecilia defendiendo su forma de pensar, Amat criticando su comportamiento, y Juliana apaciguando. Amat dice que ha malcriado a Cecilia, y Juliana replica que tiene miedo de perderla si la sigue tratando así. Cecilia dice que ella intenta respetar la forma de pensar de ellos, pero que le es imposible pensar como ellos. Los padres responden que si los amara, pensaría también como ellos. Cecilia, que el amor debe ser recíproco, y que solo pide respeto para no tenerse que ir. Juliana calla, reconoce que para que vivan juntos necesitan paz entre ellos. Y dice a Cecilia que su padre la quiere, pero Cecilia dice que es un amor posesivo, que solo busca que piense y haga como quiera él. Y que el mundo ha cambiado, que haya ha bebido de otras fuentes. Las fuentes del mal, replica Amat. Pero para Cecilia, el verdadero mal es la ignorancia de sus padres. Amat se siente insultado, cree que le ha llamdo ignorante y Juliana, la madre, dice que esas palabras no demuestran amor. Cecilia lo reconoce, pero se siente violentada, dice. Ella solo quiere combatir la ignorancia, sin orgullo, que al final llevan al fanatismo y la miseria. Y asegura que los jóvenes, y ella, combatirán contra ello, y que no la parará ni la familia ni la autoridad. Y reafirma que la fe y esas costumbres y creencias son ignorancia pura. El padre contesta drásticamente: no cursará el último año de carrera, y quemará todos sus papeles y libros. Cecilia grita de dolor y rabia, dice que irá de casa. El padre dice que gustosamente, la coge y la echa de casa. Juliana grita entre lamentos y reproches al padre. Y en estas que llega por las escaleras Joan Gatell, el alcalde del pueblo, payés y hombre serio. Nervioso, cuenta que un forastero ha llegado al pueblo para hablar a los vecinos del agua y la sequía. No se fía, dice que puede ser peligroso. Propone sacar agua de los pozos. Cecilia y Juliana salen a oir la conversación. El alcalde lo describe fisicamente, y Cecilia cree reconocerlo. Juliana y el propio alcalde proponen ir a hablar inmediatamente con el cura. Y en esto llega Vergés y dice que es un ombre honesto, que hay que escucharlo. Leugo llega Trinidad, la mujer del alcalde: el forastero quiere hablar con él. Primero quieren hablar con el cura, Mossen Gregori. Y este llega al momento. Vergés da una tarjeta del forastero a Cecilia, por la que él ha preguntado a Vergés. Cecilia lee la tarjeta y reconoce al forastro, es un amigo suyo. Dismuladamente se retiran Vergés y Cecilia, mientras el cura dice que el forastero es el demonio, un revolucionario, que intentará engañar al pueblo con ideas de razón y utilidad, muy peligroso, que querrá levantar fábricas y hacerse dueño de todo y aprovecharse de su desgracia o anarquista quizás. Todos hacen piña con el cura. Aún así, el cura propone la diplokmacia como arma, quiere invitarlo a la Abadía. En son de paz puede que ganen la batalla, coom siempre ha hecgo la Iglesia. El alcalde se ofrece a ir en su busca para invitarlo. Las mujeres, Juliana y Trinidad, dicen que irán a por todas contra el forastero si lal cosa no va bien. El cura las alaba, pero Juliana se lamenta por su hija. Trinidad la anima, que Cecilia finalmente cambiará. Juliana tiene esperanza. Finalmente la luz les abrirá el camino a los desacarriados. Pero el cura advierte, que lo de Cecilia puede ser un castigo, castigo por qué? pregunta Juliana. Por querer que Cecilia esté por encima de las chicas del pueblo. La han mandado a la ciudad, a casa de una tía que no estaba pendiente de ella. El cura sabe que ha debido escribir un artículo en un periódico. Y todo en una edad en la que la moral se va forjando. Juliana reconoce haber actuado mal. Pero Mossen dice que confíe en la Virgen, y que la hija tiene un buen ejemplo en ellos mismos, sus padres. En el juicio final, cada uno será dueño de sus actos, además. Ellos no tienen culpa. Piedad, clama Juliana. Pero Amat entra y grita que ni piedad ni perdón. La hija los han deshonrado delante de todo el pueblo, porque ha abrazado y besado al forastero. Juliana está desesperada y Amat indignado. El cura pide un milagro que encarrile a Cecilia, y tendrá el perdón. Amat dice que no la perdonará, nunca más. El cura implora luz.
**Acto segundo**
La escena comienza en el patio al lado de la casa del pastor Romanill. Hoy no se ocupa él de traer el rebaño. Otro lo hará por él. Está esperando al forastero, al que ha ofrecido su casa para que hable a los vecinos. Una vecina maldice por ello a Romanill desde la ventana. Este la manda al diablo. Habla brevemente con Braulia, su esposa, que intenta frenar por prudencia a Romanill, cuando este hace un comentario jocoso sobre las plegarias. Romanill pasa de todo. Llega Bartomeu, vecino que no es ni payés ni tiene oficio, antes de la hora a la que se ha convocado la reunión. En el pueblo nadie dice nada, pero comenta que no han dejado hablarle en la plaza ni en ningún café. Todo lo ha menjado el cura. Romanills, contento, el que venga, que venga sabiendo que le señalarán. No quiere gente que se avergüenze. Como él, que es independiente y libre, ya que su amo está en la ciudad. No como Bartomeu, que no tiene dinero, dice. Bartomeu replica, la cuestión es no tener amo, no tener dinero. Y además cada uno sigue su camino. El vive de acuerdo con sus ideas y no se morirá de hambre, conoce a mucha gente. Y en estas llega Manso, amigo de Bartomeu, del que se mofan por ser carlista. Manso protesta, es carlista pero no defiende a los curas. Braulia le menosprecia, dice que es un insignificante. Manso replica que quien monta gresca en el pueblo es él. Y que le deje estar si es carlista, lo mismo que Romanill es republicano. Además él vive bien, fuma y bebe cuando quiere. Llega el señor Vicens, veterinario del pueblo, un señor ya mayor. Le felicitan por llegar pronto y ser de los primeros. Vicens ve que Manso esta por ahí y le pregunta que hace un carlista como él alli, a ver si ha ido a espiar. Manso se encara con él, le invita a fumar, con sarcasmo. Los otros dan una reprimenda a Manso, y le dicen que Vinces es un hombre sabio, con una buena biblioteca. Manso, que para qué los libros, prefiere beber. Y sigue pinchando a Vicens, que tampoco se calla. Entran Joan, el alcalde, y Amat, padre de Cecilia. Quieren hacer recapacitar a Romanill, que no acepte que la reunión con el forastero se haga en su casa. Romanill lo toma como amenaza. Vicens se indigna. Joan y Amat exigen hablar solo con Romanill, pero este no acepta que se prohiba hablar a sus amigos. Joan y Amat no quieren que se enfade, dicen que le aprecian, pero Romanill contesta que es mentira, a la minima le ponen multas porque sus ovejas salen del camino. El alcalde, que se trata a todos por igual, con lal ley. Siguen intentando convencerle, que se lo piense, que sea prudente. Dicen que nadie irá a la reunión, salvo borrachos como Manso y cuatro gatos más. Y que si el forastero intenta difundir el desorden, el pueblo le echara. Romanill rechaza la amenaza y les invita a irse. Se van. Los que se quedan dicen que menudos cabrones (banyuts) son esos dos. Y con la hija maravillosa que tiene el Amat, que pena, dice Vicens. Se oye ruido de gente fuera. Entran algunos hombres y con ellos el forastero. Poca gente, dice, pero al final irán sumándose todos, está seguro. Los hombres se quitan la gorra, por respeto. No hace falta, dice el forastero. No quiere humillarlos con su presencia. Pregunta por Cecilia. Se oyen voces fuera: es el alcalde con un montón de gente. Entran en tropel al patio. Amat, entre ellos, gritando, con el alguacil y más autoridades. Y también con ellos el maestro, que se disculpa al forastero, dice que hace lo que puede en esa problmática situación. Todo se llena de gente. El alcalde pregunta al forastero delante de todos si ha venido a hacer la paz o la guerra y el forastero contesta que vino en son de paz pero le han declarado la guerra. Discuten, pero el alcalde le dice finalmente que hable, pero ni de religión, ni de las ideas y costumbres del pueblo. Se forma un barullo, algunos vecinos intentan hablar, pero todos al mismo tiempo es imposible. El maestro Vergés toma la palabra y pide a todos que se escuche al forastero. Pero hay gritos. El maestro se indigna por la incultura del pueblo. Finalmente puede halbar. Presenta al forastero: es un ingeniero que ha viajado mucho por Europa y ha visto miseria, pero también como para escapar de ella y crear riqueza, se ha aprovechado a la naturaleza. Dice que tras arduas investigaciones el ingeniero forastero ha descubierto una aguas subterráneas. No son aguas encantadas, son aguas vivas, reales. Pide que se le escuche, ya que su idea traerá prosperidad y libertad. Algunos apaluden, otros gritan que nadie cree en los brujos. El maestro se lamenta ante el forastero, y este le agradece su esfuerzo. Se oyen más gritos hasta que toma la palabra el ingeniero. Dice que podría haber convocado solo a las autoridades, pero que ha preferido hablar con todo el pueblo. Que se ha dicho que él iba contra la religión y la propiedad. No era su intención, aunque reconoce que poco bien hacen al pueblo tanto la religión como la propiedad. El alcalde le llama la atención, el forastero dice que solo lo ha dicho de paso. Hay gritos de nuevo, que espera sacar, le dicen. Nada, responde él, no es egoista. No ha venido a destruir ideas, aunque es dificil imponer la razón sin ir en contra de muchas de ellas. Amat se indigna ante esas palabras entre gritos del público. El forastero piensa que los del pueblo son unos salvajes, con esos gritos. Romanill se alza airado y manda fuera a los que gritan, les insulta. Finalmente, se tranquilizan los ánimos y el forastero comienza a hablar. Dice qur piensa que tienen una idea equivocada de la realidad: la sequía no es un catigo divino y el ver así el problema les hace soportar una carga que no les deja ver la verdadera solución del problema. Afirma que en las pozas (gorg) que ellos llaman de la Virgen... Le interrumpen, las pozas de la Virgen ni se tocan. Prosigue, en cambio: si se hacen las obras necesarias, se obtendrá agua en abundancia y la prosperidad volverá al pueblo. Dice que susp adres eran propietarios de minas y que desde pequeño ha estudiado las entrañas de la tierra, y que lo más maravilloso es aprovechar lo que da la naturaleza, por escondido que esté. Ese agua no viene de la lluvia, sino de las más profundas entrañas y no se agota con la sequía. Amar replica que son aguas muertas, **aguas encantadas** como dicen en el pueblo. Los vecinos añaden que son milagrosas, que han curado a ciegos, y que están inmóviles porque Dios lo quiere. El forastero dice que no, que son aguas vivas, que retornan y vuelven a brotar desde las profundidades. Clama al publo que deje la leyenda y abra los joso ante la realidad, que responderá con su vida si es necesario. Amat le echa en cara que quiere destruir las aguas de sus antepasados, el forastero argumenta a favor de su utilidad, Amat por su fe. El forastero lamenta que así no saldrñan de la miseria. Y en esto que entra el señor cura, entre voces y gritos. Toma la palabra: dice quye el pueblo de Dios no necesita a ningún hombre y que en esa reunión se están diciendo abominaciones. El forastero lo niega. El cura se niega a hablar con eĺ, dice que el pueblo siempre ha sufrido desgracias de todo tipo, ahora la sequía, pero que saldrá adelante. Y recuerda la historia del pastorcillo que por donde los pozos, vió a la Virgen y está le dijo que le hiciesen una ermita y de esta forma, mientras no piedan la fe, velará por ellos. Y de pronto, tras esas palabras de Mosén, empieza a llover. Milagro! gritan todos, también el cura. El forastero les dice que no se engañen, que solo deben fe en si mismos. La gente le grita: fuera, fuera. Pero el sigue defendiendo que todo es mentira. El cura dice que le dejen, que el se ocupará de hablar con él y que terminará huyendo del pueblo. Romanill dice que ni hablar, que el forastero está en su casa y que nadie le echará de ahí. Pero el forastero se resigna y dice que se va. Pero le insultan. Cogen piedras para tirárselas. Romanill amenza con sacar la pistola. El cura pide tranquilidad, que no es más que un descarriado. Pide a Amat, que tranquilice a la gente. Pero la gente sigue pidiendo justicia y venganza, mientras sigue lloviendo.
Por la calle aparce Cecilia, la hija de Amat, los pelos alborotados y mojándose. Pregunta alterada por el forastero. Vergés le dice que el pueblo se ha alzado en su contra, que la leyenda ha pesado más. Le dicen que se va perseguido por el pueblo. Nadie le defiende. Cobardes, dice Cecilia. Va a su encuentro, mientras que Vergés llama salvajes tanto a unos cono a otros. El pueblo aúlla detrñas de Vergés, mientras sigue lloviendo.
**Acto tercero**
Juliana y Amat están en su casa. Sigue lloviendo sin parar. Juliana se lamenta de la situación. Y ers que Amat había encerrado a Cecilia en la casa, y esta ha saltado por el balcón para irse con el forastero. Tenía sangre en la cara, se ha hecho daño. Amat dice que no caben lamentaciones, no han sabido llevar por el buen camino a la hija y punto. Dan por hecho que hna perdido a su hija. Amat preferiría tenerla a su lado, haberla traido a rastras, que gritara como solía hacer, así al menos la tendría dominada. En fin, a pesar de todo, la echan de menos. Juliana reprocha a su marido haberla encerrado, Amat rechaza el reproche, casi mejor si se hubiese partido la cabeza dice. Juliana le discute a Amat, dice que es demasiado rencoroso. Pero Amat sigue en sus trece, si volviera, que además está seguro que volverá, la tendrá encerrada en casa, la quitara de sus estudios y tendrá que hacer las faenas de casa. Juliana, que su hija no ha nacido para eso, solo quiere que vuelva sana y salva, y recuerda a Amat que él también clamaba por su retorno. Juliana espera un milagro, como el de la lluvia, para que la hija vuelva. Amat, que la culpa de todo son los estudios, y Juliana asiente. Amat dice que va a biscarla camikno abajo. Y entonces entra en casa Trinidad, la esposa del alcalde. Viene a cosolar a Juliana, que sigue lamentándose. Joan también anda por ahí, detrás de la multitud. Ha habido incluso dos tiros, hechos por el pastor. Trinidad, que tenga esperanza, y que cuando vuelva no la envien más a la ciudad. Más lamentos, con lo que llueve, y el daño que se habrá hecho, quién la ha manipulado para que actúe así? Amat vuelove, dice que solo hay lluvia y lluvia. Y critica a Joan, por no haber sabido mandar, pero Trinidad no acepta el reproche, es un buen hombre. Entra el cura en la casa, le dan la bienvenida, como se le ha ocurrido venir, con tanta lluvia. El agua es un regalo de Dios, dice el cura. Juliana se lamnta otra vez, y el cura le da esperanza, Dios pondrá a Cecilia en el buen camino. Es en balde, Juliana ha perdido la esperanza y quiere estar sola en su sufrir. El cura y Trinidad, que no, que se arrepentirá. Y la perdonarán. Amat, que no sirve de nada el perdonar, y el cura y Trinidad le replican, Dios y su perdón siempre en el corazón. Entra Joan, de mal humor y mojado, ha ido a su casa y como no habñia nadie ha venido a casa de Amat. Trinidad le dice que ella se había cansado de esperarle. Cuenta que no había forma de parar al pueblo, que no paraban de tirar piedras al forastero. Recrimina al cura no haber tocado el Tedeum en el campanario para detener al [populacho](https://ikusmira.org/p/populacho/). El cura dice que ha dado la orden para ello, no le habrán obedecido. Ha visto entre la multitud a Cecilia, pero no sabe más de ella. No sabe como acabará la cosa, y al final ¿para qué?, dice. La cosecha ya está perdida. El cura le reprocha su pesimismo y negatividad, debería aceptar como un milagro la lluvia, no solo lo material es importante. Hay que mirar al cielo y aceptar las miserias de la tierra. Desde el campanario empieza a sonar el Tedeum. Joan está exhausto y hundido. Y dice que todo es inútil, y que no está bien lo que se le ha hecho al forastero, porque finalmente tenía razón. Amat, su esposa Trinidad y el cura se quedan perplejos ante el giro de opinión de Joan. El cura dice que la duda proviene de Dios para poner a prueba la fe y que debe silenciar esos malos pensamientos. Toque de Tedeum, de nuevo. El cura quiere llevarse a Joan con él, como el pastor se lleva a una oveja descarriada, pero no, Joan dice que va a cambiarse a su casa y volverá donde la multitud y que a misa irá quien quiera ir, él no va a obligar a nadie. Amat exige a Joan se presencia como alcalde en el Tedeum, pero Joan dice que solo obedecerá a su conciencia. Todos los presentas alucinan con la actitud de Joan, que se va. Y enseguida aparece Cecilia, empapada. Su padre la echa de casa. Juliana y el cura le apaciguan. Cecilia se encuentra mal y solo viene a cambiarse de ropa. El padre solo tiene palabras de ira. Elcura exige a Cecilia perdón, pero Amat dice que de perdón nada, que hace falta justicia. Juliana ruega tranquilidad, Amar arremete contra Juliana también, por no haber tenido autoridad. Juliana no se calla, critica a los hombres en general, están en el mundo gracias a las mujeres. Solo quieres a las mujeres para distracción. Amat, que se calle. Cecilia apoya a su madre, la anima a seguir diciendo la verdad, que diga que su padre es un hombre lleno de brutalidad. El cura dice que es ofencer a Dios tratar así al apdre. Amat estalla de ira y golpea a su hija. Discuten Juliana, el cura y Amat. Amar dice que Cecilia irá a misa, por la fuerza. El cura no quiere a nadie a la fuerza. Juliana defiende a Cecilia. Juliana culpa a Amat de todo, por su violencia y maldad. AMat, airado, que se calle y que se ocupe de cocinar. Cecilia interviene: con su autoritarismo, ha reducido a su madre a la nada, le quitado toda voluntad. Juliana intenta acallarla, pero Cecilia sigue: creen que ella es mala por decir la razón, y dice que las mujeres son las mñas culpables por aceptar la sumisión a padres y maridos. El cura, que son ideas malas. Cecilia, que no hay ideas malas. Amat, que se calle, como se atreve contestar al cura, a ver si se crre que sabes más. Sí, sabe más de lo malo, dice le cura. Sigue el toma y daca. Juliana defiende a su hija, pero la crítica también cuando según ella se pasa de la raya. Cecilia arremete contra ella, se ha convertido en ella en nada, sometida a los hombres, a los monstruos, se ha dejado enterrar en vida. El cura replica que las mujeres se hna hecho para el amor. Cecilia lo niega, no para el amor, sino para el dolor y el sacrificio estéril. El cura dice que la religión ha dignificado a la mujer. Cecilia, que no, siguen esclavas como siempre. Juliana, siempre al lado del cura, dice a su hija que se calle. Cecilia replica que dirá siempre lo que piensa,. Amat quiere irse ya a misa con el cura, y Cecilia dice a su madre que la quiere pero que odia a todas las mujeres que se someten como ella, como ella la quiere como hija pero la odia por querer ser libre. Y odia a los hombres, a la iglesia, al maestro, las leyendas y la ignorancia. Todo es uno. El cura dice que Cecilia estña totalemtne alterada, seguramente por la situación vivida. Vamos a la iglesia, es hora de perdonar, dice. Juliana dice que la perdona, la quiere besar, pero Amat la aparta violentamente. Pero Cecilia si besa a su madre, un beso verdadero de amor y no de dolor y sacrificio como los de ella. Amar se irrita más si cabe. Dice que hoy es día de perdón pero que mañana será un día de justicia: adiós ciudad, libros y carrera. Juliana dice que ya es suficiente, basta de amenazar, los hombres siempre atando de pies y manos a las mujeres. Mosen le susurra que no de razón a la hija. Y se van a misa, Juliana llorando. Cecilia queda sola. Aparece Vergés. Cecilia, que a ver a que ha venido, ¿a darle catequesis? Vergés, que acaba de encontrarse con el cura y sus padres, y el cura le ha rogado, que ya que es amigo de ella. Cecilia le echa en cara que la haya abandonado ante el acoso de la turba. Verges se defiende, que ha sido por prudencia. Y que se cambien de ropa, que puede coger una pulmonía. Le recrimina además que fuese a ayudar al forastero, un hombre sin fuerza suficiente para defender sus convicciones. Cecilia dice que le gustaría que hubiese sido valiente. Lo más digno es ser un héroe aunque sea inútil. Y además es necesario destruir la leyenda, aunque para Vergés sea algo poético, que aleja de la realidad, y que a ella personalmente la ahoga. Y todos tenemos la responsabilidad de contribuir a su desaparición, empezando por los profesores como Vergés, que moldean el pensamiento de los pequeños. Pero Vergés dice que no es fácil, que el gobierno católico les controla. Cecilia dice que se quedaría en el pueblo para transformar la conciencia. Y Vergés aprovecha para decirle, que lo harían juntos, y declara su amor por ella. Llaman a la puerta. Es Manso, un jornalero del pueblo, dice que han herido al forastero de una pedrada y un golpe con un palo en la cabeza. En una de estas el forastero se ha dado la vuelta y ha empezado a maldecir a Dios, a la fe y a la vida ignorante del peublo y ha sido entonces cuando le han dado leña. Incluso han querido quemar el hostal donde se ha refugiado. La gente se ha tranquiliado y está ahora en misa. Cecilia le reprocha a Manso que antes estuviese a favor del forastero y ahora haya cambiado. Vergés se queja: si los hombres son tan estúpidos y la vida tan sin sentido, ¿para qué tener ideales? Para uno mismo, dice Cecilia, para ser libre, como ella que siempre ha deseado tener alas para volar. Cecilia dice que se va, con su amigo, cogerá su mismo coche. Vergés intenta pararla. Pero es en vano, Cecilia le ama. Vergés, perpeljo, ¿y sus padres? ¿y el cambiar las conciencias del pueblo? Ella dice que se va, que su obra es su vida. Y al poco rato, sale cecilia con un bolso de viaje. Le dice a Vergés que cumpla con el idela de cambiar la mentalidad del pueblo. Vergñes se lo promete, si es para que ella guarde un buen recuerdo de él, pero que una mujer le deberñia enseñar el camino. Cecilia le dice que al final no hará nada, como siempre estará en la duda. casi mejor que no haga nada, y adiós. Vergñes dice que se queda en las aguas encantadas, pero que las aguas que se llevan a Cecilia no son mejores. Es la corriente, dice Cecilia. Vergés se queda en la quietud de sus aguas, pero que se encontrarán. Cecilia dice que va donde la lleva la ilusión, y asegura que con hombres como él no irán a ninguna parte. Se va y Vergés se queda abatido. De pronto, se levanta y la llama, pero se ha ido ya. Y dice que le parecia a veces que le amaba, pero que los fuertes siempre se juntan. Y él también se va.
**Personajes**
- Pere Amat. hombre muy estricto y de carácter violento, padre de Cecilia
- Cecilia Amat, hija de Pere, amiga del forastero, ha estudiado en la ciudad. Tine una ideología muy moderna, es absolutamente antireligiosa
- Juliana, esposa de Pere, muy tradicional pero intenta generalmente apaciguar los ánimod
- Vergés, maestro del pueblo, siempre en medio de los dos bandos, equidistante, dubitativo.
- Joan Gatell, alcalde, y su mujer, Trinidad, muy religiosa
- Mossen Gregori, el cura del pueblo, muy tradicionalista. Organiza el movimiento en contra del forastero-
- Viçenc, veterinario del peublo y partidario del forastero
- Forastero, amigo de Cecilia, quiere convencer al pueblo de que la solución a la sequía para por construir unos pozos para explotar el agua del subsuelo. De ideologia moderna, piensa que lo lugareños deben abandonar sus creencias religiosas (rogativas, milagros, ...) que no les llevan a ningún sitio-
**Temas**
- Conflicto generacional
- Tradición y modernidad
- Libertad de pensamiento, rebeldía
- Individuo y sociedad
- Ignorancia y conocimiento
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# Aguas oceánicas
- URL: https://ikusmira.org/p/aguas-oceanicas/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-02-05
Las **aguas oceánicas** son aquellas masas de aguas que contienen los mares y oceános.
[Océano Atlántico](https://ikusmira.org/p/oceano-atlantico/) – [Masa de agua (cuerpo de agua)](https://ikusmira.org/p/masa-de-agua-cuerpo-de-agua/) – [Aguas superficiales](https://ikusmira.org/p/aguas-superficiales/)
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# Aguas superficiales
- URL: https://ikusmira.org/p/aguas-superficiales/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-11-30
Las **aguas superficiales** son la parte de las aguas continentales que se encuentran en la superficie terrestre, al aire libre. Comprenden, por tanto, las aguas continentales que no son subterráneas, y se dividen entre aguas lóticas, con corriente, principalmente aguas salvajes, torrentes y ríos; y aguas lénticas, sin corrientes importantes y estancadas en su mayor parte, principalmente lagos, lagunas y embalses, y también el agua continental en estado sólido como los casquetes polares, glaciares, neveros y cubierta de nieve estacional. Se suelen incluir también en el grupo de las aguas superficiales las aguas de transición entre mar y tierra, por ejemplo las de las desembocaduras de los ríos, y las aguas costeras, que son las aguas del mar hasta un kilometro de la costa, como criterio general.
[Lagos](https://ikusmira.org/p/lagos/) – [Ríos (hidrología)](https://ikusmira.org/p/rios-hidrologia/) – [Masa de agua (cuerpo de agua)](https://ikusmira.org/p/masa-de-agua-cuerpo-de-agua/) – [Aguas oceánicas](https://ikusmira.org/p/aguas-oceanicas/)
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# Aguinaldo
- URL: https://ikusmira.org/p/aguinaldo/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-12-20
El **aguinaldo** (palabra etimológicamente controvertida, según algunos autores del céltico *eguinad*, "regalo de Año Nuevo", y según otros de la expresión latina *hoc in anno*, "en este año") es una retribución extraordinaria que se concede a los trabajadores generalmente en Navidad. En España suele consistir en un lote de productos navideños, tradicionalmente en una cesta, que regala la empresa a sus trabajadores en los días previos a las fiestas navideñas, aunque puede consistir también en una propina o presente especial. En países latinoamericanos en cambio, el aguinaldo suele tener carácter obligatorio y consiste en una cantidad de dinero adicional al sueldo regular, además de coincidir además con otras épocas del año; en México por ejemplo, se paga únicamente con motivo de la Navidad, es obligatoria por ley y consiste en un montante equivalente a 15 días de salario; en Uruguay por otra parte, se paga también en junio.
[Sueldo](https://ikusmira.org/p/sueldo/)
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# Agustín de Hipona: biografía
- URL: https://ikusmira.org/p/agustin-de-hipona-biografia/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2024-02-04
**Agustín de Hipona** (354-430) es un filósofo y teólogo cristiano, obispo de Hipona, santo y Doctor de la Iglesia, cuyo pensamiento trascendió su época y ha llegado con vigencia hasta nuestros días, conformando buena parte de la doctrina cristiana a lo largo de la historia. Se le considera el filósofo que adaptó la filosofía platónica a la visión del cristianismo, a través del neoplatonismo, representado especialmente por Plotino.
Nacido en Tagaste, ciudad de la antigua provincia romana de Numidia, situada en la actual Argelia, en el seno de una familia acomodada venida a menos. Su madre tiene un fuerte carácter y personalidad y es cristiana. Su padre, pagano, en cambio, carece de cualidades notables. En su juventud es enviado a Cartago para recibir una formación superior, sobre todo en retórica, como suele ser habitual en la época. Allí lleva una vida libertina y disipada y conoce a una mujer con la que tendrá un hijo y convivirá durante quince años. Sus lecturas le conducen a la filosofía y se convierte en adepto del maniqueísmo, doctrina religiosa que afirma la existencia sustantiva tanto del Bien como del Mal, fundada un siglo antes por el persa Manes y que entraba en conflicto con el cristianismo. Abandona el proyecto de su familia para que se convierta en funcionario y trabaja com profesor. Gana un premio de poesía que le permite entablar relación con el procónsul de Cartago, gracias al cual podrá abandonar la ciudad para trasladarse a Roma hacia el año 381, desilusionado ya de las relaciones con sus alumnos. En Roma sigue trabajando de profesor, pero aquí también los estudiantes le desilusionan, y además enferma. Es protegido por un senador y enviado, empujado por sus amigos maniqueos, como profesor de retórica a Milán. Allí se relaciona obispo cristiano, gracias a cuyas homilias abandona el maniqueísmo, y su madre se reúne con él. Abandona a su primera mujer, siguiendo los consejos de su madre, que le prepara un matrimonio próspero con una joven para lo que debe esperar todavía dos años. Se une a otra mujer al poco tiempo. Al mismo tiempo, frecuenta el ambiente filosófico de la ciudad, fuertemente influenciado por el platonismo. En el año 386 se convierte al cristianismo, impactado por la conversión de dos de sus amigos.
[Agustín de Hipona: ideas ejemplares](https://ikusmira.org/p/agustin-de-hipona-ideas-ejemplares/) – [La Ciudad de Dios (Agustín de Hipona): ciudad celeste y ciudad terrenal](https://ikusmira.org/p/la-ciudad-de-dios-agustin-de-hipona-ciudad-celeste-y-ciudad-terrenal/)
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# Agustín de Hipona: ideas ejemplares
- URL: https://ikusmira.org/p/agustin-de-hipona-ideas-ejemplares/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-12-17
En la filosofía de Agustín de Hipona, las **ideas ejemplares** son los modelos de todas la cosas, su forma y razón principal, primordial, permanente e invariable, que han existido y existirán siempre en la mente de Dios y por tanto son eternas. Sin duda alguna, y como gran parte de su sistema filosófico, la ideas ejemplares agustinianas tienen com base la teoría de las ideas platónica, pero adaptadas a su filosfía cristiana, afirmando así que estas ideas ejemplares residen en Dios, en su mente, y no en un mundo externo, como se afirma en la filosofía platónica. Según Agustín de Hipona, la inteligencia humana llega a conocer esas ideas, de hecho son la base de su inteligencia, gracias a la iluminación divina, pero al ser humano llegan como un reflejo de las ideas ejemplares divinas.
[Verdad eterna](https://ikusmira.org/p/verdad-eterna/) – [La Ciudad de Dios (Agustín de Hipona): ciudad celeste y ciudad terrenal](https://ikusmira.org/p/la-ciudad-de-dios-agustin-de-hipona-ciudad-celeste-y-ciudad-terrenal/) – [Agustín de Hipona: biografía](https://ikusmira.org/p/agustin-de-hipona-biografia/)
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# Aislamiento afectivo
- URL: https://ikusmira.org/p/aislamiento-afectivo/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-11-12
El **aislamiento afectivo** es un mecanismo de defensa que desarrolla un individuo cuando, tras sufrir un trauma o experiencia negativa que le genera dolor o sufrimiento o percibir amenazas que le generan estrés, intenta despojarse de esas emociones revistiendo a esos sucesos únicamente de sus características informativas y cognitivas, dejándolos en frío, por decirlo así. Cuando esas experiencias negativas tienen un recorrido más o menos continuo en el tiempo, el individuo debe además impedir que esas emociones afloren una y otra vez en el tiempo, por lo que procede además a aislarse del entorno social y afectivo en el que desarrollan y al que considera origen de esas emociones, lo que puede lleva provocar finalmente su aislamiento social. El aislamiento afectivo es un tipo de [inhibición](https://ikusmira.org/p/inhibicion/) psicológica.
[afectivo, afectiva](https://ikusmira.org/p/afectivo-afectiva/) – [Habilidades afectivas (habilidades socioafectivas)](https://ikusmira.org/p/habilidades-afectivas-habilidades-socioafectivas/)
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# Ajuste de plantilla
- URL: https://ikusmira.org/p/ajuste-de-plantilla/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-08-08
**Ajuste de plantilla** se refiere a la decisión y actuación consistente en prescindir y eliminar un número concreto de puestos de trabajo en la empresa, con el objetivo general de reducir costes. El ajuste de plantilla puede realizarse de diferentes forma: mediante despidos individuales, EREs (despidos colectivos), ERTEs o amortización de plazas vacantes. Además de la reducción de costes que implica, el ajuste de plantillas es una oportunidad para reorganizar la empresa y establecer organigramas y procesos más eficientes, e incluso establecer nuevos objetivos estratégicos de acuerdo con la nueva plantilla de la empresa.
[Plantilla de personal](https://ikusmira.org/p/plantilla-de-personal/)
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# al contado
- URL: https://ikusmira.org/p/al-contado/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-04-20
1: Con [dinero en efectivo](https://ikusmira.org/p/dinero-en-efectivo/).
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# Al mal tiempo, buena cara
- URL: https://ikusmira.org/p/al-mal-tiempo-buena-cara/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-02-14
Refrán que más allá de su signficiado literal en relación a la meteorología, indica de forma metafórica la conveniencia de hacer frente a las adversidades con buen ánimo.
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# Alarma social
- URL: https://ikusmira.org/p/alarma-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-07-21
**Alarma social** es el fenómeno que se desarrolla cuanto una situación o suceso recurrente genera temor en un sector importante de la población o es percibida como una situación de riesgo y amenaza para el bienestar colectivo o la convivencia. La alarma social suele generar polémica y se instala en la esfera pública, amplificada por los medios de comunicación de masas, de forma que interpela en especial a los poderes políticos. Situaciones que suelen provocar alarma social son problemas económicos (paro odespidos masivos, por ejemplo), problemas sociales (altas tasas de delincuencia) o problemas políticos o de gestión (deficiente atención sanitaria pública).
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# Albufera
- URL: https://ikusmira.org/p/albufera/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-08-07
Una **albufera** es una laguna litoral de escasa profundidad, separada del mar por una barra, cordón o estrecha franja costera, pero abierta al mar por algunos puntos, y formada tanto por aportes marinos como sedimentos fluviales de ríos circundantes que además aportan agua dulce a la laguna. El agua de la albufera es salobre, es decir, más dulce que el agua marina y más salada que el agua dulce. Estas condiciones, junto con el hecho de que sus aguas suelen ser más cálidas que las de la costa anexa, la constituyen como un biotopo con un ecosistema rico en vida marina y aves.
Su formación geológica se produce a partir de una bahía en llanuras costeras con aportes fluviales desde el exterior y poca intensidad de mareas, lo que contribuye a la formación del cordón litoral que cierra a la laguna al mar abierto. Hundimientos de la llanura costera provocan también la formación del cordón litoral y permiten además que la laguna no se colmate completamente. En la Península Ibérica la Albufera de Valencia y el Mar Menor en Murcia son los ejemplos más claros y llamativos de la albufera.
[Lagos](https://ikusmira.org/p/lagos/) – [Barra litoral (cordón litoral)](https://ikusmira.org/p/barra-litoral-cordon-litoral/) – [Marisma](https://ikusmira.org/p/marisma/)
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# alcahuete, alcahueta
- URL: https://ikusmira.org/p/alcahuete-alcahueta/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-09-23
1: Persona que posibilita relaciones amorosas y sexuales ilícitas.
2: Persona que se dedica a contar chismes.
3: Persona que oculta algo que se desea encubrir.
4: Telón corto.
5: *(En femenino)* Bastidor que en un teatro oculta los laterales y limita el escenario.
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# Alcance del negocio
- URL: https://ikusmira.org/p/alcance-del-negocio/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-08-09
El **alcance de un negocio** es una expresión que hace referencia al conjunto de límites que establece una empresa en el desarrollo de un negocio, estableciendo para ello los objetivos precisos a conseguir, los recursos que se van a aplicar para el cumplimiento de esos objetivos y los plazos exactos de la programación establecida para el cumplimiento de los objetivos. Se dice que se ha dado una corrupción en el alcance del negocio cuando se modifican o incluyen objetivos, se sustraen recursos o se acortan los plazos de cumplimiento.
[Negocio](https://ikusmira.org/p/negocio/)
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# Aleatorización (diseño de experimentos)
- URL: https://ikusmira.org/p/aleatorizacion-diseno-de-experimentos/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2025-05-05
En el diseño de experimentos, la **aleatorización** es la asignación aleatoria o al azar de las unidades experimentales a los diferentes tratamientos con el objetivo de que no se produzcan sesgos y que los diferentes grupos de unidades sean comparables únicamente debido al tratamiento, diluyendo gracias a la aleatorización los efectos de variables no controlables. Por ejemplo, a la hora de desarrolar un nuevo fármaco, las personas participantes en el experimento deben asignarse de forma aleatoria a los grupos experimental (a los que se proporciona el fármaco) y grupo de control; de otro modo, por ejemplo asignando las mujeres al grupo de control y los hombres al grupo experimental, no podríamos saber si las diferencias en los tratamientos se deben al fármaco o al sexo.
[Diseño experimental](https://ikusmira.org/p/diseno-experimental/) – [Diseño cuasiexperimental (cuasiexperimento)](https://ikusmira.org/p/diseno-cuasiexperimental-cuasiexperimento/) – [Variable experimental](https://ikusmira.org/p/variable-experimental/)
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# Alétheia o verdad (Parménides)
- URL: https://ikusmira.org/p/aletheia-o-verdad-parmenides/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2025-04-16
**Parménides**, considerado frecuentemente como el primer filósofo, concibió en **[su poema *Sobre la naturaleza*](https://ikusmira.org/p/poema-de-parmenides-sobre-la-naturaleza-peri-physeos/)**, **la verdad**, a la que se refiere como **alétheia o desocultamiento**, como el camino de la razón, el camino del pensamiento, frente al camino de la **doxa u opinión**, que es el camino mostrado por los sentidos y por ser variable, solo nos lleva al engaño. A partir de ahí, identifica la verdad con el ser, siendo para Parménides el ser único, inmutable, eterno, inmóvil y sin principio ni fin, presente y permanente en la totalidad de las cosas; mientras que el no ser no es, por ser mutable y variable, por ser algo que se nos aparece, mera apariencia, esto es, nos parece que es así, cuando no lo es. De este modo, también identifica el ser con el pensar, porque solo desde el pensar, solo desde la razón puede alcanzarse el ser, lo único e inmutable, y de ninguna manera desde la vía equivocada de los sentidos que nos lleva a la apariencia y la variabilidad.
[Poema de Parménides: Sobre la naturaleza (Peri physeos)](https://ikusmira.org/p/poema-de-parmenides-sobre-la-naturaleza-peri-physeos/) – [Opinión](https://ikusmira.org/p/opinion/)
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# alforja
- URL: https://ikusmira.org/p/alforja/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-09-23
1: *(Usualmente en plural)* Cada una del par de bolsas unidas que se colocan a los lados de una caballería o en la parte trasera de una bicicleta o motocicleta.
2: *(Usualmente en plural)* Provisiones que se llevan en las alforjas.
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# Álgebra de sucesos (estructura algebraica)
- URL: https://ikusmira.org/p/algebra-de-sucesos-estructura-algebraica/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2024-12-01
Un **álgebra de sucesos** es un conjunto de **[sucesos aleatorios](https://ikusmira.org/p/sucesos-aleatorios-eventos-aleatorios/)** o subconjuntos de un **[espacio muestral](https://ikusmira.org/p/espacio-muestral/)** cerrado bajo las operaciones de unión finita y complementación de sucesos. Puede demostrarse que dichas condiciones de estructura implican también que el conjunto sea cerrado para operaciones de intersección y diferencia finita de sucesos. En términos más generales, un álgebra de suscesos es un álgebra de Boole.
Una extensión de las condiciones de un álgebra de sucesos a conjuntos infinitos numerables deriva en una sigma-álgebra de sucesos. Un álgebra de sucesos es. pues, una versión finita de una sigma-álgebra. Las álgebras de sucesos y sigma-álgebra de sucesos sobre un espacio muestral junto con una medida de probabilidad forman lo que se denomina un espacio de probabilidad.
- **[Espacio de sucesos](https://ikusmira.org/p/espacio-de-sucesos/), otra denominación para álgebra de sucesos.**
[Variable aleatoria](https://ikusmira.org/p/variable-aleatoria/) – [Sucesos compuestos](https://ikusmira.org/p/sucesos-compuestos/) – [Sucesos elementales (sucesos simples)](https://ikusmira.org/p/sucesos-elementales-sucesos-simples/) – [Diferencia simétrica de sucesos](https://ikusmira.org/p/diferencia-simetrica-de-sucesos/)
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# Algoritmo
- URL: https://ikusmira.org/p/algoritmo/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2026-01-14
Un **algoritmo** es un método sistemático de resolución de problemas que determina los pasos hacia una solución. Son algoritmos, por ejemplo, el método que utilizamos para ordenar una lista de números y los programas informáticos en general. La palabra *algoritmo* proviene del nombre de al-Khwarizmi, matemático árabe de los siglos VIII-IX, cuya obra traducida al latín con el título de *Algoritmi de numero Indorum*. El área de conocimiento que estudia los algoritmos se denomina algoritmia o algorítmica, y además del desarrollo de algoritmos, estudia el tiempo o número de pasos necesario para su desarrollo completo y en particular la escalabilidad, es decir, el número de pasos o el tiempo en que se desarrolla el algoritmo al aumentar el tamaño de los input, la entrada o los datos. También persigue que los algoritmos sean eficientes, es decir, que el número de pasos en que se desarrolla un algoritmo es aceptable (por ejemplo, para una suma no es efectivo contar unidades por separado). Un principio interesante en torno a los algoritmos es el de la incompletitud, según el cual existen problemas lógico-matemáticos que no pueden ser resueltos con ningún tipo de algoritmo; al respecto, Kurt Gödel demostró en 1931 la existencia de problemas inresolutivos. Los algoritmos se confunden a menudo se confunde con la heurística, pero esta última, más que dar pasos concretos, da métodos generales para encontrar una solución.
[Efecto ELIZA](https://ikusmira.org/p/efecto-eliza/) – [Paradoja de Moravec](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-moravec/)
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# Alienación cultural (enajenación cultural)
- URL: https://ikusmira.org/p/alienacion-cultural-enajenacion-cultural/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-11-16
**Alienación cultural o enajenación cultural** es una forma de relación entre cultura minoritaria y cultura dominante, en la que la cultura minoritaria, a pesar de estar sometida a procesos de **aculturación** o asunción de elementos culturales de la cultura dominante, no logra integrarse en ella, por mecanismos de exclusión de la propia cultura dominante. Perdida la identidad cultural propia y sin poder integrarse en la cultura dominante, los integrantes se ven sumidos en la anomía e impotencia de desarrollar una conciencia cultural autónoma. De esta forma, la alienación cultural supone la relación intercultural más negativa de entre todas las posibles, ya que supone finalmente la pérdida total de referentes culturales con los construir siginficiado y sentido en el mundo.
**Referencias**
- Laila H. Noureldin: *Assimilation or Alienation? The Case of American Muslim Religiosity and Immigration*
[Cultura exógena](https://ikusmira.org/p/cultura-exogena/) – [Cultura mayoritaria](https://ikusmira.org/p/cultura-mayoritaria/) – [Asimilación cultural](https://ikusmira.org/p/asimilacion-cultural/) – [Cultura dominada](https://ikusmira.org/p/cultura-dominada/)
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# Alienación económica
- URL: https://ikusmira.org/p/alienacion-economica/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2025-06-10
**Alienación económica** (del latín *alienus*, "extraño") es un concepto desarrollado por el filósofo Karl Marx, según el cual el producto que produce el trabajador en el capitalismo adquiere un carácter propio a modo de mercancía, que queda en manos del capitalista; de este modo, el producto queda extrañado o excluido de la persona del trabajador, a diferencia de las formas de producción en las que el hombre tenía una relación directa con la naturaleza y sus condiciones de vida, en las que sólo produce de acuerdo a sus necesidades, siendo dueño del producto económico como sujeto autónomo.
La alienación económica descansa en el fondo en las relaciones de producción entre trabajadores y capitalistas. Siendo el capitalista propietario de los medios de producción, compra al obrero su fuerza de trabajo, la fuerza de trabajo se convierte en objeto, y por tanto también objeto es su producto. Esta extrañeza se ve reforzada por la división misma del trabajo, en que el obrero no puede considerar el producto terminado como producto de su trabajo, ya que ha participado únicamente en una de la fases de la producción. El trabajo y su producto le son totalmente extraños y ajenos de este modo, por dos razones, de una parte por naturaleza, puesto que el producto no lo realiza para cubrir sus necesidades, y de otra parte por propiedad, ya que su trabajo y el producto resultante han sido comprados por el capitalista.
[Fuerza de trabajo](https://ikusmira.org/p/fuerza-de-trabajo/) – [La división del trabajo en Adam Smith](https://ikusmira.org/p/la-division-del-trabajo-en-adam-smith/)
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# alimentación
- URL: https://ikusmira.org/p/alimentacion/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2023-10-29
La **alimentación** es el proceso por el cual los organismos vivientes se alimentan o ingieren alimentos con el objetivo de obtener los nutrientes necesarios para el desarrollo de sus funciones fisiológicas y su crecimiento.
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# Alimentos básicos (alimentos de primera necesidad)
- URL: https://ikusmira.org/p/alimentos-basicos-alimentos-de-primera-necesidad/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-12-16
Los **alimentos básicos o alimentos de primera necesidad** son los alimentos que forman la mayor parte de la dieta en una determinada sociedad y cultura, por haber formado tradicionalmente, bien sea en forma de plato o como ingrediente, de las necesidades nutricionales de las personas y familias. Así pues, ser parte principal de una dieta nutritiva, estar insertados en la cultura propia y generalmente disponibles para el cojunto de la población son las condiciones esenciales de un alimento básico. En España, por ejemplo, pueden considerarse como alimentos básicos el pan, la leche, los huevos, las patatas, el arroz y las legumbres.
[Necesidades sociales básicas](https://ikusmira.org/p/necesidades-sociales-basicas/)
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# Aljama
- URL: https://ikusmira.org/p/aljama/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-02-18
La **aljama** es el nombre utilizado para denominar en la Edad Media al colectivo de musulmanes o judíos que vivían en una ciudad cristiana y al barrio que habitaban.
La palabra viene del árabe *al-ŷamā'a*, la reunión o la comunidad, de una raíz que significa juntar. De la misma raíz sale *ŷāmi'*, la mezquita mayor en la que se reúnen los fieles para la oración del viernes, y por eso en castellano antiguo también se llamaba aljama a la mezquita principal de una ciudad, como la de Córdoba, y por extensión a la sinagoga. El sentido que se impuso, sin embargo, fue el jurídico: la aljama era la comunidad organizada, no solo el lugar.
A medida que los reinos cristianos avanzaban hacia el sur, buena parte de la población musulmana de las ciudades conquistadas se quedó en ellas. Eran los mudéjares, y junto a ellos vivían comunidades judías que en muchos casos llevaban siglos allí. Ni unos ni otros eran súbditos como los demás: los fueros y la práctica de Castilla, Aragón y Navarra los consideraban propiedad del rey, una minoría protegida y gravada a la vez, y la aljama fue la forma institucional de esa relación.
Cada aljama funcionaba como una pequeña corporación con autonomía interna. Elegía a sus propios responsables, juzgaba los pleitos entre sus miembros según su propia ley, la judía o la islámica, mantenía sus sinagogas o mezquitas, sus escuelas, sus carnicerías y sus baños, y sobre todo repartía y recaudaba los impuestos que debía a la corona, que eran especialmente altos. Los pleitos con cristianos pasaban a los tribunales del rey. [Las Siete Partidas](https://ikusmira.org/p/las-siete-partidas-de-alfonso-x/) de Alfonso X dedican dos títulos de la séptima partida a regular la vida de judíos y moros, con permisos y prohibiciones que dibujan bien los límites de esa tolerancia: podían practicar su religión, pero no construir templos nuevos, no tener criados cristianos ni ejercer autoridad sobre ellos.
Las aljamas judías más grandes estuvieron en Toledo, Burgos, Sevilla, Zaragoza, Barcelona, Gerona o Tudela, y algunas fueron centros de primer orden de la cultura hebrea. En Toledo, Samuel ha-Leví, tesorero de Pedro I, hizo construir hacia 1357 la sinagoga que hoy se conoce como del Tránsito, decorada con yeserías mudéjares e inscripciones en hebreo y árabe. Las aljamas musulmanas fueron más numerosas en Aragón y Valencia, donde los mudéjares eran a menudo la mano de obra agrícola de los señoríos, que en Castilla, donde eran comunidades urbanas de artesanos: albañiles, carpinteros, alfareros. De ellos viene el arte mudéjar.
El barrio, la judería o la morería, no siempre estuvo cerrado. Durante siglos fue habitual que judíos, musulmanes y cristianos vivieran mezclados en las mismas calles, y la separación obligatoria se impuso tarde, con leyes como el Ordenamiento de Valladolid de 1412 y las Cortes de Toledo de 1480, que mandaron levantar muros y puertas.
El final de las aljamas judías empezó en 1391. En junio de ese año, tras años de sermones del arcediano de Écija, Ferrán Martínez, una multitud asaltó la judería de Sevilla, y la violencia se extendió en pocas semanas a Córdoba, Toledo, Valencia, Barcelona y decenas de ciudades más. Miles de judíos murieron y muchos más se convirtieron a la fuerza. Las aljamas que sobrevivieron, menguadas, desaparecieron con el edicto de expulsión de marzo de 1492 en Castilla y Aragón, y en 1498 en Navarra. Las musulmanas duraron algo más: en 1502 Castilla obligó a sus mudéjares a elegir entre el bautismo y el exilio, Aragón y Valencia hicieron lo mismo hacia 1525, y los convertidos, los moriscos, fueron expulsados entre 1609 y 1614.
No hay que confundir la aljama con la aljamía, que suena casi igual y tiene otro origen. La aljamía, del árabe *al-'aŷamiyya*, la lengua de los extranjeros, era el nombre que los musulmanes daban a la lengua romance, y la literatura aljamiada es la que los moriscos escribieron en castellano o aragonés con letras árabes, cuando ya no podían leer el árabe pero no querían renunciar a su alfabeto.
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# almirante
- URL: https://ikusmira.org/p/almirante/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2024-10-21
1: Oficial de la marina de alto rango que dirige una flota.
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# Almojarifazgo
- URL: https://ikusmira.org/p/almojarifazgo/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-04-24
El **almojarifazgo** fue un arancel o impuesto que gravaba las mercancías que entraban o salían del Reino de Castilla y posteriormente de España. Fue instaurado por Alfonso X en el siglo XIII y perduró hasta 1783. Su cobro correspondía a los llamdos almojarifes.
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# Alodios (propiedad alodial)
- URL: https://ikusmira.org/p/alodios-propiedad-alodial/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-02-21
En la Edad Media, los **alodios o propiedad alodial** (del latín medieval *allodium*) eran el conjunto el bienes inmuebles (tierras y casa) en régimen de propiedad libre, con dominio directo y útil absoluto, es decir con derecho a la explotación y transmisión libre por venta, permuta o herencia, según su voluntad. Los alodios constituyeron el régimen de propiedad habitual de los campesinos libres en la Alta Edad Media, habituales sobre todo hasta el siglo XI, sin sujeción a ninguna juridiscción o carga señorial, de forma que no constituían parte de ningún feudo.
[Reserva señorial (dominio feudal)](https://ikusmira.org/p/reserva-senorial-dominio-feudal/)
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# Alonso Quijano
- URL: https://ikusmira.org/p/alonso-quijano/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2024-03-01
**Alonso Quijano** es el nombre real de Don Quijote, antes de que decidiese convertirse en caballero andante y tomar ese segundo nombre para iniciar sus aventuras y desventuras. En el primer capítulo de la novela, Alonso Quijano se nos describe como un hidalgo venido a menos económicamente y que pierde el juicio a causa de la lectura de las muchas novelas de caballerías que conserva.
[Don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes: resumen por capítulos](https://ikusmira.org/p/don-quijote-de-la-mancha-miguel-de-cervantes-resumen-por-capitulos/)
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# Alquiler
- URL: https://ikusmira.org/p/alquiler/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2023-10-26
El **alquiler** (del árabe *al-kira*) es el contrato o acuerdo por el que se realiza la cesión para uso de un inmueble u otra cosa por un tiempo determinado por parte del propietario a favor de un tercero a cambio del pago de un precio, frecuentemente periódico si el alquiler se extiende en el tiempo, que por extensión también recibe el nombre de alquiler.
[Comodato](https://ikusmira.org/p/comodato/) – [Cesión de derecho](https://ikusmira.org/p/cesion-de-derecho/)
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# Alta Edad Media
- URL: https://ikusmira.org/p/alta-edad-media/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2026-02-16
La **Alta Edad Media** es el periodo inicial de la Edad Media que se extiende desde el siglo V al siglo X, com posterioridad a la denominada Antigüedad Tardía. Si bien su comienzo y final y extensión geográfica es discutida entre los historiadores, se acepta generalmente como fecha de comienzo el año 476, cuando fue derrocado Rómulo Augústulo como emperador del Imperio romano de Occidente.
[La peste negra (1347-1353)](https://ikusmira.org/p/la-peste-negra/)
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# Alta nobleza y baja nobleza
- URL: https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-04-13
**Alta nobleza y baja nobleza** es una división social que se establece dentro de la [**nobleza**](https://ikusmira.org/p/nobleza/) como estamento desarrollado en la Edad Media y que perduró sobre todo hasta el fin del Antiguo Régimen. La **alta nobleza** estaba constituida por aquellos nobles y correspondientes linajes que poseian un título otorgado directamente por el monarca, muy cercanos a él, entre ellos tenemos a los duques, marqueses, los grandes en España y los pares en Francia, y que poseían un patrimonio, rentas y poder mucho mayor, que el resto de nobles de inferior categoría que constituían la **baja nobleza**, formada en España por los **[hidalgos](https://ikusmira.org/p/hidalgos/)**, sin rentas que disfrutar, con un patrimonio mucho menor y que en muchas ocasiones se vio menguado por su continua participación en guerras en apoyo al monarca; de hecho los hidalgos, a diferencia de los nobles con título, debían desarrollar como modo de vida una profesión ajena al ejercicio de las armas con el que originariamente obtuvieron su condición de noble. A la vez, sin embargo, la baja nobleza, y en eso consistía su diferencia frente a los hombres libres, disfrutaban de privilegios entre los que se encontraban la exención del pago de tributos, exención de servicio militar, acceso preferente a cargos públicos y ciertos privilegios jurídicos.
[Nobleza media](https://ikusmira.org/p/nobleza-media/) – [Alto clero y bajo clero](https://ikusmira.org/p/alto-clero-y-bajo-clero/) – [Oratores, bellatores, laboratores](https://ikusmira.org/p/oratores-bellatores-laboratores/)
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# Altamira y el fraude de Sautuola
- URL: https://ikusmira.org/p/altamira-y-el-fraude-de-sautuola/
- Categoría: Arqueología
- Publicado: 2024-07-18
En 1868, un cazador llamado Modesto Cubillas encontró la entrada de una cueva en la finca de Altamira, cerca de Santillana del Mar, al derrumbarse el terreno tras un desprendimiento. El terrateniente de la zona, el abogado y naturalista aficionado Marcelino Sanz de Sautuola, la visitó por primera vez en 1875 para buscar restos prehistóricos en el suelo, sin fijarse en absoluto en el techo. Fue en una segunda visita, en 1879, cuando su hija María, entonces de unos ocho años, se adentró con una vela más allá de donde él trabajaba y exclamó, según el relato familiar, «¡mira, papá, bueyes!»: sobre ellos se extendía un techo cubierto de bisontes pintados en ocre, negro y almagre, superpuestos a las formas naturales de la roca para aprovechar su relieve.
Sautuola, convencido de que las pinturas eran tan antiguas como las herramientas de sílex que había encontrado en el suelo de la propia cueva, publicó en 1880 un breve folleto, *Breves apuntes sobre algunos objetos prehistóricos de la provincia de Santander*, con litografías de los animales pintados, y lo presentó ese mismo año en el Congreso Internacional de Antropología y Arqueología Prehistóricas celebrado en Lisboa. La reacción fue un rechazo casi unánime. El arqueólogo francés Émile Cartailhac, la autoridad europea del momento en arte paleolítico, ni siquiera acudió a ver la cueva y la descartó de plano desde París; otros especialistas, entre ellos Gabriel de Mortillet, llegaron a sugerir abiertamente que Sautuola había pagado a un pintor para falsificar las figuras, en un fraude ideado para dar notoriedad a su finca. El argumento de fondo era de coherencia teórica, no de examen directo: se consideraba que el ser humano del Paleolítico, un cazador-recolector que vivía al límite de la supervivencia, no podía haber producido un arte de semejante calidad técnica, con el dominio del claroscuro y la perspectiva que mostraban los bisontes de Altamira.
La acusación de fraude persiguió a Sautuola el resto de su vida y lo dejó, según sus propios allegados, profundamente amargado. La situación empezó a cambiar solo a partir de 1895, cuando aparecieron pinturas similares en la cueva francesa de La Mouthe, en una zona que se había mantenido sellada por un derrumbe desde época prehistórica y que, por tanto, no podía haberse pintado en el siglo XIX; siguieron Pair-non-Pair (1896), Marsoulas (1897) y Combarelles y Font-de-Gaume (1901), estas últimas investigadas por el propio Cartailhac y por el joven Henri Breuil. El hallazgo que terminó por doblegar al escéptico más influyente de Europa fue el de Font-de-Gaume: ante pinturas que nadie discutía por hallarse en un contexto estratigráfico incuestionable, Cartailhac comprendió que había estado rechazando, veintidós años antes, un hallazgo genuino.
En 1902 publicó en la revista *L'Anthropologie* un artículo titulado sin rodeos «Mea culpa de un escéptico», en el que reconocía públicamente su error y el de toda una generación de prehistoriadores franceses, y viajó a Altamira para estudiar la cueva en persona junto a Breuil; el resultado fue la monografía conjunta de 1906, que fijó el reconocimiento científico definitivo del arte paleolítico de Altamira. Sautuola había muerto catorce años antes sin poder leer la rectificación. Las pinturas se fecharían mucho después, mediante series de radiocarbono de los pigmentos de carbón y de uranio-torio sobre los depósitos de calcita que las recubren, entre unos 36.000 y 13.000 años de antigüedad según la zona del techo, lo que las sitúa entre las manifestaciones de arte figurativo más antiguas conocidas en Europa.
El caso se estudia hoy no solo como una reivindicación tardía, sino como un ejemplo de cómo el prestigio académico y los marcos teóricos dominantes pueden pesar más que la evidencia directa: ningún experto que acusó a Sautuola de fraude había examinado la cueva con el detenimiento que él sí le dedicó, y la objeción de fondo (que un cazador-recolector no podía pintar tan bien) decía más sobre los prejuicios de la antropología victoriana que sobre la capacidad real de los humanos del Paleolítico superior.
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# Altamira y la sospecha de fraude
- URL: https://ikusmira.org/p/altamira-y-la-sospecha-de-fraude/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2026-09-21
La **cueva de Altamira**, en Santillana del Mar, se publicó como arte paleolítico en 1880 y no fue aceptada como tal por la prehistoria europea hasta 1902. Veintidós años es mucho tiempo para una prueba que no se movió de sitio, no se perdió y podía visitarse en tren. El episodio se cuenta casi siempre como una historia de envidia o de chovinismo francés, y esa lectura es cómoda porque deja el método a salvo. Lo que ocurrió es más incómodo: la disciplina tenía una teoría sobre lo que un hombre del Paleolítico podía hacer, no tenía ninguna técnica para fechar una pintura, y con ese hueco entre lo que creía y lo que sabía medir resolvió el caso en contra de la evidencia.
La cueva la encontró hacia 1868 un cazador de la zona, Modesto Cubillas, al que se le metió el perro entre unas rocas. Marcelino Sanz de Sautuola, terrateniente y aficionado a la historia natural, excavó allí por primera vez en 1875 y sacó lo que se sacaba entonces: huesos, sílex, conchas. Lo que cambió su forma de mirar fue la Exposición Universal de París de 1878, donde pasó por el pabellón de ciencias antropológicas y examinó de cerca el arte mueble paleolítico que salía de las cuevas francesas —huesos y astas grabados con caballos y ciervos—. Volvió a Altamira en noviembre de 1879 reconociendo ya la técnica. La atención estaba en el suelo, que es donde está la estratigrafía; el techo lo vio su hija María, que tenía ocho años y la altura justa para no agacharse.
Sautuola publicó al año siguiente los *Breves apuntes sobre algunos objetos prehistóricos de la provincia de Santander*, un cuaderno breve con láminas litográficas del techo. El texto es prudente hasta la timidez: describe, compara con el arte mueble francés y propone que las pinturas son de la misma época que los materiales que él mismo había excavado abajo. Juan Vilanova y Piera, catedrático de geología en Madrid y el único prehistoriador español con peso internacional, respaldó la atribución y la defendió en conferencias. Para dibujar el techo, Sautuola había contratado en noviembre de 1879 a Paul Ratier, un pintor francés sordomudo que andaba por Santander. Esa contratación, perfectamente normal, sería después la semilla de la acusación.
En septiembre de 1880 Vilanova llevó el hallazgo al IX Congreso Internacional de Antropología y Arqueología Prehistóricas de Lisboa. No hubo debate: hubo desinterés y algún desplante. Émile Cartailhac, director de la revista *Matériaux* y una de las autoridades del ramo, no se molestó en discutirlo. Al año siguiente encargó una inspección al paleontólogo Édouard Harlé, que visitó la cueva y concluyó que las pinturas eran modernas. Gabriel de Mortillet, el otro gran nombre de la prehistoria francesa, escribió a Cartailhac el 19 de marzo de 1881 que aquello era «una farsa, una simple caricatura». En Santander, el escritor Ángel de los Ríos venía atacando la atribución desde noviembre de 1880. La insinuación sobre Ratier —un pintor, en casa del descubridor, justo antes del descubrimiento— nunca se formuló como denuncia firmada, y esa es una de las razones por las que el «fraude de Altamira» es una etiqueta engañosa: no hubo un proceso ni una acusación formal que se pudiera rebatir. Hubo algo más difícil de combatir, que fue el silencio.
Conviene no despachar a los escépticos como un gremio de envidiosos, porque sus objeciones técnicas eran razonables y una de ellas era de fondo. Harlé apuntó que el techo no tenía hollín, que el pigmento parecía fresco y que la cueva llevaba abierta desde hacía años. La objeción mayor, sin embargo, es la que no se escribió con todas las letras: no existía ningún método para fechar una pintura. La prehistoria de 1880 fechaba por estratigrafía, es decir, por la posición de un objeto dentro de una secuencia de capas. Una pintura en un techo no está en ninguna capa. No había, literalmente, forma de someter la afirmación de Sautuola a una prueba, y en ausencia de prueba la disciplina aplicó su teoría: el hombre paleolítico era un [salvaje](https://ikusmira.org/p/salvajismo-antropologia-sociologia/) que tallaba sílex, no un pintor capaz de resolver un escorzo y aprovechar el relieve de la roca para dar volumen a un lomo. La teoría hizo de método. Ese es exactamente el mecanismo que el [particularismo histórico](https://ikusmira.org/p/particularismo-historico/) de Franz Boas denunciaría después en el evolucionismo cultural, y el mismo que sostenía en aquellos años la [antropología física](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria/).
Lo que rompió el bloqueo no fue un argumento mejor sino unas cuevas mejor situadas. En 1895 Émile Rivière encontró grabados en La Mouthe, en la Dordoña, en una galería que hubo que desescombrar retirando depósitos paleolíticos intactos: los sedimentos que tapaban el pasillo eran más antiguos que cualquier visitante moderno, y por tanto los grabados también. En 1901 aparecieron Les Combarelles y Font-de-Gaume, excavadas por Louis Capitan, Henri Breuil y Denis Peyrony, con la misma clase de sello estratigráfico. La estratigrafía, que no podía llegar hasta una pintura, había llegado hasta la puerta de la sala donde estaba la pintura. Y en cuanto el fenómeno fue francés y múltiple, dejó de ser una anomalía española y pasó a ser un capítulo.
Cartailhac lo aceptó en público y sin regatear. En 1902 publicó en *L'Anthropologie* «Les cavernes ornées de dessins. La grotte d'Altamira, Espagne. *Mea culpa* d'un sceptique», donde se declara «cómplice de un error cometido hace veinte años» y de una injusticia que había que reconocer y reparar públicamente. En octubre de ese mismo año fue a Santillana con Breuil. Se cuenta que la viuda de Sautuola le respondió: «Dígaselo al mundo». La anécdota es de las que mejoran al repetirse y no está documentada de primera mano, pero el orden de los hechos sí: Sautuola había muerto en 1888, a los cincuenta y seis años, y Vilanova en 1893. La rehabilitación llegó cuando ya no quedaba nadie a quien rehabilitar.
La reparación tomó la forma de un libro. En 1906 Cartailhac y Breuil publicaron *La caverne d'Altamira à Santillane près Santander*, pagado por Alberto I de Mónaco, que financiaba prehistoria con la misma naturalidad con que financiaba oceanografía. El volumen fijó la iconografía de la cueva durante medio siglo: los calcos de Breuil son los que se reprodujeron en los manuales, y son ellos, más que ninguna fotografía, los que hicieron de Altamira una imagen popular.
Quedan dos matices que suelen faltar. El primero es que la prueba definitiva tardó ciento treinta años: hasta 2012, cuando el equipo de Alistair Pike aplicó series de uranio a las finísimas costras de calcita formadas sobre las pinturas de once cuevas españolas, no hubo una fecha obtenida de la pintura misma y no de su contexto. El resultado fue más largo de lo que nadie defendía: un signo claviforme de Altamira dio una edad mínima de 35.600 años, y un disco rojo de El Castillo, 40.800. Los bisontes polícromos del techo son mucho más recientes —magdalenienses, del orden de 14.000 a 16.000 años—, de modo que la cueva no es una escena sino un lugar frecuentado durante veinte milenios. Sautuola se quedó corto.
El segundo matiz es que el caso no demuestra que el consenso científico sea sospechoso, que es la moraleja que le sacan quienes tienen algo que vender. Demuestra algo más preciso y menos consolador: cuando una disciplina carece de una técnica para contrastar una afirmación, el hueco no se queda vacío, lo llena la teoría que ya tenía. La prehistoria no rechazó Altamira por falta de datos, sino porque en ese momento sus datos y sus prejuicios eran indistinguibles. La cueva se cerró al público en 1977 por el deterioro que causaban los visitantes, se abrió en 1982 con cupo estricto y desde 2001 lo que se visita al lado es una réplica. La discusión de hoy sobre si la copia sirve o no —sobre qué queda de una obra cuando lo que se ve es su facsímil— es otra pregunta, y la tiene planteada el [aura de la obra en la época de su reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica/).
[Las venus paleolíticas](https://ikusmira.org/p/las-venus-paleoliticas/) – [Racismo científico y craniometría](https://ikusmira.org/p/racismo-cientifico-y-craniometria/) – [Evidencia arqueológica](https://ikusmira.org/p/evidencia-arqueologica/) – [Datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono/) – [Aura y reproductibilidad técnica](https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica/) – [Contexto arqueológico](https://ikusmira.org/p/contexto-arqueologico/)
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# alter ego
- URL: https://ikusmira.org/p/alter-ego/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2024-12-01
Personaje real o imaginario que se encuentra íntimamente unida a una persona, y que actúa como maestro, protector o consejero de ella.
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# Alternancia política
- URL: https://ikusmira.org/p/alternancia-politica/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-06-14
La **alternancia política o alternancia en el poder** es el relevo periódico como consecuencia de los resultados en sucesivas elecciones que se da en las mayorías parlamanetarias y gobierno en un estado democrático, como resultado de una voluntad popular de cambio político. En general, la alternancia es muestra de una sociedad abierta, dinámica y crítica con la acción de los gobernantes y políticos.
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# Alternativa de inversión
- URL: https://ikusmira.org/p/alternativa-de-inversion/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-08-03
En el análisis de proyectos de inversión, una **alternativa de inversión** es cualquiera de las opciones de inversión que se plantean a la hora de evaluar una inversión concreta, de modo que la inversión en cuestión se compara con aquellas, en términos de rentabilidad esperada y riesgo asociado principalmente.
- [Inversión alternativa](https://ikusmira.org/p/inversion-alternativa/)
- Oportunidades de inversión
[Oportunidades de inversión](https://ikusmira.org/p/oportunidades-de-inversion/) – [Plan de inversiones](https://ikusmira.org/p/plan-de-inversiones/) – [Inversión sustitutiva](https://ikusmira.org/p/inversion-sustitutiva/) – [Inversiones en acciones](https://ikusmira.org/p/inversiones-en-acciones/)
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# Altiplano
- URL: https://ikusmira.org/p/altiplano/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2024-07-30
En su acepción más general, el **altiplano** es una meseta de elevada altitud, generalmente perteneciente a una cordillera de mayor tamaño. En su sentido más particular, el Altiplano o más exactamente el Altiplano andino hace referencia a una extensa meseta árida que forma parte de la cordillera de los Andes y que abarca amplias regiones de Bolivia, Perú, Chile y Argentina, con una altitud media de entre 3.500 y 4.000m sobre el nivel del mar. Por sus características específicas climáticas y de flora y fauna, forma un bioma denominado puna.
[Meseta](https://ikusmira.org/p/meseta/) – [Altitud geográfica y altitud media](https://ikusmira.org/p/altitud-geografica-y-altitud-media/) – [Entorno físico](https://ikusmira.org/p/entorno-fisico/) – [Penillanura](https://ikusmira.org/p/penillanura/)
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# Altitud
- URL: https://ikusmira.org/p/altitud/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2024-07-26
La **altitud** es la distancia vertical desde el [nivel del mar](https://ikusmira.org/p/nivel-del-mar/) a un punto geográfico, en la superficie terrestre o en la atmósfera. Loa aparatos para medir la altitud se denominan altímetros. y están basados en la presión atmosférica.
[Altitud geográfica y altitud media](https://ikusmira.org/p/altitud-geografica-y-altitud-media/) – [Isohipsa (curva de nivel, geografía)](https://ikusmira.org/p/isohipsa-curva-de-nivel-geografia/) – [Fenómenos atmosféricos](https://ikusmira.org/p/fenomenos-atmosfericos/)
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# Altitud geográfica y altitud media
- URL: https://ikusmira.org/p/altitud-geografica-y-altitud-media/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2024-06-27
La **altitud geográfica** es la elevación que presenta un punto de la superficie terrestre respecto al nivel del mar. La **altitud media** es la altitud aproximada, calculada como promedio, de un área geográfica determinada. La altitud influye de forma fundamental en el tipo de clima que presenta una zona geográfica, y por tanto en la vegetación y fauna que la tiene como hábitat. En general, según se incrementa la altitud la temperatura media baja ostensiblemente, y a partir de cierta altitud, el clima está también más seco de forma que el paisaje se vuelve árido.
[Altitud](https://ikusmira.org/p/altitud/) – [Nivel del mar](https://ikusmira.org/p/nivel-del-mar/) – [Isohipsa (curva de nivel, geografía)](https://ikusmira.org/p/isohipsa-curva-de-nivel-geografia/) – [Altiplano](https://ikusmira.org/p/altiplano/)
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# Alto clero y bajo clero
- URL: https://ikusmira.org/p/alto-clero-y-bajo-clero/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-06-02
El **alto clero y el bajo clero** son dos sectores o clases que se diferenciaron claramente dentro del clero medieval, con poderes y privilegios harto diferentes. El alto clero estaba formado por cardenales, obispos, abades y abadesas de los monasterios, cuya clase de origen era la [nobleza](https://ikusmira.org/p/nobleza/), mientras que el bajo clero estaba formado por frailes, monjas, sacerdotes y párrocos comunes, procedentes de la clase campesina y artesana. La separación y distinción entre las dos clases de cleros era notable, tanto políticamente, al mantener el alto clero una relación directa con los monarcas y actuaban de forma conjunta con ellos, mientras que el bajo clero se limitaba a ocuparse de las necesidades espirituales del pueblo humilde, como económicamente, con riquezas y privilegios económicos muy superiores por parte del alto clero.
[Alta nobleza y baja nobleza](https://ikusmira.org/p/alta-nobleza-y-baja-nobleza/) – [Estamentos (sociedad estamental)](https://ikusmira.org/p/estamentos-sociedad-estamental/) – [clero](https://ikusmira.org/p/clero/) – [Pueblo llano](https://ikusmira.org/p/pueblo-llano/)
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# Altruismo eficaz
- URL: https://ikusmira.org/p/altruismo-eficaz/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-12-12
El **altruismo eficaz** es una corriente filosófica y ética, a la vez que movimiento social, que defiende la aplicación de principios de racionalidad económica a la labor altruista, en contraposición a la postura clásica, relacionada con la caridad, que obedece generalmente a principios morales, relacionados frecuentemente con la religión, las prácticas culturales o el favoritismo. Partiendo de que los recursos destinados al altruismo son escasos, el altruismo aboga un análisis costo-beneficio para la toma de decisiones y elección de alternativas. La corriente cuenta con ardientes defensores, sobre todo en el mundo anglosajón, y defiende la idea de maximizar el enriquecimiento personal para poder así dedicar el máximo de recursos posibles a actividades altruistas, obviando el modo de obtención de esos recursos y lo que puede suponer a nivel ideológico.
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# Alunizaje: una actividad de dinámica de grupos, liderazgo, consenso y priorización
- URL: https://ikusmira.org/p/alunizaje-una-actividad-de-dinamica-de-grupos-liderazgo-consenso-y-priorizacion/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-08-03
***Puede interesarte además:** **[Dinámica de grupos](https://ikusmira.org/p/dinamicas-de-grupo/)***
DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN
Eres uno de los miembros de la tripulación de una nave espacial programada para su encuentro con un módulo situado en la superficie iluminada de la Luna. Sin embargo, debido a algunos problemas, la nave se ha visto obligada a alunizar a 300kms del lugar prefijado. Durante este alunizaje, gran parte del equipo de la nave ha quedado inutilizado. La supervivencia de la tripulación depende de alcanzar con éxito el módulo lunar.
PROBLEMA
Para conseguir el objetivo, deben elegirse los objetos a llevar en la arriesgada expedición al módulo. A continuación se da la lista de los 15 objetos que han quedado intactos y en buen uso después del alunizaje, que deben clasificarse por orden de importancia para la consecución del objetivo de llegar al módulo sanos y salvos.
Debe asignarse el nñumero 1 al objeto más necesario, hasta llegar al 15, que será el objeto menos importante.
- Caja de cerillas
- Alimentos concentrados
- 20 metros de cuerda de nylon
- Tela de seda de paracaídas
- Unidad portátil de calefacción
- Dos pistolas del calibre 45
- Una caja de leche en polvo
- 2 botellas de oxígeno de 50kgs
- Un mapa estelar
- Bote salvavidas
- Brújula magnética
- 20 litros de agua
- Bengalas para hacer señales
- Botiquín de urgencia con agujas para inyectar
- Aparato receptor-transmisor de FM alimentado con energía solar
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# alusión
- URL: https://ikusmira.org/p/alusion/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-03-21
1: Mención que se realiza sobre algo o alguien, especialmente si es breve o indirecta.
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# Alza salarial
- URL: https://ikusmira.org/p/alza-salarial/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2024-01-21
Las **alzas salariales** son los incrementos de salario o sueldo para un colectivo de trabajadores, en una empresa o sector económico concreto, o en el conjunto de la economía. Generalmente, sin aumentos de productividad, las alzas salariales provocan un aumento de costes en las empresas que puede afectar a su competitividad negativamente, aunque como efecto positivo pueden aumentar la motivación laboral.
Las alzas salariales pueden producirse por incrementos de productividad o beneficios en la empresa, que permitan de esta forma remunerar adicionalmente a los trabajadores, sin poner en peligro la competitividad de la empresa, o también pueden venir dadas por incrementos en la tasa de inflación general para permitir compensar la pérdida de poder adquisitivo por parte de los trabajadores; asimismo, pueden venir dadas por cuestiones de justicia social, con el objetivo de conseguir una remuneración más justa a los trabajadores por el trabajo realizado. La iniciativa de las alzas salariales puede venir del propio empresariado, cuando esto sea posible por incrementos de productividad y con el objetivo de motivar a los trabajadores, o del colectivo de trabajadores, cuando exigen un sueldo más justo que mejore su poder adquisitivo; también el Estado, a través del incremento del salario mínimo, puede ser el que tome la iniciativa para subir sueldos, dentro del grupo de políticas sociales.
[Equiparación salarial](https://ikusmira.org/p/equiparacion-salarial/) – [Rigidez salarial (salarios rígidos)](https://ikusmira.org/p/rigidez-salarial-salarios-rigidos/) – [Congelación salarial (congelación de salarios)](https://ikusmira.org/p/congelacion-salarial-congelacion-de-salarios/) – [Claúsula de revisión salarial](https://ikusmira.org/p/clausula-de-revision-salarial/)
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# Alzamiento Nacional
- URL: https://ikusmira.org/p/alzamiento-nacional/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2025-03-26
**Alzamiento Nacional** fue el término propagandístico que utilizó el franquismo para denominar al golpe de estado del 18 de julio de 1936 que originó la Guerra Civil en España, que a la postre acabó con el régimen de la Segunda República e instauró la dictadura franquista.
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# amanuense
- URL: https://ikusmira.org/p/amanuense/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2024-10-17
Persona que tiene como oficio hacer manuscritos, al dictado o copiando de otros textos.
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# Ambiente de aprendizaje
- URL: https://ikusmira.org/p/ambiente-de-aprendizaje/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2023-07-20
Un **ambiente de aprendizaje** es un espacio o contexto en el que se va a desarrollar una **situación de aprendizaje**, como conjunto de actividades planificadas dentro de una programación didáctica. El ambiente de aprendizaje más común es el aula, com espacio principal de relación entre el alumnado entre sí y con sus profesores, pero es importante desarrollar otros ambientes que en ciertas áreas pueden resultar más propicios para el desarrollo del aprendizaje cono son los ambientes reales (un museo, un mercado o una fábrica por ejemplo) y los ambientes virtuales (que resultan especialmente adecuados para aŕeas como las matemáticas o la física).
[Situaciones de aprendizaje](https://ikusmira.org/p/situaciones-de-aprendizaje/)
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# Ambiente deportivo
- URL: https://ikusmira.org/p/ambiente-deportivo/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2025-05-27
El **ambiente deportivo** es el conjunto de relaciones sociales que se desarrolla entre deportistas y personas de su entorno, entre las que se incluyen competidores, entrenadores, patrocinadores y aficionados. Un ambiente deportivo positivo, con relaciones basadas en la empatía y la solidaridad genera motivación en los deportistas mejorando de esta forma su rendimiento.
[Compromiso deportivo](https://ikusmira.org/p/compromiso-deportivo/) – [Institución deportiva (entidad deportiva, organización deportiva)](https://ikusmira.org/p/institucion-deportiva-entidad-deportiva-organizacion-deportiva/) – [Deporte comunitario](https://ikusmira.org/p/deporte-comunitario/)
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# Ambiente social (entorno social)
- URL: https://ikusmira.org/p/ambiente-social-entorno-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-09-30
El **entorno social**, también llamado **ambiente social** o medio social, es el conjunto de personas, relaciones, instituciones y condiciones sociales en las que un individuo vive y se desarrolla. Es, dicho de forma sencilla, todo lo que rodea a una persona y no es naturaleza: su familia, sus amigos, su barrio, su escuela o su trabajo, pero también el nivel económico de su hogar, la cultura en la que crece y las leyes y costumbres de su país. El entorno social afecta de forma directa a cómo vivimos y nos relacionamos, y condiciona buena parte de nuestra psicología: la personalidad, el comportamiento, el aprendizaje y hasta la salud.
El entorno social tiene varias capas, desde la más cercana a la más lejana. El psicólogo Urie Bronfenbrenner las describió en 1979 en su teoría ecológica del desarrollo como una serie de círculos concéntricos. En el centro está el **microsistema**, los lugares y personas con los que alguien trata a diario, como la familia, la clase o el grupo de amigos. El **mesosistema** son las relaciones entre esos entornos, por ejemplo si los padres hablan con los profesores. El **exosistema** son los entornos en los que la persona no participa pero que la afectan, como el trabajo de sus padres: si una madre tiene jornadas interminables, eso cambia la vida de su hijo aunque él nunca pise la oficina. Y el **macrosistema** es el marco más amplio de valores, cultura, economía y leyes de una sociedad.
Algunos ejemplos muestran lo concreto que es este concepto. Un niño que crece en una casa con libros y en un barrio con bibliotecas tiene más facilidades para aficionarse a leer. Una persona que se muda a otro país tiene que adaptarse a un entorno social con otras normas, otro idioma y otras formas de relacionarse. Un adolescente cambia su forma de vestir o de hablar al cambiar de instituto. Y un trabajador rodeado de compañeros que se apoyan rinde mejor y enferma menos que uno que trabaja en un ambiente hostil.
La influencia del entorno social sobre la salud está tan documentada que la Organización Mundial de la Salud habla de **determinantes sociales de la salud**: las condiciones en que las personas nacen, crecen, trabajan y envejecen explican buena parte de las diferencias de esperanza de vida entre barrios de una misma ciudad. Algo parecido ocurre con la educación, donde el nivel de estudios de los padres y el ambiente del hogar predicen los resultados escolares mejor que casi cualquier otro factor.
Hay términos cercanos que conviene distinguir. El **medio social** suele referirse al entorno concreto de una persona o grupo, como cuando se dice que alguien procede de un medio social humilde. El **contexto social** mira el entorno desde una perspectiva más amplia y colectiva, la de la sociedad en un momento histórico, y es lo que se analiza en la [contextualización](https://ikusmira.org/p/contextualizacion/) de un fenómeno. Y el [entorno escolar](https://ikusmira.org/p/entorno-escolar/) es la parte del entorno social que tiene que ver con la escuela.
[Factores sociales](https://ikusmira.org/p/factores-sociales/) – [Entorno escolar](https://ikusmira.org/p/entorno-escolar/) – [Marco social](https://ikusmira.org/p/marco-social/) – [Interacción social](https://ikusmira.org/p/interaccion-social/) – [Socialización primaria](https://ikusmira.org/p/socializacion-primaria/) – [Contextualización](https://ikusmira.org/p/contextualizacion/)
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# Ambigüedad
- URL: https://ikusmira.org/p/ambiguedad/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2023-09-20
La **ambigüedad** es la situación que se da cuando un signo o representación de la realidad aparece con varios significados posibles, de modo que para el receptor se genera un estado de incertidumbre y falta de concreción respecto a la interpretación que debe darse a aquel. El análisis del contexto suele ser un elemento importante para superar la ambigüedad y llegar a la clarificación del mensaje que se recibe.
[Ambigüedad de rol](https://ikusmira.org/p/ambiguedad-de-rol/)
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# Ambigüedad de rol
- URL: https://ikusmira.org/p/ambiguedad-de-rol/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2024-01-20
En teoría de roles, hay **ambigüedad de rol** cuando una persona no tiene claro qué se espera de ella en una posición: qué tareas le corresponden, qué autoridad tiene, con qué criterios se valorará su trabajo o qué consecuencias tendrá su conducta. Las [expectativas de rol](https://ikusmira.org/p/expectativa-de-rol/) existen, pero no le llegan de forma clara, completa o coherente. La ambigüedad se distingue del [conflicto de rol](https://ikusmira.org/p/conflicto-interrol/): en el conflicto, la persona sabe lo que se espera de ella pero recibe demandas incompatibles; en la ambigüedad, no sabe bien qué se espera.
El concepto lo desarrollaron Robert Kahn, Donald Wolfe y sus colaboradores en *Organizational Stress* (1964), un estudio sobre trabajadores de empresas estadounidenses que fue el primero en medir de forma sistemática estos fenómenos. En su modelo del episodio de rol, los emisores (jefes, compañeros, clientes) envían expectativas a la [persona focal](https://ikusmira.org/p/persona-focal/), que las percibe e interpreta. La ambigüedad surge cuando ese canal falla, porque los emisores no comunican sus expectativas, porque ellos mismos no las tienen claras o porque la información es insuficiente para un puesto complejo. Kahn y su equipo distinguieron la ambigüedad sobre las **tareas** (qué hay que hacer y cómo) de la ambigüedad **socioemocional** (cómo será evaluado uno y qué piensan los demás de su trabajo).
Sus causas son conocidas en las organizaciones: puestos nuevos sin definir, reestructuraciones frecuentes, organizaciones que crecen deprisa, tecnologías cambiantes, jefes que delegan sin explicar o estructuras matriciales en las que una persona responde ante dos responsables. La rotación de personal y la falta de formación de acogida la agravan. También aparece fuera del trabajo, en roles sociales que están cambiando, como los de padre o madre, los de pareja o los del cuidador familiar de una persona dependiente, para los que no existen guiones sociales asentados.
Junto con el conflicto y la [sobrecarga de rol](https://ikusmira.org/p/sobrecarga-de-rol/), la ambigüedad es uno de los componentes del [estrés de rol](https://ikusmira.org/p/estres-de-rol/). Los metaanálisis realizados desde los años ochenta la asocian de forma consistente con menos satisfacción laboral, menor compromiso con la organización, más ansiedad, más intención de abandonar el empleo y, en menor medida, peor rendimiento. Es también uno de los factores de riesgo psicosocial que evalúan los cuestionarios de prevención de riesgos laborales.
Las intervenciones habituales son la descripción clara de los puestos, la definición de objetivos y criterios de evaluación, la retroalimentación frecuente y los procesos de acogida para quien se incorpora. Sin embargo, una ausencia total de ambigüedad no siempre es deseable: en trabajos creativos o directivos, cierto margen para definir el propio rol puede ser una fuente de autonomía y de motivación, y el problema aparece cuando la indefinición no va acompañada de autoridad para resolverla.
[Expectativa de rol](https://ikusmira.org/p/expectativa-de-rol/) – [Rol percibido](https://ikusmira.org/p/rol-percibido/) – [Rol desempeñado (rol ejecutado, conductas de rol)](https://ikusmira.org/p/rol-desempenado-rol-ejecutado-conductas-de-rol/) – [Rol relacional](https://ikusmira.org/p/rol-relacional/) – [Rol complementario](https://ikusmira.org/p/rol-complementario/) – [Rol básico (rol simple)](https://ikusmira.org/p/rol-basico-rol-simple/)
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# Amenazas globales
- URL: https://ikusmira.org/p/amenazas-globales/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-11-25
Una **amenaza global** es un riesgo plausible que afecta al mundo en su conjunto, a todos los países y sociedades. Entre las amenazas globales, se encuentran aquellas relacionadas con desastres naturales, algunas de ellas motivadas de forma más o menos directa por la acción del hombre, como el cambio climático y pandemias, y otros de origen natural y fortuito como eventos catastróficos que puedan afectar a todo el planeta o a una zona en concreto, pero con repercusiones a un segundo nivel de cualquier naturaleza a escala planetaria, como pueden ser terremotos, eventos volcánicos o meteorológicos (por ejemplo, el terremoto y posterior tsunami de Japón de 2011 provocó una crisis en instalaciones nucleares que pudieron afectar a todo el planeta). Otro tipo de amenazas globales vienen provocadas directamente por la acción humana, como son accidentes y guerras nucleares, contaminación a nivel global (por ejemplo, la contaminación por plásticos) y otro tipo de riesgos sistémicos relacionados con el sistema socioeconómico imperante en el mundo y su insostenibilidad a medio y largo plazo (excesivo consumo de recursos, desigualdades extremas, ...).
**Traducciones:** inglés, *global threat*.
[Amenazas locales y amenazas globales](https://ikusmira.org/p/amenazas-locales-y-amenazas-globales/)
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# Amenazas locales y amenazas globales
- URL: https://ikusmira.org/p/amenazas-locales-y-amenazas-globales/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-06-04
Las **amenazas locales** son riesgos con perjuicios limitados a un entorno físico o social más o menos cercano, sin consecuencias graves más allá de ese en entorno, contrapuestas a las **amenazas globales**, que son aquellos riesgos a escala planetaria y de efectos sistémicos. Por ejemplo, la posibilidad de un terremoto es una amenaza local, mientras que el cambio climático es una amenaza global.
[Amenazas globales](https://ikusmira.org/p/amenazas-globales/)
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# Amnistía
- URL: https://ikusmira.org/p/amnistia/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-09-10
La **amnistía** es la anulación de las penas impuestas a un conjunto concreto o indefinido de personas por delitos u otras infracciones legales cometidos en momentos históricos o circunstancias concretas, así como la suspensión total de los juicios y otros procedimientos que pudieran iniciarse y desarrollarse contra aquellas por esas acciones fuera de ley. Se trata de una decisión que se adopta políticamente y que se materializa, con carácter general, mediante una ley expresamente emitida al efecto, para su admisibilidad jurídica.
Suele comparase la amnistía con el indulto: si bien en el indulto se suspende la aplicación de la pena, a modo de perdón; en la amnistía se anula totalmente la pena, olvidando de algún modo todos los males realizados. También debe diferenciarse de la inmunidad que se otorga a algunas autoridades y cargos políticos mientras estén en el cargo, ya que esta suele ser por cualquier delito y para personas concretas, exceptuando los crímenes contra la humanidad, mientras que la amnistía se realiza para exculpar sólo determinados delitos.
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# Amortización directa y amortización indirecta
- URL: https://ikusmira.org/p/amortizacion-directa-y-amortizacion-indirecta/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-07-25
**La amortización directa y la amortización indirecta** son dos métodos para contabilizar la depreciación de un activo del inmovilizado. Según **el método directo de amortización**, la depreciación se recoge como gasto minorando directamente la cuenta que recoge el activo en cuestión. Por ejemplo, en el caso de un camión, se recogería de esta forma:
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*Amortización de elementos de transporte*
a *Elementos de transporte*
En cambio en **el método indirecto de amortización**, la amortización se lleva a una cuenta de amortización acumulada que luego minora el valor del activo en cuestión en el balance:
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*Amortización de elementos de transporte*
a *Amortización acumulada de elementos de transporte*
Con este asiento, al final del ejercicio la cuenta de Elementos de transporte apareceria minorada por la cuenta de amortización acumulada que le corresponde.
**Otros temas de contabilidad**
- Centros de coste
[Amortización lineal](https://ikusmira.org/p/amortizacion-lineal/)
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# Amortización lineal
- URL: https://ikusmira.org/p/amortizacion-lineal/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-08-11
La **amortización lineal** es un método o sistema de amortización económica que establece cuotas de amortización constantes a los largo de los ejercicios económicos, de modo que la amortización acumulada crece de forma lineal a lo largo del tiempo. Por ejemplo, si se debe amortizar un bien valorado en 1000 euros a lo largo de 5 años, según el método de amortización lineal la cuota de amortización para cada ejercicio sería de 1000/5=200 euros, de modo que la amortización acumulada a lo largo de los años se correspondería con la secuencia 200-400-600-800-1000.
[Préstamo alemán](https://ikusmira.org/p/prestamo-aleman/) – [Amortización directa y amortización indirecta](https://ikusmira.org/p/amortizacion-directa-y-amortizacion-indirecta/) – [Préstamo americano](https://ikusmira.org/p/prestamo-americano/) – [Capital pendiente de amortizar](https://ikusmira.org/p/capital-pendiente-de-amortizar/)
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# Ampliación de la base tributaria
- URL: https://ikusmira.org/p/ampliacion-de-la-base-tributaria/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-10-11
La **ampliación de la base tributaria o ampliación de la base imponible** hace referencia a la política tributaria que aplica y exige un determinado tributo a un mayor número de contribuyentes.
[Administración tributaria](https://ikusmira.org/p/administracion-tributaria/) – [Obligación tributaria](https://ikusmira.org/p/obligacion-tributaria/) – [Deuda tributaria](https://ikusmira.org/p/deuda-tributaria/) – [Régimen tributario (ordenamiento fiscal)](https://ikusmira.org/p/regimen-tributario-ordenamiento-fiscal/) – [Sistema tributario (sistema fiscal, sistema impositivo)](https://ikusmira.org/p/sistema-tributario-sistema-fiscal-sistema-impositivo/) – [Modo de producción tributario](https://ikusmira.org/p/modo-de-produccion-tributario/)
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# Amplitud de clase
- URL: https://ikusmira.org/p/amplitud-de-clase/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2023-09-12
En estadística, la **amplitud de clase** es la anchura de un [intervalo de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase/) en una [distribución agrupada de frecuencias](https://ikusmira.org/p/distribucion-de-frecuencias-agrupada-en-intervalos/), es decir, la distancia entre sus dos [límites](https://ikusmira.org/p/limite-de-clase/). Recibe muchos otros nombres, todos equivalentes: **amplitud de intervalo**, anchura de clase, rango de clase, tamaño de clase o módulo de clase. Se calcula restando el límite inferior al superior:
$$A = L_{\text{superior}} - L_{\text{inferior}}$$
Por ejemplo, en el intervalo de edad de 10 a 15 años la amplitud es 15 − 10 = 5 años, y en el intervalo de 1.000 a 2.000 euros, 1.000 euros. Cuando todos los intervalos tienen la misma amplitud, esta coincide también con la distancia entre dos [marcas de clase](https://ikusmira.org/p/marca-de-clase/) consecutivas.
La pregunta práctica suele ser la contraria: tengo una lista de datos, ¿de qué anchura hago los intervalos? La amplitud se obtiene dividiendo el [recorrido](https://ikusmira.org/p/recorrido-rango/) de los datos, la diferencia entre el valor máximo y el mínimo, entre el número de intervalos que se quieren formar, y redondeando el resultado **hacia arriba**:
$$A = \frac{x_{\max} - x_{\min}}{k}$$
Se redondea por exceso para que los intervalos cubran todos los datos. Si se redondeara hacia abajo, el último dato podría quedarse fuera del último intervalo.
Veamos un ejemplo completo. Los datos ordenados van de 106 a 228 y se ha decidido agruparlos en 10 intervalos. El recorrido es 228 − 106 = 122, y al dividir entre 10 sale 12,2, que se redondea a 13. Con una amplitud de 13, los diez intervalos cubren 130 unidades, un poco más que el recorrido, y lo habitual es repartir ese sobrante empezando en un número redondo por debajo del mínimo: 100-113, 113-126, 126-139 y así hasta 217-230. Todos los datos, del 106 al 228, caen dentro de algún intervalo.
¿Y cuántos intervalos conviene formar? No hay una respuesta única, pero la regla más usada es la de Sturges, que calcula el número de intervalos a partir del número de datos, $k \approx 1 + 3{,}322 \log_{10} n$. Con 50 datos da unos 7 intervalos, y con 1.000 datos, unos 11. En la práctica se suele trabajar con entre 5 y 15 intervalos: con muy pocos se pierde casi toda la forma de la distribución, y con demasiados aparecen huecos y picos que no significan nada. Puedes comprobarlo en la figura, cambiando el número de intervalos sobre un mismo conjunto de datos y viendo cómo cambia la amplitud. Para muestras grandes o muy asimétricas se usan otras reglas, como la de [Freedman-Diaconis](https://ikusmira.org/p/regla-de-freedman-diaconis/), que tiene en cuenta la dispersión de los datos.
Lo más cómodo es que todos los intervalos tengan la misma amplitud, pero no siempre es lo más útil. Los datos de renta, por ejemplo, se concentran en los valores bajos y tienen una cola muy larga de valores altos, y las estadísticas de población agrupan a menudo las edades en tramos desiguales, como 0-14, 15-64 y 65 o más. Cuando los intervalos tienen amplitudes distintas, hay que tenerlo en cuenta al dibujar el [histograma](https://ikusmira.org/p/histograma/): la altura de cada barra no debe ser la frecuencia, sino la frecuencia dividida entre la amplitud, lo que se llama **densidad de frecuencia**, porque de lo contrario un intervalo más ancho parecería tener más datos solo por ser más ancho. Sobre esta cuestión trata [intervalos de clase monomodulares y no monomodulares](https://ikusmira.org/p/intervalos-de-clase-monomodulares-y-no-monomodulares/).
[Intervalo de clase](https://ikusmira.org/p/intervalo-de-clase/) – [Marca de clase](https://ikusmira.org/p/marca-de-clase/) – [Límite de clase](https://ikusmira.org/p/limite-de-clase/) – [Número de intervalos de clase](https://ikusmira.org/p/numero-de-intervalos-de-clase/) – [Regla de Sturges (fórmula de Sturges)](https://ikusmira.org/p/regla-de-sturges-formula-de-sturges/) – [Regla de Freedman-Diaconis](https://ikusmira.org/p/regla-de-freedman-diaconis/) – [Recorrido (rango)](https://ikusmira.org/p/recorrido-rango/) – [Intervalos de clase monomodulares y no monomodulares](https://ikusmira.org/p/intervalos-de-clase-monomodulares-y-no-monomodulares/)
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# Amplitud térmica (oscilación térmica)
- URL: https://ikusmira.org/p/amplitud-termica-oscilacion-termica/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2024-01-19
La **amplitud térmica u oscilación térmica** es la diferencia que existe en un lugar entre la temperatura máxima y la mínima durante un día, mes, estación o año. Los factores que influyen en la amplitud térmica son:
- la proximidad del mar hace descender la amplitud térmica, ya que el mar reduce las temperaturas máximas y eleva las mínimas; así, el clima continental, alejado de los océanos, se caracteriza por amplitudes térmicas muy altas, con temperaturas muy bajas y muy altas, incluso a lo largo del mismo día;
- la **[nubosidad](https://ikusmira.org/p/nubosidad/)** presente en un día concreto también afecta a la amplitud térmica: cielos despejados incrementan la amplitud, mientras que cielos cubiertos la disminuyen.
- la topografía plana hace subir generalmente la amplitud térmica, debido, entre otras cosas, a la sombra que se produce en los lugares pendientes;
- la humedad disminuye la amplitud;
- en latitudes medias la amplitud térmica es mayor que en regiones ecuatoriales.
[Inversión térmica](https://ikusmira.org/p/inversion-termica/)
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# Analepsis
- URL: https://ikusmira.org/p/analepsis/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2025-03-29
La **analepsis** es la incorporación de un pasaje del pasado en una narración que se desarrolla linealmente a lo largo del tiempo, rompiendo así la sucesión temporal de aquella.
Toda historia tiene dos tiempos: el orden en que suceden los hechos y el orden en que se cuentan. En una [narración lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-lineal/) ambos coinciden. La analepsis es el procedimiento más común para separarlos: el relato está en un punto y vuelve atrás para contar algo que ocurrió antes. En el lenguaje corriente, y sobre todo en el cine, se llama *flashback*, y en la teoría literaria también retrospección. Su contrario es la prolepsis, que adelanta un hecho futuro.
El término técnico lo fijó el crítico francés Gérard Genette en *Figures III* (1972), en un ensayo que se convirtió en la base de la narratología. Genette propuso medir cada analepsis con dos datos: su alcance, es decir, a qué distancia en el pasado se remonta, y su amplitud, cuánto tiempo de la historia abarca. Distinguió también entre analepsis externas, que cuentan algo anterior al comienzo del relato principal, e internas, que vuelven sobre un momento que ya pertenece a él. Y separó las completivas, que llenan un hueco que el relato había dejado, de las repetitivas, que vuelven sobre algo ya contado para darle otro sentido.
El ejemplo fundador está en la *Odisea*. El poema no empieza por la guerra de Troya ni por la partida de Ulises, sino casi al final de su viaje, cuando lleva años retenido en la isla de Calipso; es un comienzo [in medias res](https://ikusmira.org/p/narracion-in-media-res/). Solo en los cantos IX a XII, cuando Ulises llega a la corte de los feacios y el rey Alcínoo le pide que cuente su historia, se narran las aventuras más famosas: el cíclope, Circe, el descenso al Hades, las sirenas. Esa larga analepsis tiene una particularidad: la cuenta el propio protagonista, en primera persona, a un público que está dentro del poema. Casi todas las técnicas de la retrospección están ya ahí.
Las funciones de la analepsis son variadas. La más simple es informativa: explicar los antecedentes de un personaje o de un conflicto que el lector necesita conocer. Otra es crear tensión, porque retrasar una información que el lector espera lo obliga a seguir leyendo; la novela policiaca está construida sobre una gran analepsis final, la reconstrucción del crimen. Una tercera es la caracterización: un recuerdo de infancia puede decir más de un personaje que cualquier descripción. Y una cuarta, más moderna, es imitar la forma en que funciona la memoria, que no recuerda en orden sino por asociación.
Gabriel García Márquez abrió *Cien años de soledad* con una frase que combina los dos movimientos: «Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo». La frase salta primero hacia delante, al fusilamiento, que es una prolepsis, y desde allí vuelve hacia atrás, a la tarde del hielo, que es una analepsis. El resto de la novela se mueve con esa misma libertad y hace del tiempo un círculo más que una línea, como en la [narración circular](https://ikusmira.org/p/narracion-circular/).
En el cine el recurso tuvo que inventar su propia gramática. El espectador no puede leer un «años atrás», así que los directores recurrieron a fundidos, a imágenes desenfocadas, a cambios de color o a la voz del personaje que empieza a recordar. *Ciudadano Kane* (1941) está construida con los recuerdos de cinco personas que conocieron al protagonista, cada uno con su versión, y *Rashomon* (1950) llevó la idea al límite al mostrar varias analepsis incompatibles del mismo crimen. Allí la vuelta al pasado ya no sirve para aclarar lo que pasó, sino para mostrar que no se puede saber.
[Narración no lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-no-lineal/) – [Narración lineal](https://ikusmira.org/p/narracion-lineal/) – [Narración circular](https://ikusmira.org/p/narracion-circular/) – [Narración in medias res](https://ikusmira.org/p/narracion-in-media-res/)
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# Análisis
- URL: https://ikusmira.org/p/analisis/
- Categoría: Metodología
- Publicado: 2024-02-14
En general, el **análisis** es una metodología de investigación, opuesta pero a la vez complementaria a la síntesis, consistente en distinguir, separar y describir detalladamente los diferentes elementos o componentes que forman una totalidad, con el objetivo de saber como está constituida esta totalidad y finalmente conocerla.
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# Análisis contable
- URL: https://ikusmira.org/p/analisis-contable/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2025-06-18
El **análisis contable** en el examen de los estados contables de una empresa (balance, cuenta de pérdidas y ganancias, ...) con el objetivo de realizar un diagnóstico de su situación financiera y económica y tomar las decisiones adecuadas para llegar a una situación de [equilibrio financiero](https://ikusmira.org/p/equilibrio-financiero/) y aumentar la rentabilidad de la empresa. Dicho análisis puede dividirse en los capítulos de análisis patrimonial, examinando la estructura de la empresa en sus masas patrimoniales; análisis financiero, examinando su liquidez y solvencia de la empresa; y análisis económico, analizando la rentabilidad de la empresa. Los destinatarios de este análisis la dirección de la empresa, a nivel interno, y accionistas y otros grupos de interés, a nivel externo.
[Proceso contable](https://ikusmira.org/p/proceso-contable/) – [Cuenta contable](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable/) – [Valor contable](https://ikusmira.org/p/valor-contable/) – [Cuentas de activo y cuentas de pasivo](https://ikusmira.org/p/cuentas-de-activo-y-cuentas-de-pasivo/)
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# Análisis de negocio
- URL: https://ikusmira.org/p/analisis-de-negocio/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-08-28
Un **análisis de negocio** es cualquier tipo de metodología sistemática que partiendo de un análisis del entorno empresarial y de la propia empresa en relación a ese entorno, plantea las estrategias más adecuadas para el desarrollo del negocio (planificación estratégica), los objetivos, programas y acciones correspondientes, junto con otras herramientas conplementarias como previsiones comerciales y financieras. El análisis de negocio depende directamente de la dirección estratégica de la empresa.
[Área de negocio](https://ikusmira.org/p/area-de-negocio/) – [Estrategia funcional](https://ikusmira.org/p/estrategia-funcional/) – [Planeación estratégica y plan estratégico](https://ikusmira.org/p/planeacion-estrategica-y-plan-estrategico/) – [Estrategia competitiva](https://ikusmira.org/p/estrategia-competitiva/) – [Estrategia de negocio](https://ikusmira.org/p/estrategia-de-negocio/)
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# Análisis de trayectorias
- URL: https://ikusmira.org/p/analisis-de-trayectorias/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2023-08-03
El **análisis de trayectorias** es una metodología estadística de carácter general que describe y cuantifica las relaciones directas e indirectas entre variables de un sistema, siguiendo para ello las complejas trayectorias relacionales de una variable a otra, teniendo en cuenta también la influencia de las variables exógenas. La cuantificación de estas relaciones puede realizarse mediante regresión, análisis de factores u otros modelos estadísticos.
[Modelo de regresión](https://ikusmira.org/p/modelo-de-regresion/) – [Factores (estadística)](https://ikusmira.org/p/factores-estadistica/)
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# Análisis documental
- URL: https://ikusmira.org/p/analisis-documental/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2025-03-08
El **análisis documental** es el conjunto de operaciones que examinan un documento con el objeto de realizar su descripción física y de contenido con el objeto de generar una unidad de información que facilite su localización por parte del usuario final. En relación a su descripción física, hay que tener en cuenta que se considera documento a todo aquel soporte que contiene información en cualquier formato, desde un artículo periodísito, una página web, un registro sonoro hasta un fotografía o dibujo; en todo caso, la descripción física tiene que ajustarse al soporte específico de cada documento. Por otro parte debe realizarse también el análisis de contenido, que inclute la operaciones de indización (palabras clave, descriptores), resumen y clasificación.
[Selección documental](https://ikusmira.org/p/seleccion-documental/) – [Lenguaje documental](https://ikusmira.org/p/lenguaje-documental/) – [Resumen documental](https://ikusmira.org/p/resumen-documental/) – [Inventario documental](https://ikusmira.org/p/inventario-documental/)
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# Análisis empírico
- URL: https://ikusmira.org/p/analisis-empirico/
- Categoría: Metodología
- Publicado: 2024-02-01
En investigación científica, un **análisis empírico o investigación empírica** es un método o fase de investigación en la cual los datos obtenidos mediante observación directa o experimentación se utilizan para verificar las hipótesis planteadas al principio de la investigación. Es de esta forma, una fase fundamental del método hipotético-deductivo, que plantea hipótesis y sus consecuencias para luego verificarlas aunque sea provisionalmente. Hay que subrayara, que un análisis empírico siempre valida las hipótesis planteadas provisionalmente, mientras no se encuentre evidencia en contra. La evidencia en contra, sin embargo, es definitiva, porque conlleva a la falsación de la hipótesis y obliga a plantaer nuevas hipótesis que es acomoden a esas nuevas evidencias.
[Paradigma empírico-analítico](https://ikusmira.org/p/paradigma-empirico-analitico/) – [Verificación empírica (confirmación empírica)](https://ikusmira.org/p/verificacion-empirica-confirmacion-empirica/) – [Observación pasiva y observación activa](https://ikusmira.org/p/observacion-pasiva-y-observacion-activa/) – [Método hipotético-deductivo](https://ikusmira.org/p/metodo-hipotetico-deductivo/)
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# Análisis marginal
- URL: https://ikusmira.org/p/analisis-marginal/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-12-21
En la empresa, el **análisis marginal** es un criterio de toma de decisión, en el cual se miden los ingresos marginales o añadidos al coste marginal o añadido de utilizar un recurso o realizar una acción. Si el ingreso marginal es superior al coste marginal, la decisión será favorable a desarrollar la decisión. El análisis marginal supera la perspectiva del "todo o nada", examinando cada una de las acciones que puede tomar la empresa y su beneficio incremental.
- Cambio incremental
[Análisis contable](https://ikusmira.org/p/analisis-contable/)
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# Análisis multiescalar
- URL: https://ikusmira.org/p/analisis-multiescalar/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-07-24
Un **análisis multiescalar** es un tipo de investigación o estudio que se hace a diferentes escalas o niveles, de modo que finalmente se obtiene una visión desde diferentes perspectivas que den una visión más amplia y veraz del fenómeno a estudiar. Un ejemplo de análisis multiescalar sería un análisis económico que tiene en cuenta tanto las situaciones económicas individuales de las empresas, a nivel micro, como las magnitudes agregadas macroeconómicas.
[Entorno macroeconómico](https://ikusmira.org/p/entorno-macroeconomico/)
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# analítico, analítica
- URL: https://ikusmira.org/p/analitico-analitica/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-09-11
1: Que se realiza mediante análisis o distinción de los elementos que componen una cosa.
2: Relativo al análisis.
[Contabilidad analítica de explotación](https://ikusmira.org/p/contabilidad-analitica-de-explotacion/) – [Paradigma empírico-analítico](https://ikusmira.org/p/paradigma-empirico-analitico/)
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# Analogías (razonamiento analógico)
- URL: https://ikusmira.org/p/analogias-razonamiento-analogico/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2026-04-14
Una **analogía o razonamiento analógico** es la comparación que se realiza entre dos objetos o entidades que tiene como objeto que las características o propiedades de uno representan o resultan clarificadoras o ejemplarizantes del objeto que se quiere analizar o explicar.
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# andrajoso
- URL: https://ikusmira.org/p/andrajoso/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-07-25
1: Que viste con andrajos o prendas y telas viejas, raídas, rotas y sucias.
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# Anécdota
- URL: https://ikusmira.org/p/anecdota/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2025-05-26
En retórica, una **anécdota** es una narración breve basada en hechos reales y referida a un personaje conocido, con un final que trasciende reportando una sentencia referida a dichos hechos o un elogio a dicho personaje. En su acepción común, en cambio, la anécdota es una narración curiosa que se inserta generalmente dentro de un discurso u obra, relacionada con esta, y que tiene como objeto ilustrar o amenizarla.
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# Anecúmene
- URL: https://ikusmira.org/p/anecumene/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-04-05
**Anecúmene** es el término geográfico utilizado para hacer referencia a las regiones de la Tierra que no se encuentran habitdas, entre ellas las regiones polares, las altas cordilleras y los grandes desiertos. El térmkino opuesto *ecúmene*.
[Espacio geográfico](https://ikusmira.org/p/espacio-geografico/)
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# Anglicanismo
- URL: https://ikusmira.org/p/anglicanismo/
- Categoría: Religión
- Publicado: 2024-04-28
El **anglicanismo o Iglesia Anglicana** es una confesión cristiana surgida en Inglaterra en el siglo XVI en el contexto de la Reforma Protestante. Sin embargo su origen tuvo que ver con una cuestión más política que religiosa, cuando el monarca inglés Enrique VIII pidió al Papa la disolución de su matrimonio con Catalina de Aragón. El Papa se negó, contra lo cual Enrique VIII negó la autoridad papal y se puso al frente de la Iglesia de Inglaterra, sin aceptar la doctrina de la Reforma y, por tanto, continuando en el seno del catolicismo, pero aceptando los principios humanistas de Erasmo. Con la muerte de Enrique VIII, la Iglesia de Inglaterra fue aprobando la Reforma, pero formando doctrina propia, hasta que el anglicanismo se configuró como una confesión distinta bajo la autoridad del obispo de Canterbury. Actualmente, el anglicanismo es la principal confesión en Inglaterra y tiene una gran presencia en los países que fueron colonias del Imperio Británico. Una de las características más evidentes que diferencian el anglicanismo del catolicismo reside en el sacerdocio, ya que, a diferencia del catolicismo, las mujeres pueden ser sacerdotes en la Iglesia Anglicana.
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# Ángulos en fotografía: picado, contrapicado y los demás
- URL: https://ikusmira.org/p/angulos-fotograficos/
- Categoría: Fotografía
- Publicado: 2026-01-27
El **ángulo** de una fotografía es la posición de la cámara respecto a la altura de lo que se fotografía: desde la altura de los ojos, desde arriba o desde abajo. Junto con el plano, que decide cuánto entra en el encuadre, es una de las primeras decisiones de cualquier imagen, y una de las que más cambian su significado. La misma persona, con la misma luz y el mismo gesto, parece segura o frágil según se la mire desde abajo o desde arriba.
Los manuales distinguen seis ángulos principales, que se ordenan según la inclinación de la cámara.
| Ángulo | Dónde está la cámara | Efecto habitual |
|---|---|---|
| Normal | A la altura de los ojos del sujeto, horizontal | Naturalidad, igualdad con quien mira |
| Picado | Por encima del sujeto, inclinada hacia abajo | El sujeto parece más pequeño, más débil o más cercano al suelo |
| Contrapicado | Por debajo del sujeto, inclinada hacia arriba | El sujeto parece más alto, poderoso o amenazante |
| Cenital | Justo encima, en vertical | Vista de plano, abstracta; muy usada con comida y objetos |
| Nadir | Justo debajo, en vertical hacia arriba | Vértigo, extrañeza, arquitectura que se cierra sobre el espectador |
| Holandés | Inclinada de lado, con el horizonte torcido | Inquietud, desequilibrio, algo que no va bien |
El ángulo normal es el más frecuente y el que menos se nota. Coloca a quien mira a la misma altura que el sujeto, como en una conversación. En el retrato infantil o en la fotografía de mascotas, un error típico es fotografiar desde la altura del adulto, lo que produce sin querer un picado. Agacharse hasta los ojos del niño o del perro cambia por completo la foto, porque convierte al sujeto en un igual.
El picado mira desde arriba. En el cine se usa para mostrar a un personaje vencido, solo o atrapado, y en la fotografía de prensa puede empequeñecer a quien aparece. Pero tiene otros usos más prácticos. En el retrato, un picado suave hace que la cara parezca más fina y los ojos más grandes, y por eso casi todo el mundo se hace los selfis con el brazo levantado. En la fotografía de grupos, subirse a una silla permite ver todas las caras a la vez.
El contrapicado mira desde abajo y agranda. Es el ángulo de las estatuas, los monumentos y los héroes, y también el de los villanos. Orson Welles lo usó de forma sistemática en *Ciudadano Kane*, de 1941, con la cámara tan baja que en algunas escenas se ven los techos de los decorados, algo muy poco habitual en la época, para mostrar el poder y luego la caída de su protagonista. En fotografía de arquitectura, el contrapicado hace que las líneas verticales converjan hacia arriba, lo que da sensación de altura pero deforma los edificios; los fotógrafos de arquitectura corrigen ese efecto con objetivos especiales o en la edición.
El cenital y el nadir son los extremos. El plano cenital, con la cámara en vertical sobre el sujeto, aplana la escena y la convierte casi en un dibujo: por eso se usa tanto para fotografiar platos de comida, mesas de trabajo, mapas o composiciones de objetos, y es la vista de los drones. El nadir, con la cámara en el suelo mirando al cielo, es mucho más raro y produce una imagen extraña, de árboles o edificios que parecen cerrarse sobre quien mira.
El ángulo holandés, o plano aberrante, no se define por la altura sino por la inclinación lateral: la cámara se gira sobre su eje y el horizonte queda torcido. Se asocia con el expresionismo alemán, y según una explicación muy extendida el nombre sería una deformación de *Deutsch*, «alemán», aunque no hay pruebas firmes de esa etimología. En el cine se usa para transmitir locura, peligro o desorientación. En fotografía conviene usarlo con cuidado: un horizonte ligeramente torcido parece un error, y solo una inclinación clara se lee como una decisión.
¿De verdad un contrapicado hace parecer más poderosa a una persona? La idea es tan antigua como el cine, y se ha puesto a prueba varias veces con experimentos. En 1973 Lee Mandell y Donald Shaw mostraron a estudiantes fragmentos de noticiarios de televisión en los que la misma persona aparecía filmada desde abajo, a la altura de los ojos o desde arriba, y encontraron una tendencia clara: quien aparecía en contrapicado era juzgado como más poderoso, sin que los espectadores fueran conscientes de por qué. En 1987 el psicólogo Robert Kraft mostró a otros participantes series de fotografías que contaban historias sencillas y encontró que el ángulo cambiaba de forma previsible lo que pensaban de los personajes, su fuerza, su tamaño o su audacia, e incluso lo que recordaban de la historia.
El caso más citado viene de la publicidad. En 1992 las investigadoras Joan Meyers-Levy y Laura Peracchio mostraron anuncios con fotografías de productos tomadas desde tres ángulos. Cuando las personas miraban el anuncio con poca atención, el producto fotografiado en contrapicado se valoraba mejor que a la altura de los ojos, y este mejor que en picado. Cuando tenían motivos para fijarse con cuidado, el efecto desaparecía. El ángulo, dicho de otro modo, funciona como una señal rápida que el cerebro usa cuando no se para a pensar. Es una buena descripción de por qué importa: casi nadie mira una foto con detenimiento.
Elegir el ángulo, por tanto, no es un detalle técnico. Es decidir desde dónde mira el espectador y, con ello, qué relación va a tener con lo que ve. En la práctica, basta un ejercicio sencillo para comprobarlo: fotografiar el mismo objeto o la misma persona desde cinco alturas distintas, sin cambiar nada más, y comparar las imágenes. El resultado suele sorprender más que cualquier explicación. Junto con los [tipos de planos](https://ikusmira.org/p/tipos-de-planos-fotograficos/) y la [composición](https://ikusmira.org/p/composicion-fotografica/), el ángulo es la gramática básica de la imagen.
[Encuadre fotográfico](https://ikusmira.org/p/encuadre-fotografico/) – [Tipos de planos en fotografía](https://ikusmira.org/p/tipos-de-planos-fotograficos/) – [Distancia focal](https://ikusmira.org/p/distancia-focal/) – [Regla de los tercios](https://ikusmira.org/p/regla-de-los-tercios/) – [Cómo hacer buenas fotos con el móvil](https://ikusmira.org/p/como-hacer-buenas-fotos-con-el-movil/) – [Instante decisivo](https://ikusmira.org/p/instante-decisivo/)
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# Aniconismo
- URL: https://ikusmira.org/p/aniconismo/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2023-05-14
Referido a objetos artísticos o culturales, el **aniconismo** es la ausencia figurativa de dioses u otros seres sagrados, religiosos o míticos de una religión o sistema de creencias, como dogma impuesto por la religión misma, como censura, o simplemente porque en la cultura no se ha desarrollado esa tendencia, es decir como tabú. El aniconismo incluye también la no representación de seres humanos o seres vivos, como ocurre en el islam, donde se prohíbe explicítamente la representación de la figura humana.
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# animadversión
- URL: https://ikusmira.org/p/animadversion/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-05-21
1: Enemistad o antipatía que se siente y expresa hacia cierta persona.
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# Animal político
- URL: https://ikusmira.org/p/animal-politico/
- Categoría: Política
- Publicado: 2024-11-09
*Quizás estás buscando más bien el [concepto de zoon politikón](https://ikusmira.org/p/zoon-politikon/).*
Un **animal político** es una persona que por su carisma u otras cualidades personales se desenvuelve de forma exitosa en el ámbito político, acertando siempre con la estrategia y los medios para derrotar a sus contrincantes. Puede referirse a una persona con una retórica política arrolladora, con una gran capacidad estratégica o fina intuición a la hora de fijar sus ideas principales y líneas maestras de actuación.
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# Ánimo de lucro
- URL: https://ikusmira.org/p/animo-de-lucro/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2025-03-15
El **ánimo de lucro** es la pretensión, voluntad o fin de obtener un beneficio o ganancia de tipo económico, generalmente el mayor posible, al realizar cualquier actividad. La expresión se utiliza generalmente para designar a cierto tipo de sociedades mercantiles que no tienen ánimo de lucro, esto es, no persiguen como fin la obtención de una rentabilidad que remunere el capital aportado por los socios. Pero, en esos casos, debe distinguirse entre el **ánimo de lucro objetivo**, correspondiente a la propia sociedad y el patrimonio aportado, y el **ánimo de lucro subjetivo**, individualmente por parte de cada socio, que puede ser perseguido incluso en sociedades sin ánimo del lucro (objetivo) por los socios; por ejemplo, nada impide que la sociedad sin ánimo de lucro reciba donaciones, ayudas o financiación, formando un excedente que luego sen revertido a los socios que muestren dicho ánimo de lucro subjetivo de forma individual.
[Organización benéfica](https://ikusmira.org/p/organizacion-benefica/)
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# Animus adimendi
- URL: https://ikusmira.org/p/animus-adimendi/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2026-01-29
***Animus adimendi*** es la voluntad o intención implícita de anular un legado deducida de la enajenación del bien o derecho correspondiente con posterioridad al legado.
[Animus dominandi](https://ikusmira.org/p/animus-dominandi/)
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# Animus dominandi
- URL: https://ikusmira.org/p/animus-dominandi/
- Categoría: Política
- Publicado: 2025-10-29
***Animus dominandi*** es una expresión latina que hace referencia al deseo y al impulso natural propio de los seres humanos para conseguir poder y ejercerlo sobre los demás. Se utiliza sobre todo en el ámbito de la política para describir el afán por llegar al poder y desbancar al adversario político.
[Animus adimendi](https://ikusmira.org/p/animus-adimendi/)
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# Anna Atkins y el cianotipo
- URL: https://ikusmira.org/p/anna-atkins-y-el-cianotipo/
- Categoría: Fotografía
- Publicado: 2025-04-22
**Anna Atkins** (1799-1871) fue una botánica inglesa que en octubre de 1843 empezó a publicar *Photographs of British Algae: Cyanotype Impressions*, un catálogo de algas de las costas británicas en el que cada lámina era una fotografía. Lo hizo con el **cianotipo**, un procedimiento que el astrónomo John Herschel había inventado un año antes y que da imágenes de un azul intenso, el azul de Prusia. Su obra se considera hoy el primer libro ilustrado con fotografías, unos meses anterior al célebre *The Pencil of Nature* de William Henry Fox Talbot, y una de las colecciones de imágenes científicas más bellas del siglo XIX.
Atkins venía de un entorno científico poco común para una mujer de su época. Su madre murió poco después de su nacimiento y la crio su padre, John George Children, un químico y naturalista que trabajaba en el Museo Británico y fue secretario de la Royal Society. Children la educó como a un colega: Anna dibujó las láminas de su traducción de un tratado de conchas de Lamarck, recogía plantas y se carteaba con botánicos. Además, su padre era amigo de los dos hombres que estaban inventando la fotografía en Inglaterra, Talbot y Herschel. Anna supo de sus experimentos casi en tiempo real.
El cianotipo nació en 1842 como una curiosidad dentro de un estudio más amplio de Herschel sobre cómo la luz altera las sustancias. El principio es sencillo. Se empapa un papel con una mezcla de citrato férrico amónico y ferricianuro potásico y se deja secar a oscuras. Donde le da la luz del sol, las sales de hierro se reducen y forman un pigmento azul insoluble. Después basta con lavar el papel en agua para retirar lo que no ha reaccionado. No hacen falta plata, ni revelador, ni fijador tóxico, ni cuarto oscuro sofisticado, y la imagen es muy estable.
Lo que Atkins vio fue una aplicación práctica para un problema que tenía como botánica. En 1841 William Harvey había publicado un *Manual of British Algae* sin ilustraciones, y dibujar a mano cientos de algas, con sus filamentos finísimos y sus ramificaciones, era lento e inexacto. El cianotipo ofrecía otra cosa. Se colocaba el alga seca directamente sobre el papel sensibilizado, se cubría con un cristal y se exponía al sol unos minutos. Lo que tapaba la planta quedaba blanco; el resto se volvía azul. El resultado es lo que hoy llamamos un fotograma, una fotografía sin cámara, y reproduce la silueta del ejemplar a tamaño real y con todo su detalle.
Atkins hizo así miles de láminas. Como no había forma de imprimir el texto junto a las imágenes, escribió a mano los nombres de las especies y las páginas de introducción sobre papel transparente y los copió también como cianotipos, de modo que hasta las letras salen blancas sobre fondo azul. La obra se distribuyó por entregas entre 1843 y 1853, de forma privada, a amigos y a instituciones científicas. Cada ejemplar era distinto, porque cada lámina se hacía una a una, y se calcula que nunca hubo más de unas pocas docenas. Hoy se conocen menos de veinte, repartidos entre grandes bibliotecas y museos, y cuando sale uno a subasta alcanza cifras muy altas.
Su papel en la historia de la fotografía estuvo mucho tiempo borroso. Firmaba solo con las iniciales «A. A.», y durante décadas la autoría del libro se perdió o se atribuyó mal. Fue un botánico, William Lang, quien en 1889 la identificó al estudiar un ejemplar. Y todavía en el siglo XX muchas historias de la fotografía la mencionaban de pasada o no la mencionaban. Hizo falta el trabajo de investigadores como Larry Schaaf, desde los años ochenta, para devolverle el lugar que le corresponde: no solo fue la primera persona que publicó un libro con fotografías, sino probablemente la primera mujer fotógrafa de la que tenemos obra identificada.
La discusión sobre si su libro fue «el primero» tiene un matiz que conviene explicar. *The Pencil of Nature* de Talbot empezó a salir en junio de 1844 y llevaba fotografías hechas con cámara e impresas comercialmente, con texto en tipografía. Hay quien prefiere reservarle a él el título de primer libro fotográfico propiamente dicho. Pero el de Atkins empezó a circular antes, estaba ilustrado enteramente con procedimientos fotográficos y tenía un propósito científico claro. Las dos cosas son ciertas a la vez, y lo interesante es que la fotografía naciera como herramienta de la ciencia casi al mismo tiempo que como arte.
El cianotipo tuvo después una vida larguísima fuera de la botánica. Por ser barato y fácil, a finales del siglo XIX se convirtió en el método estándar para copiar planos de arquitectura e ingeniería. Esas copias de líneas blancas sobre fondo azul se llamaron en inglés *blueprints*, y la palabra ha quedado como sinónimo de «plano» o «proyecto» incluso cuando ya nadie los hace en azul. Hoy el cianotipo vive una segunda juventud entre artistas, escuelas y aficionados, precisamente porque permite hacer fotografía con las manos, el sol y un poco de química.
Las láminas de Atkins siguen ahí, casi dos siglos después, sin haber perdido su color. Tienen algo que conmueve: la exactitud de un registro científico y la delicadeza de un dibujo, hechas por una mujer que vio antes que nadie que la luz podía servir para enseñar cómo es el mundo.
[El calotipo](https://ikusmira.org/p/el-calotipo/) – [La cámara oscura](https://ikusmira.org/p/la-camara-oscura/) – [La fotografía en color](https://ikusmira.org/p/la-fotografia-en-color/) – [El ahogado de Hippolyte Bayard](https://ikusmira.org/p/el-ahogado-de-hippolyte-bayard/)
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# Anomia
- URL: https://ikusmira.org/p/anomia/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2026-06-07
La **anomia** es el estado social en que las normas que orientan la conducta han perdido eficacia reguladora, bien porque se han debilitado, bien porque son contradictorias, bien porque el cambio social las ha dejado sin correspondencia con la situación real de los individuos. El término, del griego *a-nomos* (sin ley), lo introdujo en la sociología Émile Durkheim en *La división del trabajo social* (1893) y lo desarrolló en *El suicidio* (1897). Su tesis es contraintuitiva y sigue siendo la parte más interesante del concepto: lo que produce sufrimiento no es la abundancia de normas, sino su ausencia, porque el deseo humano no tiene límite interno y solo la regulación social le proporciona uno.
El punto de partida está en el libro de 1893. Durkheim sostiene allí que la [división social del trabajo](https://ikusmira.org/p/division-social-del-trabajo/) no solo reparte tareas: produce solidaridad, porque hace a cada cual dependiente de los demás. Pero puede fallar, y dedica el último libro a sus formas anormales. La primera es la **división anómica del trabajo**, la del capitalismo industrial de su tiempo, donde las funciones se especializan más deprisa de lo que las instituciones capaces de coordinarlas y regularlas logran adaptarse; el resultado son las crisis y el antagonismo entre patronos y obreros, que Durkheim no lee como una guerra de intereses inevitable sino como el síntoma de una regulación que falta. La segunda es la **división forzada**, la que asigna posiciones por herencia y no por aptitud, y que envenena la cooperación porque quien ocupa un puesto que no le corresponde no reconoce el contrato que lo ata. Su remedio no era el Estado, al que veía demasiado lejos del individuo, sino los cuerpos intermedios: gremios y asociaciones profesionales capaces de fijar de nuevo qué es una jornada razonable y un salario justo.
En *El suicidio* el concepto pasa de diagnóstico institucional a variable explicativa. Durkheim la usa para entender por qué el suicidio aumenta tanto en las crisis económicas como en los periodos de prosperidad repentina, lo que ninguna teoría basada en la desdicha material puede explicar. En ambos casos se rompe la correspondencia habitual entre las expectativas de una persona y lo que su posición le permite esperar; en ambos casos el marco de referencia deja de indicar qué es suficiente, y las aspiraciones se vuelven ilimitadas y por tanto insaciables. De ahí su descripción del anómico como alguien perpetuamente insatisfecho sin poder decir de qué. Junto a la anomia económica sitúa la **anomia conyugal**, la del divorcio, que actúa por el mismo mecanismo sobre el deseo que el matrimonio regulaba, y observa que sus efectos recaen sobre todo en los hombres.
Robert K. Merton reformuló el concepto en 1938 en un sentido distinto y más influyente en la sociología de la desviación. Para Merton la anomia no es la falta de normas, sino el desajuste estructural entre las metas culturalmente prescritas y los medios legítimos disponibles para alcanzarlas. Una sociedad que predica el éxito económico como objetivo universal y distribuye de forma muy desigual las vías legítimas de conseguirlo genera presión desviada de manera sistemática, y no por defecto moral de los individuos. Su tipología de adaptaciones —conformidad, innovación (aceptar la meta y rechazar los medios: el fraude, el delito lucrativo), ritualismo (renunciar a la meta y cumplir escrupulosamente el procedimiento: el burócrata que ya no espera nada), retraimiento y rebelión— convirtió la anomia en la base de la teoría de la tensión estructural y en uno de los aparatos analíticos más productivos del [funcionalismo](https://ikusmira.org/p/funcionalismo/).
El giro de Merton tuvo descendencia larga. Cloward y Ohlin añadieron en 1960 que tampoco las oportunidades ilegítimas están repartidas por igual, lo que explica por qué la desviación toma formas distintas en barrios con presión parecida. Robert Agnew la reformuló en 1992 en clave individual y ampliada —la tensión no viene solo del dinero, sino de la pérdida de estímulos valorados y de la presencia de estímulos negativos—, y con ello la teoría empezó por fin a contrastarse con datos de encuesta a gran escala. Y Messner y Rosenfeld volvieron al nivel institucional en 1994: donde la economía domina sobre la familia, la escuela y la política, y no al revés, la presión anómica se vuelve estructural, tesis con la que explican la excepcionalidad del homicidio estadounidense. Hubo también un desvío significativo: la escala de anomia de Leo Srole (1956) convirtió el concepto en un rasgo psicológico medible por cuestionario, y arrastró consigo la ambigüedad que aún separa la anomia, que es un estado de la sociedad, de la *anomie* subjetiva del individuo que se siente desorientado.
La medición ha sido siempre el punto flojo, y merece detenerse en ella porque explica buena parte de los desacuerdos. Durkheim trabajaba con tasas agregadas y no tenía manera de observar la anomia directamente: la infería de la correlación entre crisis y suicidios, lo que la deja expuesta al mismo reproche de falacia ecológica que arrastra *El suicidio*. Merton tampoco propuso un indicador. Los intentos posteriores se han repartido en dos familias que miden cosas distintas y se citan como si midieran la misma: las escalas de actitud tipo Srole, que preguntan a individuos si sienten que las reglas ya no valen, y los indicadores estructurales —desigualdad de ingresos, rotación ocupacional, tasa de divorcio, volatilidad de precios— que describen sociedades. La correlación entre unas y otras es floja, y ese hueco es la razón de que la literatura empírica sea tan poco concluyente. El caso mejor documentado sigue siendo el más brutal: la esperanza de vida masculina en Rusia cayó más de seis años entre 1990 y 1994, un desplome sin guerra ni epidemia que la epidemiología no logró explicar por el empobrecimiento material y que sí encaja con la hipótesis anómica, cambio de reglas más rápido que la capacidad de nadie para orientarse por ellas.
El concepto ha sido criticado por esa misma elasticidad: se ha aplicado a fenómenos tan dispares que a veces funciona como sinónimo culto de desorden. Se le objeta también que Durkheim presupone un orden normativo compartido cuya existencia es dudosa en sociedades plurales, y que la versión de Merton toma la definición dominante del éxito como si fuera universal en lugar de preguntarse quién la impone. Los datos han sido desiguales: la relación entre desigualdad y delito que la teoría predice aparece con claridad entre países y se desdibuja dentro de ellos.
Aun así, la anomia sigue siendo la herramienta habitual para analizar las consecuencias sociales de las transiciones abruptas —desindustrialización, colapso de regímenes, migraciones masivas, cambios tecnológicos acelerados—, y la caída de la esperanza de vida en la Rusia postsoviética se ha leído en su vocabulario con más provecho que en ningún otro. Todas esas situaciones comparten el rasgo que Durkheim identificó antes que nadie: la desgracia no llega solo por empobrecerse, sino por perder la escala con la que se medía lo que era vivir bien.
[Funcionalismo](https://ikusmira.org/p/funcionalismo/) – [El suicidio de Durkheim](https://ikusmira.org/p/el-suicidio-de-durkheim/) – [Hecho social](https://ikusmira.org/p/hecho-social/) – [Enfoque estructural funcionalista (estructural funcionalismo, funcionalismo](https://ikusmira.org/p/enfoque-estructural-funcionalista-estructural-funcionalismo-funcionalismo-estructuralista/) – [Alienación económica](https://ikusmira.org/p/alienacion-economica/) – [Habitus (Pierre Bourdieu)](https://ikusmira.org/p/habitus/)
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# Anotaciones en cuenta
- URL: https://ikusmira.org/p/anotaciones-en-cuenta/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2025-12-30
Una **anotaciones en cuenta** es un registro de un [activo financiero](https://ikusmira.org/p/activos-financieros/) mediante un simples [asiento contable](https://ikusmira.org/p/asiento-contable/), sin documento o título valores físico que lo incorpore, hoy en día generalmente en formato digital, pero que aún sin soporte físico certifica la existencia del derecho que otorga el activo financiero en cuestión. Así ocurre, por ejemplo, con las letras del Tesoro español y otros títulos de deuda, que se registran sin un certificado físico y únicamente mediante una anotación electrónica.
[Cuenta contable](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable/) – [Abono (contabilidad)](https://ikusmira.org/p/abono-contabilidad/)
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# Ansel Adams y el sistema de zonas
- URL: https://ikusmira.org/p/ansel-adams-y-el-sistema-de-zonas/
- Categoría: Fotografía
- Publicado: 2026-01-13
El **sistema de zonas** es un método para controlar la exposición y el revelado en fotografía que Ansel Adams y Fred Archer formularon hacia 1940, cuando ambos daban clase en la Art Center School de Los Ángeles. Divide la gama de tonos de una copia, del negro puro al blanco puro, en once escalones llamados zonas, y enseña a decidir en cuál de ellos debe caer cada parte de la escena antes de pulsar el disparador. Su idea central, que Adams llamaba **visualización**, es que la fotografía se piensa antes de hacerse.
Para entender por qué hacía falta algo así hay que saber cómo «piensa» un fotómetro. Un fotómetro mide la luz que le llega y recomienda la [exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion/) que convertiría esa superficie en un gris medio, el que refleja más o menos el 18 por ciento de la luz. Eso funciona bien con una escena corriente, pero se equivoca de forma sistemática con lo que no es gris. Si se mide sobre la nieve, el fotómetro la vuelve gris y la foto sale oscura; si se mide sobre un traje negro, lo vuelve gris y la foto sale lavada. El fotómetro no sabe qué tiene delante. El fotógrafo, sí.
El sistema pone orden en esa conversación. Numera las zonas con cifras romanas, de la 0 a la X. La zona 0 es el negro total del papel, sin ningún detalle; la X, el blanco del papel desnudo. La zona V es ese gris medio que el fotómetro da por supuesto. Entre zona y zona hay exactamente un paso de diafragma, es decir, el doble o la mitad de luz. Y cada zona tiene un significado práctico: en la III se ven todavía las texturas de una sombra oscura, en la VI suele caer la piel clara iluminada, en la VII una superficie muy clara con textura, en la VIII la nieve con apenas algo de detalle.
Con eso, el método se aplica en dos pasos. Primero se mide la parte de la escena que más importa en las sombras y se decide en qué zona debe quedar, por ejemplo en la III. Como el fotómetro la pondría en la V, se expone dos pasos menos. Así se garantiza que esas sombras tendrán detalle en el negativo. Después se miden las luces altas y se mira dónde caen con esa exposición. Si una nube que debería quedar en la VIII cae en la IX o en la X, se corrige en el revelado: un revelado más corto, que Adams llamaba N−1, comprime el contraste del negativo; uno más largo, N+1, lo expande. La fórmula que resume todo el sistema es una frase que los fotógrafos de película se aprenden de memoria: exponer para las sombras, revelar para las luces.
Adams llegó a esta disciplina desde un lugar inesperado. Antes que fotógrafo quiso ser pianista, y siempre comparó el negativo con la partitura y la copia con la interpretación. Además, sus temas favoritos, los grandes paisajes del oeste de Estados Unidos, son de los más difíciles de exponer. Un valle de la Sierra Nevada al amanecer puede tener rocas en sombra casi negra y nieve al sol en el mismo encuadre, con una diferencia de luz que la película no puede registrar entera si no se la ayuda. En 1932 había fundado con Edward Weston, Imogen Cunningham y otros el Grupo f/64, que defendía una fotografía nítida, con toda la escala de grises y sin imitar a la pintura, frente al [pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo/) que todavía dominaba.
La anécdota más famosa del sistema es la de *Salida de la luna, Hernández*, de 1941. Adams volvía en coche por Nuevo México cuando vio la luna sobre un pueblo, con un cementerio de cruces blancas iluminado por los últimos rayos de sol. Paró, montó la cámara a toda prisa y no encontró el fotómetro. Pero sabía de memoria la luminancia de la luna, unas 250 candelas por pie cuadrado, la colocó en la zona VII y calculó la exposición de cabeza: un segundo a f/32. Disparó una vez. Cuando iba a hacer la segunda, la luz sobre las cruces ya había desaparecido. La foto se convirtió en una de las más cotizadas del siglo XX.
El sistema tuvo detractores. Muchos fotógrafos lo encontraron rígido, matemático, más propio de un laboratorio que de la calle. Y es cierto que está pensado para un tipo de fotografía muy concreta: con trípode, placas de gran formato que se revelan una a una y tiempo para medir. Un reportero con una cámara de 35 milímetros y un carrete de treinta y seis fotos no puede revelar cada fotograma de forma distinta. Para ellos el sistema quedó como una guía para entender la luz más que como una receta.
¿Sirve de algo en la era digital? Más de lo que parece. El sensor de una cámara no se «revela», pero sigue teniendo un rango dinámico limitado, y sigue siendo cierto que lo que se quema en las luces no se recupera. El [histograma](https://ikusmira.org/p/histograma-fotografia/) que muestra cualquier cámara es, en el fondo, una versión moderna de las zonas: un mapa de cuántos píxeles caen en cada tono, del negro al blanco. La técnica digital de «exponer a la derecha», que lleva el histograma tan a las luces como se pueda sin quemarlas, es una traducción directa de la vieja idea de Adams, solo que al revés, porque el sensor se comporta al revés que la película. Y el revelado de archivos RAW, con sus curvas y sus ajustes de luces y sombras, es el cuarto oscuro de siempre con otra interfaz.
Lo más valioso del sistema, sin embargo, no es técnico. Es la costumbre de mirar una escena y preguntarse qué se quiere que sea antes de fotografiarla: dónde debe haber negro, dónde debe haber luz, qué detalle importa. Adams lo decía así: la foto no se toma, se hace.
[Exposición](https://ikusmira.org/p/exposicion/) – [Histograma](https://ikusmira.org/p/histograma-fotografia/) – [Diafragma y número f](https://ikusmira.org/p/diafragma-numero-f/) – [El pictorialismo](https://ikusmira.org/p/el-pictorialismo/) – [Temperatura de color y balance de blancos](https://ikusmira.org/p/temperatura-de-color-y-balance-de-blancos/)
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# antaño
- URL: https://ikusmira.org/p/antano/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-09-23
1: En un tiempo lejano.
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# Anteperiodo de un número
- URL: https://ikusmira.org/p/anteperiodo-de-un-numero/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2024-11-21
**Anteperiodo** es la parte decimal de un número decimal periódico mixto que precede al periodo. Por ejemplo, la fracción 7/12 da como resultado el número 0.583333..., cuyo anteperiodo es 58. El anteperiodo es relevante para el cálculo de la fracción generatriz correspondiente al número decimal.
[Periodo de un número](https://ikusmira.org/p/periodo-de-un-numero/) – [Números redondos](https://ikusmira.org/p/numeros-redondos/)
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# Anteproyecto
- URL: https://ikusmira.org/p/anteproyecto/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2025-02-26
Un **anteproyecto** es un conjunto de especificaciones sobe un proyecto que lo definen de forma previa como información para la persona o institución que lo ha requerido, como base para aproximar el precio, sin llegar a ser un presupuesto, y para establecer un calendario de ejecución aproximado.
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# Anticipo a proveedores
- URL: https://ikusmira.org/p/anticipo-a-proveedores/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2025-10-30
Un **anticipo a proveedores** es un cantidad de dinero que se paga a un proveedor a cuenta de futuros pedidos a realizar en un futuro. En contabilidad es una cuenta de activo y su contabilización es simple: en el debe se carga el monto del anticipo a cargo realizado, con IVA incluido, y en el haber se abona a la cuenta desde la que se ha realizado el pago. Una vez realizada la compra de productos o servicios prevista a cargo del anticipo, se contabiliza como gasto en la cuenta del debe a cargo del anticipo, debiéndose realizar un ajuste por IVA en el caso de que este fuese necesario.
[Pago a cuenta](https://ikusmira.org/p/pago-a-cuenta/) – [Proveedores](https://ikusmira.org/p/proveedores/) – [Pedido (orden de compra)](https://ikusmira.org/p/pedido-orden-de-compra/)
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# Anticlericalismo
- URL: https://ikusmira.org/p/anticlericalismo/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-03-02
El **anticlericalismo** es la corriente ideológica y políotica que se opone al poder y privilegios que ostenta el clero en la sociedad y vinculada históricamente a los procesos de revolución liberal y secularización desarrollados a partir del siglo XIX. Puede presentar diferentes niveles, desde un anticlericalismo moderado que puede incluso aceptar valores cristianos como propios, pero que se muestra contrario al predominio de clero, hasta un anticlericalismo ateo e irreligioso, que carga además contra todo lo que sea influencia social de la Iglesia y la religión en la sociedad. En la España del siglo XIX el anticlericalismo tuvo reflejo social desde la proclamación de las Cortes de Cádiz, pero fue con la desamortización de Mendizabal cuando tomoó cuerpo político. El Concordato de 1851 fue un paso atrás en la política anticlerical, pero provocó un efecto social notable contrario al clero. Con la Restauración Borbónica se desarrolló desde el gobierno un proceso de restauración eclesiástica que favoreció al clero, pero desde sectores liberales y progresistas radicales el anticlericalismo ganó en radicalidad. Ya en el siglo XX la polémica ley del candado de 1910 que prohibía la instalación de nuevas congregaciones religiosas fue otros de los hitos anticlericales en la historia de España.
[Ley del candado](https://ikusmira.org/p/ley-del-candado/)
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# Antiespaña (anti-España)
- URL: https://ikusmira.org/p/antiespana-anti-espana/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2025-05-04
**Antiespaña o anti-España** fue un término propagandístico utilizado por sectores políticos de derecha conservadora y tradicionalista y el falangismo en la Segunda República para denominar a los sectores políticos de izquierda o, durante la Guerra Civil, aliados con el bando republicano, asociando esos sectores con revolución, violencia y destrucción de la sociedad española.
[Bando nacional y bando republicano](https://ikusmira.org/p/bando-nacional-y-bando-republicano/) – [Frente Popular (España)](https://ikusmira.org/p/frente-popular-espana/) – [Bando sublevado (bando nacional) y bando republicano](https://ikusmira.org/p/bando-sublevado-bando-nacional-y-bando-republicano/) – [Republicanismo federal](https://ikusmira.org/p/republicanismo-federal/)
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# Antiguo Régimen
- URL: https://ikusmira.org/p/antiguo-regimen/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2025-10-26
El **Antiguo Régimen** fue el sistema político y social dominante en Europa desde finales desde el final de la Edad Media, a partir del siglo XV, hasta la Revolución Francesa de 1789, basado en monarquías absolutistas en la que las personas comunes eran meros súbditos, y caracterizado por una [sociedad estamental](https://ikusmira.org/p/estamentos-sociedad-estamental/) con privilegios para la nobleza y el clero y un control de la industria y el comercio por parte de los gremios y de la burguesía. Fue el principal sistema político de Francia, España y Portugal, mientras que en otros países europeos a pesar de no ser el régimen predominante sí que se dieron algunas características de este. La Revolución Francesa y las revoluciones liberales en otros países condujeron al fin de este régimen, a la instauración de los Estados y regímenes liberales, basados en las libertades individuales, el reparto de poderes y la separación total de la Iglesia-Estado, con escaso intervencionismo estatal, en beneficio del capitalismo que entonces se extendía en el contexto de la Revolución Industrial.
En política, durante el Antiguo Régimen prevaleció el absolutismo, el poder absoluto del monarca, en el que recaía la soberanía, para legislar, administrar el Estado y desarrollar la política exterior.
En la sociedad, la característica principal del Antiguo Régimen fue la [sociedad estamental](https://ikusmira.org/p/estamentos-sociedad-estamental/), que dividía la sociedad en estamentos o clases sociales cerradas, la [nobleza](https://ikusmira.org/p/nobleza/) y el [clero](https://ikusmira.org/p/clero/) con privilegios especiales y el [tercer estado](https://ikusmira.org/p/tercer-estado-estado-llano/) o pueblo llano, sin privilegios, aunque entre ellos la [burguesía](https://ikusmira.org/p/burguesia/) tenía un gran poder económico.
En economía, los principales sectores del Antiguo Régimen eran la agricultura y la ganadería. Los incrementos de productividad en estos sectores fueron notables a lo largo de los siglos, gracias a las nuevas técnicas y a los nuevos cultivos procedentes de América (maíz, patata,...). Los [terrenos amortizados o manos muertas](https://ikusmira.org/p/propiedad-amortizada-propiedad-vinculada/), sin embargo, fueron un obstáculo para la aplicación de estas innovaciones. Las colonias fomentaron el comercio, trayendo de ellas cacao, café y otros productos y llevando a ellos productos elaborados por artesanos. Este comercio reforzó el sector financiero y supuso una importante acumulación de capital en manos del Estado y de la burguesía que se enriquecía. La gran productividad agrícola, los recursos financieros y las innovaciones tecnológicas del siglo XVIII abrieron el camino a la Revolución Industrial.
[La Revolución francesa](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-francesa/) – [Pueblo llano](https://ikusmira.org/p/pueblo-llano/) – [estamental](https://ikusmira.org/p/estamental/) – [Revoluciones burguesas](https://ikusmira.org/p/revoluciones-burguesas/)
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# Antimilitarismo
- URL: https://ikusmira.org/p/antimilitarismo/
- Categoría: Política
- Publicado: 2025-05-12
El **antimilitarismo** es la corriente y acción política que defiende que la proliferación de fuerzas armadas y medios militares, en una palabra, el militarismo, no favorece en absoluto la paz y la defensa de los ciudadanos y que, al contrario, favorece la aparición de guerras que lejos de resolver conflictos entre pueblos y países, refuerzan la dominación a través del imperialismo, en beneficio de los intereses de los dirigentes políticos, jefes militares y empresas de armamento. Como vía de resolución de conflictos y contra el belicismo y la guerra, propone el diálogo y negociación entre las partes antagonistas.
[Belicismo](https://ikusmira.org/p/belicismo/) – [Paz política](https://ikusmira.org/p/paz-politica/) – [Tensión bélica](https://ikusmira.org/p/tension-belica/) – [Desmilitarización](https://ikusmira.org/p/desmilitarizacion/)
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# antinomia
- URL: https://ikusmira.org/p/antinomia/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-03-17
1: Contradicción entre dos proposiciones que se consideran válidas.
[Verdad lógica](https://ikusmira.org/p/verdad-logica/)
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# Antipolítica
- URL: https://ikusmira.org/p/antipolitica/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-12-22
La **antipolítica** es un término utilizado con cierta frecuencia para desacreditar al discurso populista, crítico y rupturista con las instituciones políticas y los políticos en general. De esta forma, es un término más bien peyorativo, que subrayaría el carácter antidemocrático de dicha actitud, al configurarse en contra de la política entendida como esfera y método de diálogo y negociación y por tanto como algo inherente a la democracia. La etiqueta de antipolítica, a veces utilizada de forma similar al apelativo de antisistema, se ha utilizado en España tanto para movimientos radicales de extrema izquierda como de ultraderecha, pero siempre de marcado corte populista, como por ejemplo Podemos en España, que en sus inicios utilizó el término de "casta" y "régimen del 78" para al resto de formaciones polñiticas y al conjunto de instituciones políticas de la transición española. También existe un discurso de antipolítica tecnocrática, que subraya la incapacidad de los políticos para hacer frente a las cuestiones de gobierno y que propugna dejar este en manos de expertos al margen de los políticos.
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# Antisemitismo
- URL: https://ikusmira.org/p/antisemitismo/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-06-13
El **antisemitismo** es la discriminación, odio, hostilidad y agresividad contra los judíos como comunidad, pueblo, religión o supuesta raza. Se trata de una actitud desarrollada desde la antigüedad, cuando hacia el siglo I antes de Cristo los antiguos romanos ocuparon el territorio habitado por los judíos y realizaron campañas de guerra contra los judíos; tanto estos ataques, que perseguían la subordinación y dominación de los judíos, como el hecho diferencial que situaba al judaísmo como religión monoteísta, como opuesto al paganismo politeísta habitual entre los romanos, provocaron una persecución contra la población judía y su identidad colectiva. Estos ataques contra los judíos condujeron a la diáspora judía, unas veces como exiliados y otras como esclavos. Hay que decir que los judíos también vivieron el exilio en el siglo VIII a. C., cuando los asirios vencieron a los judíos y los deportaron a Mesopotamia.
La oposición a los judíos continuó con el cristianismo, especialmente porque los judíos, formando comunidades exiliadas a lo largo y ancho de Europa, fueron considerados culpables de la muerte de Cristo, actitud que se extendió durante la Edad Media hasta la Edad Moderna, aumentando la desconfianza que suscitaban las comunidades judías que vivían aparte profesando otra religión diferente a la cristiana. Precisamente en la Edad Media y en la Edad Moderna eran frecuentes los *pogroms* o ataques colectivos contra los judíos. Por otra parte, en 1492 los judíos fueron expulsados por edicto de los Reyes Católicos de Castilla y Aragón, episodio notorio en la persecución histórica contra aquellos.
En el siglo XIX se acentuó el discurso contra los judíos. Los términos *antisemita* y *antisemitismo,* como actitudes contrarias a lo judío, surgieron en Alemania a finales del siglo XIX para dar un tinte político al odio ancestral contra los judíos, por un lado contra el poder que los judíos estaban adquiriendo en la sociedad como burguesía, y en tambiñen referencia a su supuesta impureza de sangre, en el marco de un discurso racialista. Estos discursos se fueron extendiendo por Europa y los *pogroms* se multiplicaron. El nazismo, como ideología totalitaria, fijó el antisemitismo como uno de sus principios principales y así se llevaron a cabo uno de los mayores estragos de la historia, el Holocausto, en el contexto de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), cuando se asesinaron sistemáticamente a millones de judíos en campos de concentración y exterminio. El Holocausto, su crueldad e inhumanidad, removió el fondo de la conciencia colectiva en muchos países, y desde entonces el antisemitismo ha sido considerado una ideología especialmente inhumana y peligrosa; hoy día, en muchos países modernos está fuera de la ley el difundir mensajes contra los judíos y cualquier otro tipo de expresiones antisemitas, aunque entre algunos sectores políticos minoritarios e incluso gobiernos abundan y se fomentan aún esos discursos de odio contra lo judío. La desrazón del antisemitismo puede definirse así, a través de una frase habitual en inglés: *the dislike of the unlike* o rechazo de lo diferente; ahí radica su inhumanidad, precisamente en considerar que no todos somos iguales, y que ello justifica la violencia contra los que son diferentes, siendo el pueblo judío una mera excusa para ponerla en práctica.
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# antitético, antitética
- URL: https://ikusmira.org/p/antitetico-antitetica/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-08-27
1: Que conlleva antítesis u oposición.
Sinónimos: opuesto, antagónico
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# Antónimos inversos (antónimos recíprocos, antónimos direccionales)
- URL: https://ikusmira.org/p/antonimos-inversos-antonimos-reciprocos-antonimos-direccionales/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2025-07-20
Los **antónimos inversos, antónimos recíprocos o antónimos direccionales** son aquellas palabras que expresan una idea contraria a la otra, en el sentido de que una implica a la otra pero desde un punto de vista inverso.
**Ejemplos de antónimos inversos**
- comprar / vender
- pagar /cobrar
- marido /esposa
- entrar / salir
[Antónimos recíprocos](https://ikusmira.org/p/antonimos-reciprocos/)
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# Antónimos recíprocos
- URL: https://ikusmira.org/p/antonimos-reciprocos/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2024-03-29
Dos términos o palabras son **antónimos recíprocos** cuando uno siempre conlleva necesariamente al otro, es decir, cuando no puede ocurrir o darse sin la existencia del otro término. Por ejemplo son antónimos recíprocos *dar* y *recibir*, *enseñar* y *aprender*, *comprar* y *vender*.
[Antónimos inversos (antónimos recíprocos, antónimos direccionales)](https://ikusmira.org/p/antonimos-inversos-antonimos-reciprocos-antonimos-direccionales/)
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# Antonio Fernández de Trocóniz Ortiz de Zarate
- URL: https://ikusmira.org/p/antonio-fernandez-de-troconiz-ortiz-de-zarate/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2025-02-27
**Antonio Fernández de Trocóniz Ortiz de Zarate** (Vitoria, 1916 - 2006) fue un ingeniero, matemático y estadístico español, catedrático de estadística en la Escuela Técnica Superior de Bilbao y Licenciado en Ciencias Exactas por la Universidad de Madrid. Fue autor de múltiples obras, principalmente de estadística, a las que hay que añadir algunas de matemáticas.
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# antrópico, antrópica
- URL: https://ikusmira.org/p/antropico-antropica/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-03-30
1: *(Adjetivo)* Que ha surgido o se desarrolla a causa de la actividad humana.
[Acción antrópica (actividad antrópica)](https://ikusmira.org/p/accion-antropica-actividad-antropica/) – [Actividad humana](https://ikusmira.org/p/actividad-humana/)
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# antropocéntrico, antropocéntrica
- URL: https://ikusmira.org/p/antropocentrico-antropocentrica/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2024-08-23
Relativo al antropocentrismo, esto es, que pone al ser humano en el centro del mundo.
[Antropocentrismo](https://ikusmira.org/p/antropocentrismo/)
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# Antropocentrismo
- URL: https://ikusmira.org/p/antropocentrismo/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-06-20
El **antropocentrismo, modelo antropocéntrico o paradigma antropocéntrico** es el punto de vista filosófico desde el cual el ser humano se afirma como elemento y ser central, principal y dominante del mundo, anteponiendo sus fines, aspiraciones, ideales e intereses al resto de seres vivos y demás elementos de la naturaleza. Las raíces del antropocentrismo se encuentran en el judaísmo y el cristianismo, donde el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, pero ha sido una concepción del mundo que ha prevalecido especialmente en la Edad Moderna, tras el teocentrismo imperante en la Edad Media. Desde fuera la religión, también encontramos algunos argumentos a favor del antropocentrismo, como en Aristóteles y en la filosofía moral de Kant. Hoy en día, el antropocentrismo es una tendencia plenamente integrada en el pensamiento colectivo; de hecho, incluso las posturas que defienden el respeto y el cuidado del medio ambiente y los seres vivos en general se valoran en la mayoría de los casos en función de la visión e intereses del ser humano.
[antropocéntrico, antropocéntrica](https://ikusmira.org/p/antropocentrico-antropocentrica/) – [Teocentrismo](https://ikusmira.org/p/teocentrismo/)
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# antropogénico, antropogénica
- URL: https://ikusmira.org/p/antropogenico-antropogenica/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2024-08-01
Que es causado o producido por las sociedades humanas, especialmente en relación a los efectos que produce en la natruraleza.
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# Antropología audiovisual
- URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-audiovisual/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2024-10-13
La **antropología audiovisual** **o antropología visual** es una metodología caracterizada tanto por el análisis de material audiovisual en la investigación antropológica, frente a las descripciones escritas tradicionales, como por otro lado por la producción de material audiovisual como resultado de las investigaciones. Se ha desarrollado sobre todo desde finales del siglo XX con el desarrollo de equipos técnicos portátiles y de calidad para la producción audiovisual de coste relativamente bajo. Aunque desde las primeras décadas del siglo XX los materiales audiovisuales han sido de uso común en antropología, su uso se consideró generalmente complementario. Fue a partir de 1990 aproximadamente cuando la antropología audiovisual adquirió la consideración de metodología sistemática alternativa.
[Antropología visual](https://ikusmira.org/p/antropologia-visual/) – [Objeto material y formal de la antropología](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-antropologia/)
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# Antropología estructural (antropología estructuralista)
- URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-estructural-antropologia-estructuralista/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2024-11-24
La **antropología estructural o antropología estructuralista** es un método de investigación y representación antropológica desarrollado por el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss (1908-2009) a partir de la década de 1950 y convertida posteriormente en corriente antropológica. Según la antropología estructural, las culturas y el pensamiento humano se desarrollan a partir de relaciones entre objetos lógicos presentes en las mentes de todos los seres humanos (por ejemplo, las relaciones incestuosas), siendo el conjunto de estas relaciones dentro de un sistema cultural y social lo que Lévi-Strauss denomina estructura y que podemos representar a través de modelos, de modo que según el antropólogo francés existe una estructura universal de los fenómenos humanos. Lévi-Strauss adoptó y adaptó para la antropología la noción de estructura del paradigma linguístico de Ferdinand de Saussure, en primer lugar al análisis del parentesco, y luego a otros aspectos culturales como la mitología o el pensamiento mágico. Por ejemplo, desde el punto de vista antropológico estructural no existiría una diferencia fundamental entre el pensamiento mágico y la ciencia, ya que ambos sistemas de conocimientos se desarrollarían desde la misma estructura de pensamiento.
[Tradiciones (antropología)](https://ikusmira.org/p/tradiciones-antropologia/) – [Objeto material y formal de la antropología](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-antropologia/) – [Antropología visual](https://ikusmira.org/p/antropologia-visual/)
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# Antropología filosófica
- URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-filosofica/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2024-10-16
La **antropología filosófica** es la rama de la antropología que reflexiona sobre qué es el ser humano, en su concepto y sentido más profundo, para poder luego, desde esa reflexión, analizarlo desde la propia antropología como disciplina. De forma más exacta, la antropología filosófica persigue establecer las bases ontológicas, fenomenológicas y epistemológicas de la realidad y la experiencia humanas, su psiquismo, conciencia e identidad en general, para luego poder abordar desde esas bases concretas los fenómenos humanos que se plantean en la investigación antropológica positiva.
[Objeto material y formal de la antropología](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-antropologia/) – [Función (antropología)](https://ikusmira.org/p/funcion-antropologia/)
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# Antropología política
- URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-politica/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2026-02-20
La **antropología política** es la rama de la antropología que estudia el poder, la autoridad y el conflicto como productos sociales. Su ámbito no se limita al Estado: le interesa igual cómo se gobierna una sociedad que no lo tiene, cómo se toman decisiones en un linaje, un consejo de aldea o una asamblea vecinal, y cómo funcionan por dentro los aparatos —ministerios, parlamentos, organismos internacionales, partidos— que la ciencia política suele describir solo desde sus normas.
El campo se constituyó con el volumen *African Political Systems* (1940), que Meyer Fortes y E. E. Evans-Pritchard editaron con una distinción que organizó el debate durante treinta años: sociedades con Estado, dotadas de gobierno centralizado y aparato administrativo, y sociedades sin Estado, en las que el orden se produce sin nadie que lo imponga. El caso canónico del segundo tipo es el del linaje segmentario; ver [Los Nuer: el linaje y el buey](https://ikusmira.org/p/los-nuer-el-linaje-y-el-buey/). Elman Service propuso en 1962 la secuencia evolutiva que aún se enseña en los manuales —banda, tribu, jefatura, Estado—, útil como tipología y engañosa como historia, porque no describe una escalera que todas las sociedades suban en orden.
Las correcciones llegaron pronto y de dos direcciones. Edmund Leach mostró en *Political Systems of Highland Burma* (1954) que las categorías locales no son estados estables sino polos entre los que una misma región oscila —los kachin pasaban de un orden jerárquico, *gumsa*, a otro igualitario, *gumlao*, y volvían—, con lo que la clasificación de sociedades por tipo perdía su suelo. Y Georges Balandier introdujo en *Anthropologie politique* (1967) lo que los modelos estructurales dejaban fuera: la situación colonial, es decir, el hecho de que las sociedades descritas como sistemas autónomos estaban administradas, gravadas y a menudo reorganizadas por una potencia extranjera cuyo personal escribía los informes.
Desde los años ochenta la disciplina ha invertido su mirada. Estudia el Estado moderno con las herramientas que se habían fabricado para estudiar el parentesco: cómo se producen las categorías administrativas, qué hace un censo, cómo funcionan una oficina, una cola, un formulario, una campaña electoral o una operación humanitaria. James Scott aportó dos piezas centrales de este giro —*Seeing Like a State* (1998), sobre el coste de los proyectos que simplifican la realidad para poder gobernarla, y *The Art of Not Being Governed* (2009), sobre las poblaciones que se organizaron deliberadamente para no ser gobernadas— y David Graeber y David Wengrow reabrieron en 2021 la pregunta de los orígenes al sostener, con material arqueológico, que la desigualdad y la jerarquía no fueron consecuencia automática de la agricultura ni del tamaño de las sociedades. Ver [La revolución neolítica](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica/).
Lo que la antropología política aporta al conjunto de las ciencias sociales es esa insistencia empírica: no dar por supuesto que el poder está donde dice la ley que está. La autoridad puede residir en quien media un conflicto sin poder imponer nada, el orden puede sostenerse sin coerción, y un Estado formalmente soberano puede gobernar poco. Ver también [Resistencia cultural](https://ikusmira.org/p/resistencia-cultural/) y [Pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas/).
[Los Nuer: el linaje y el buey](https://ikusmira.org/p/los-nuer-el-linaje-y-el-buey/) – [La brujería entre los azande](https://ikusmira.org/p/la-brujeria-entre-los-azande/) – [Resistencia cultural](https://ikusmira.org/p/resistencia-cultural/) – [Pueblos indígenas](https://ikusmira.org/p/pueblos-indigenas/) – [El potlatch](https://ikusmira.org/p/el-potlatch/) – [Antropología estructural (antropología estructuralista)](https://ikusmira.org/p/antropologia-estructural-antropologia-estructuralista/)
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# Antropología visual
- URL: https://ikusmira.org/p/antropologia-visual/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-12-20
La **antropología visual** es una corriente antropológica que desarrolla la imgen y el video como fuentes de información fundamentales en el trabajo etnográfico. Además de como fuente de información, desde la antropología visual se defiende la opinión de que la fotografía y el film son soportes óptimos para el análisis y la presentación del trabajo antropológico, frente a las limitaciones del texto escrito, que inevitablemente presenta sesgos. A partir de la antropología visual se han desarrollado asimismo diversos géneros cinematográficos, como por ejemplo *cinéma vérité* y el cine directo.
[Antropología audiovisual](https://ikusmira.org/p/antropologia-audiovisual/) – [Antropología estructural (antropología estructuralista)](https://ikusmira.org/p/antropologia-estructural-antropologia-estructuralista/) – [Objeto material y formal de la antropología](https://ikusmira.org/p/objeto-material-y-formal-de-la-antropologia/) – [Función (antropología)](https://ikusmira.org/p/funcion-antropologia/)
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# antropomorfo, antropomorfa
- URL: https://ikusmira.org/p/antropomorfo-antropomorfa/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-03-15
Que tiene o representa visualmente forma humana.
**Sinónimos:** antropomófico
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# Antroposfera
- URL: https://ikusmira.org/p/antroposfera/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-06-22
La **antroposfera** es el conjunto del medio natural y los ecosistemas asociados que se ven transformados por la acción humana. Las sociedades humanas ejercen una fuerte influencia sobre el entorno, afectando intensamente a los ecosistemas, reduciendo la biodiversidad, alterando las condiciones físicoquímicas del medio natural y modificando los paisajes. En este contexto, la antroposfera representa el conjunto de estas transformaciones, que, lamentablemente, adquieren una dimensión cada vez mayor, poniendo en riesgo la sostenibilidad de las sociedades al romper el equilibrio necesario entre las actividades humanas y los recursos y ecosistemas del planeta.
[Paisaje](https://ikusmira.org/p/paisaje/) – [Estabilidad ambiental](https://ikusmira.org/p/estabilidad-ambiental/) – [Acción antrópica (actividad antrópica)](https://ikusmira.org/p/accion-antropica-actividad-antropica/)
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# Aparato ideológico del Estado
- URL: https://ikusmira.org/p/aparato-ideologico-del-estado/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2026-03-20
El **aparato ideológico del Estado** es el conjunto de medios y recursos que utiliza el Estado para crear y difundir **[ideología](https://ikusmira.org/p/ideologia/)**, entre los que se encuentran la familia, la escuela, los medios de comunicación, partidos políticos y sindicatos, el deporte, etc. Ejerce un papel complementario del aparato represivo del Estado. El término fue acuñado por el filósofo francés marxista y estructuralista Louis Althusser (1918-1990).
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# Apartidismo (apartidista)
- URL: https://ikusmira.org/p/apartidismo-apartidista/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-08-13
El término **apartidismo** es la posición política que no se identifica con ninguno de los partidos políticos existentes en un sistema y que por tanto se mantiene al margen de ellos, opinando y actúando políticamente por su cuenta fuera del tablero político. **Apartidista** hace referencia a la persona, organización o a las actitudes que se corresponden al apartidismo.
El apartidismo puede relacionarse, aunque no necesariamente, con una actitud contraria al sistema de partidos políticos presente en las democracias al uso; sin embargo, no debe confundirse con el apoliticismo, como actitud de indiferencia que minusvalora el valor o interés que muestra la política, ya que un apartidista no tiene por qué ser apolítico.
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# Apeiron
- URL: https://ikusmira.org/p/apeiron/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-12-20
**Apeiron** es el principio o *arkhé* que el filósofo presocrático Anaximandro propuso como elemento fundamental de todas las cosas. Apeiron sería lo que no tiene límites, lo indefinido, coincidiendo con su etimología (a-, "ausencia"; peras, "límite"), aunque no queda claro si constituye una sustancia o un concepto más abstracto, de aspecto incluso matemático segúin algunos. Comparte su carácter de principio fundamental del universo, con otras principios propuestos por otros filósofos anteriores a Sócrates, cono el agua propuesto como principio por Tales de Mileto, o el aire, propuesto por Anaxímenes. En ese sentido, es un filósofo monista por atribuir un principio único de las cosas, pero llegando a un nivel de abstracción mayor, dada la infinitud del apeiron. Según algunas interpretaciones, los pitagóricos habrían considerado negativamente al apeiron, dado que para ellos la perfección venía dada por la idea de límite, y no por la idea de lo indefinido o infinito.
[Arkhé (arjé, arché)](https://ikusmira.org/p/arkhe-arje-arche/)
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# Aperitivos
- URL: https://ikusmira.org/p/aperitivos/
- Categoría: General
- Publicado: 2025-04-21
Un **aperitivo** es una bebida que se toma al principio de la comida del mediodía, frecuentemente acompañada de una tapa o comida ligera, con el objeto de abrir el apetito. Suele tomarse en grupo y en un entorno social, frecuentemente en un bar.
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# Apertura existencial
- URL: https://ikusmira.org/p/apertura-existencial/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-08-10
Dentro del existencialismo y más concretamente en el ámbito de la psicología existencial, la **apertura existencial** hace referencia a la disponibilidad y capacidad que tiene una persona para aceptar, afrontar y tomar decisiones en favor de una existencia más auténtica y con un sentido más profundo. Desde esas bases, la apertura existencial aparece como un elemento fundamental para el desarrollo vital, la autodeterminación y el crecimiento personal, tanto a largo plazo como en el día a día. Son varios los factores psicológicos y sociológicos que favorecen dicha apertura: los jóvenes, por ejemplo, son más proclives a esa apertura vital, mientras que las personas mayores son más dadas a estrategias vitales de adaptación. Asimismo, situaciones de estrés vital ayudarían al individuo a una mayor apertura, mientras que un apoyo social cercano le llevarían a autolimitarse.
**Referencias**
- [https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/009265669290057B](https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/009265669290057B)
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# Aperturismo económico
- URL: https://ikusmira.org/p/aperturismo-economico/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-12-25
El **aperturismo económico o apertura económica o comercial** es la política económica desarrollada por el gobierno de un país marcada por la eliminación de barreras comerciales, fomento de la importaciones y exportaciones y la atracción de capital extranjero para su inversión en el país. Las políticas aperturistas son por tanto las políticas opuestas al proteccionismo y la autarquía. Tiene como objetivos fundamentales fomentar la competitividad y la eficiencia económica, eliminando aranceles, limitando las ayudas a las empresas nacionales y suprimiendo los controles de precios. De esta forma, se impulsa la entrada de competidores extrajeros, con capacidades tecnológicas y mayor productividad, provocando caidas en los precios de bienes y servicios. Como inconveniente, puede acarrear a corto y medio plazo la desaparición de industrias nacionales que carezcan de la competitividad necesarias.
[Aperturismo político](https://ikusmira.org/p/aperturismo-politico/) – [Política proteccionista](https://ikusmira.org/p/politica-proteccionista/)
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# Aperturismo político
- URL: https://ikusmira.org/p/aperturismo-politico/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-08-03
**Aperturismo político** es el conjunto de decisiones y medidas adoptadas por un gobierno en un régimen autoritario, dictatorial o en definitiva no democrático para relajar sus prohibiciones y controles ideológicos y políticos y abrirse -de ahí el término aperturismo- a aceptar cotas de pluralismo político, derechos humanos y civiles, además de establecer relaciones diplomáticas más estrechas con otros países, especialmente aquellos democráticos.
[Aperturismo económico](https://ikusmira.org/p/aperturismo-economico/) – [Pluralismo político](https://ikusmira.org/p/pluralismo-politico/) – [Régimen híbrido](https://ikusmira.org/p/regimen-hibrido/)
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# apesadumbrado, apesadumbrada
- URL: https://ikusmira.org/p/apesadumbrado-apesadumbrada/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-10-23
1: Triste o lleno de pesadumbre.
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# Aplicación presupuestaria
- URL: https://ikusmira.org/p/aplicacion-presupuestaria/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2026-02-06
Una **aplicación presupuestaria** es la concreción máxima del destino de una [partida presupuestaria](https://ikusmira.org/p/partida-presupuestaria/) o fondo público, en la cual se detallan qué órgano o administración ha realizado el gasto (clasificación orgánica), en qué se ha gastado (clasificación económica) y para qué se ha gastado (clasificación funcional).
[Dotación presupuestaria](https://ikusmira.org/p/dotacion-presupuestaria/) – [Ejecución presupuestaria](https://ikusmira.org/p/ejecucion-presupuestaria/) – [Consolidación presupuestaria](https://ikusmira.org/p/consolidacion-presupuestaria/) – [Reducción presupuestaria (recorte presupuestario)](https://ikusmira.org/p/reduccion-presupuestaria-recorte-presupuestario/) – [Saldo presupuestario](https://ikusmira.org/p/saldo-presupuestario/) – [Equilibrio presupuestario](https://ikusmira.org/p/equilibrio-presupuestario/)
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# Aporías
- URL: https://ikusmira.org/p/aporias/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2024-09-21
Una **aporía** es una contradicción que aflora al desarrollar un razonamiento que nos lleva a una duda de difícil resolución. Filosóficamente, exiten diferentes actitudes ante las aporías: para los defensores de la dialéctica las aporías son realmente fundamentales para avanzar en el pensamiento y conocimiento, llevándonos a situaciones nuevas que tendrán que resolverse de alguna forma, a través de la síntesis; de hecho, para Sócrates las aporías eran un elemento esencial en su método dialéctico, que empleaba para enseñar a sus alumnos; para los escépticos, en cambio, son reflejo del hecho de hay muchas cosas que no podemos conocer.
**Ejemplo de aporía**
Si tengo un montón de arena al que quito un grano cada vez, ¿cuándo deja de ser un montón?
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# Apoyo social
- URL: https://ikusmira.org/p/apoyo-social/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-07-26
**Apoyo social** es elo conjunto de relaciones que establece una persona con su entorno que le asisten en la superación de problemas, en su crecimiento personal e integración social. El apoyo social está formado tanto por las relaciones en su entorno más cercano como familia y amigos, un entorno laboral que le permita desarrollarse como persona y entablar nuevas relacionres y finalmente recursos puestos a su disposición por la asistencia social para su integración más amplia en la sociedad.
[Entorno cercano (entorno próximo)](https://ikusmira.org/p/entorno-cercano-entorno-proximo/)
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# Aprendizaje
- URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2026-03-20
El **aprendizaje** es la adquisición del conocimiento por parte de un sujeto a través de la experiencia con el resultado final de modificar su conducta o la adquisición de nuevas habilidades.
[Aprendizaje activo](https://ikusmira.org/p/aprendizaje-activo/) – [Aprendizaje pasivo (aprendizaje mecanicista)](https://ikusmira.org/p/aprendizaje-pasivo-aprendizaje-mecanicista/) – [Situaciones de aprendizaje](https://ikusmira.org/p/situaciones-de-aprendizaje/) – [Experiencia](https://ikusmira.org/p/experiencia/)
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# Aprendizaje activo
- URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje-activo/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2024-05-14
El **aprendizaje activo** es la modalidad de **[aprendizaje](https://ikusmira.org/p/aprendizaje/)** que se desarrolla con la participación activa del alumno, en contraposición al aprendizaje en el que el alumno se limita a ver, escuchar, leer y escribir y únicamente se transmite información (consulta: **[aprendizaje pasivo o mecanicista](https://ikusmira.org/p/aprendizaje-pasivo-aprendizaje-mecanicista/)**). La participación activa del alumno se puede dar de varias maneras: buscando y procesando información por sí mismo, relacionando conceptos y unidades de información, experimentando, resolviendo problemas, debatiendo, aplicando reglas y métodos, pero tomando conciencia de lo que el alumno está aprendiendo en todo momento (consulta: metodologías activas). Por otro lado, el aprendizaje activo es una experiencia de aprendizaje controlada por el propio alumno, que parte de un modelo pedagógico autoestructurador en el sistema educativo y, por tanto, contrapuesto al modelo heteroestructurador que proviene del docente. El aprendizaje activo se relaciona, por otra parte, con la teoría constructivista de Jean Piaget y la teoría del aprendizaje siginificativo de David Ausubel.
[Modelo pedagógico](https://ikusmira.org/p/modelo-pedagogico/) – [Constructivismo (paradigma constructivista)](https://ikusmira.org/p/constructivismo-paradigma-constructivista/) – [Proyecto de aprendizaje](https://ikusmira.org/p/proyecto-de-aprendizaje/) – [Enseñanza](https://ikusmira.org/p/ensenanza/)
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# Aprendizaje cultural
- URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje-cultural/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-09-13
El **aprendizaje cultural** es el proceso por el cual una persona, inmersa en una cultura, adquiere los comportamientos, costumbres, conocimientos creencias y valores propios de ella. Puede desarrollarse de forma imitativa, instruccional o colaborativa, pero en todo caso la transmisión y la integración de la persona en la cultura son fundamentales. Esta definición pone de manifiesto que el aprendizaje cultural es por un lado un aprendizaje de la cultura y a la vez un aprendizaje a través de la propia cultura.
[Transmisión cultural](https://ikusmira.org/p/transmision-cultural/) – [Valores culturales](https://ikusmira.org/p/valores-culturales/) – [Culturación (culturización)](https://ikusmira.org/p/culturacion-culturizacion/) – [Estructura cultural](https://ikusmira.org/p/estructura-cultural/)
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# Aprendizaje deductivo
- URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje-deductivo/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2024-03-22
**Aprendizaje deductivo** es un concepto utilizado en la enseñanza de las lenguas que hace referencia al modo de aprendizaje en el que se enseña al alumno unas reglas lingüísticas y este va asmilándolas través del ejemplo o la práctica. Es, por tanto, el tipo de aprendizaje que va de una regla general a un uso concreto, frente al al aprendizaje inductivo, que va de lo concreto a lo general o establecimiento de la regla.
[estadística deductiva](https://ikusmira.org/p/estadistica-deductiva/) – [Enseñanza](https://ikusmira.org/p/ensenanza/) – [Aprendizaje](https://ikusmira.org/p/aprendizaje/) – [Aprendizaje pasivo (aprendizaje mecanicista)](https://ikusmira.org/p/aprendizaje-pasivo-aprendizaje-mecanicista/)
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# Aprendizaje pasivo (aprendizaje mecanicista)
- URL: https://ikusmira.org/p/aprendizaje-pasivo-aprendizaje-mecanicista/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2024-03-24
El **aprendizaje pasivo o** **aprendizaje mecanicista** es aquel modelo de aprendizaje y enseñanza en el que el alumno es un mero receptor u oyente, absolutamente pasivo, de la información proporcionada por el profesor. Ha sido el aprendizaje imperante en las escuelas hasta finales del siglo XX, hasta que hicieron aparición las metodologías de aprendizaje activo, basadas en las teorías constructivistas y modelo de aprendizaje significativo.
Sus desventajas son manifiestas: es un método de aprendizaje que no despierta especial motivación en el alumno, no desarrolla a través de este método nuevos habilidades cognitivas y el aprendizaje resulta superficial y se limita frecuentemente a un aprendizaje memorístico de cara al examen. Sin embargo presenta ciertas ventajas como son la posibilidad de impartición de un gran volumen de contenido, de forma además estructurado y analítica, con rápidos y fiables métodos de evaluación, la facilidad de dirigirse a grandes grupos de alumnos.
[Aprendizaje activo](https://ikusmira.org/p/aprendizaje-activo/) – [Magistrocentrismo](https://ikusmira.org/p/magistrocentrismo/) – [Enseñanza](https://ikusmira.org/p/ensenanza/) – [Aprendizaje](https://ikusmira.org/p/aprendizaje/)
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# aprisco
- URL: https://ikusmira.org/p/aprisco/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-06-22
1: Lugar, cubierto o no, donde los pastores reunen al ganado para protegerla de las inclemencias del tiempo.
[zagal, zagala](https://ikusmira.org/p/zagal/)
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# Apropiación cultural
- URL: https://ikusmira.org/p/apropiacion-cultural/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-05-27
La **apropiación cultural** es la adquisición y el uso de elementos de otra cultura —vestido, música, motivos gráficos, rituales, saberes— por parte de miembros de una cultura ajena. El término se emplea sobre todo cuando la dirección del préstamo va de una cultura minorizada o dominada hacia una hegemónica, y cuando el elemento tomado se explota económicamente o se vacía de su significado original sin reconocimiento ni retribución a quienes lo crearon. La banalización y la trivialización del elemento apropiado, por pérdida de su contexto, son sus efectos habituales. También puede funcionar como estrategia de Estado: seleccionar elementos de las culturas dominadas para construir con ellos una identidad nacional y una legitimidad histórica.
El concepto viene de los estudios culturales de los años setenta y ochenta y se afinó después. Richard Rogers propuso en 2006 la distinción que hoy se usa como criterio: hay **intercambio** cultural entre grupos de poder comparable, **dominación** cuando un grupo impone elementos propios a otro subordinado, **explotación** cuando un grupo hegemónico toma elementos de un grupo subordinado sin compensación ni permiso, y **transculturación** cuando el resultado es un producto nuevo que ya no pertenece a ninguna de las partes. La discusión pública casi siempre se refiere al tercer caso, y la utilidad del esquema es que obliga a especificar cuál de los cuatro se está denunciando.
Los casos documentados dan la medida del problema. El *minstrel show* estadounidense del siglo XIX convirtió la caricatura de los esclavos en una industria del espectáculo que empleaba a blancos maquillados de negro; la primera etapa del rock and roll trasladó a intérpretes blancos, con contratos incomparablemente mejores, un repertorio creado por músicos negros. En el terreno del diseño, la Nación Navajo demandó en 2012 a la cadena Urban Outfitters por vender como «navajo» un catálogo de ropa y accesorios, con acuerdo extrajudicial en 2016, y la comunidad mixe de Santa María Tlahuitoltepec reclamó en 2015 a la diseñadora Isabel Marant la autoría de un bordado reproducido casi literalmente en una de sus colecciones. Los pueblos indígenas de Nueva Zelanda, México, Panamá o Guatemala han llevado desde entonces el asunto al terreno legal: Panamá aprobó en 2000 una ley de derechos colectivos sobre la propiedad intelectual indígena, México legisló en 2022 para proteger el patrimonio cultural de sus pueblos indígenas y afromexicanos, y la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual mantiene un comité intergubernamental negociando desde el año 2000 un instrumento internacional sobre conocimientos tradicionales y expresiones culturales.
La objeción al concepto también tiene fundamento y conviene tomarla en serio. Todas las culturas están hechas de préstamos —la guitarra, el papel, los números, el chile, el café, casi cualquier cosa que se considere propia llegó de fuera—, de modo que un criterio demasiado amplio convierte cualquier circulación en delito e implica tratar la cultura como propiedad de un colectivo, con el efecto secundario de congelarla y de nombrar autoridades que decidan quién es miembro legítimo. La versión sólida del argumento no discute la circulación, sino la **asimetría**: quién cobra, quién firma, quién concede el permiso y quién queda como decorado. Formulada así, la pregunta es la misma que plantean el [patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural/) y los [bienes culturales](https://ikusmira.org/p/bien-cultural/) cuando se discute la restitución de objetos en museos, y admite respuestas prácticas: licencias, denominaciones de origen, coautoría y reparto de ingresos.
[Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural/) – [Bien cultural](https://ikusmira.org/p/bien-cultural/) – [Artesanía](https://ikusmira.org/p/artesania/) – [Sincretismo](https://ikusmira.org/p/sincretismo/) – [Cultura dominante](https://ikusmira.org/p/cultura-dominante/) – [Los zoos humanos](https://ikusmira.org/p/los-zoos-humanos/)
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# Apropiación indebida
- URL: https://ikusmira.org/p/apropiacion-indebida/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2023-10-13
En derecho, **apropiación indebida** es el delito cometido cuando una persona que detenta la posesión de un bien sin ser de su propiedad, por haber sido cedido, prestado u otra circusntancia, y con la obligación de devolverla a su dueño legítimo, inclumple dicha obligación e incorpora al propio patrimonio dicho bien, como si fuera de su propiedad.
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# Aprosdóqueton (aprosdóketon)
- URL: https://ikusmira.org/p/aprosdoqueton-aprosdoketon/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2025-04-13
**Aprosdóquetón o aprosdóketon** es una figura retórica que consiste en la sustitución de una o varias palabras dentro de una expresión, frase hecha o aforismo por otra palabra, con el objetivo de cambiar su significado, a veces incluso de forma opuesta, a la vez que se mantiene la expresividad de la frase oroginal. Por ejemplo, un aprosdóqueton sería ""Al que madruga, Dios lo tumba", en lugar de ""Al que madruga, Dios lo ayuda".
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# Aprovechamiento escolar
- URL: https://ikusmira.org/p/aprovechamiento-escolar/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2025-03-14
El aprovechamiento escolar es la medida en la que el alumno cumple los objetivos de aprendizaje fijados y adquiere de esa forma las competencias y habilidades que se han establecido. La medida del aprovechamiento escolar es el principal objetivo de la evaluación educativa.
[Rendimiento académico](https://ikusmira.org/p/rendimiento-academico/) – [Perfeccionismo académico](https://ikusmira.org/p/perfeccionismo-academico/) – [Nivel de escolaridad](https://ikusmira.org/p/nivel-de-escolaridad/) – [Disciplina escolar](https://ikusmira.org/p/disciplina-escolar/)
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# Apud acta
- URL: https://ikusmira.org/p/apud-acta/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2026-03-31
***Apud acta*** es una expresión latina usada como locución adjetival o adverbial que expresa que un procedimiento o acto se realiza según el acta añadida.
[Ratione materiae](https://ikusmira.org/p/ratione-materiae/)
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# Arancel Cánovas (1891)
- URL: https://ikusmira.org/p/arancel-canovas-1891/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2025-06-12
El **arancel Cánovas** fue un nuevo arancel o impuesto a la importación de productos extranjeros aprobado en 1891 e impulsado por el entonces presidente español Antonio Cánovas del Castillo que perseguía proteger a las industrias nacionales frente a la competencia exterior, especialmente a la industria siderúrgica y textil, así como a la agricultura. El arancel se aprobó a propuesta de empresarios industriales españoles, que deseaban incrementar sus ganancias subiendo el precio de sus productos sin temer por la competencia externa, y en lo que se refiere a los productos agrícolas, en un contexto de importación masiva de trigo. Efectivamente, el arancel consiguió sus objetivos, beneficiando a los sectores industriales implicados, aunque a costa de subir los precios a los consumidores; al mismo tiempo, las relaciones diplomáticas con Reino Unido y Francia se vieron afectadas negativamente.
[Sistema canovista (canovismo)](https://ikusmira.org/p/sistema-canovista-canovismo/) – [Política proteccionista](https://ikusmira.org/p/politica-proteccionista/)
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# Arbitrariedad
- URL: https://ikusmira.org/p/arbitrariedad/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2023-07-04
La **arbitrariedad** hace referencia a la decisión o comportamiento que no está sujeto a criterios que puedan considerase válidos y más o menos fijos en un marco social o institucional concreto, como la sujeción a normas morales o jurídicas, y que se llevan adelante por la mera voluntad, parecer o incluso capricho, a veces sin ningún atisbo de racionalidad, del sujeto o institución.
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# Árbol de soluciones
- URL: https://ikusmira.org/p/arbol-de-soluciones/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2024-06-22
Un **árbol de soluciones** es una metodología participativa para la resolución de problemas en organizaciones. Partiendo de un problema principal y central, que se representa en como tronco en un gráfico, los participantes va proponiendo soluciones y actuaciones tendentes a resolver o mitigar el problema en cuestión; dichas propuestas se escriben o representan alrededor de dicho árbol de forma flexible, por ejemplo a través de post-its, de forma más o menos detallada, para irlas encadenando de forma jerarquizada a partir del problema principal, con el objetivo final de obtener las secuencias de actuaciones tendentes a su resolución.
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# Arca cerrada es el día de mañana
- URL: https://ikusmira.org/p/arca-cerrada-es-el-dia-de-manana/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-02-24
Aforismo para expresar que el futuro es imposible de predecir y está lleno de incertidumbres.
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# arcaico, arcaica
- URL: https://ikusmira.org/p/arcaico-arcaica/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-05-23
1: Perteneciente a una época remota o muy antigua.
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# Archivo (concepto y definicion en archivística)
- URL: https://ikusmira.org/p/archivo-concepto-y-definicion-en-archivistica/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2023-09-21
Un **archivo** es un conjunto coherente de **documentos** generados por una persona, institución u organización o también admitidos por esta en el marco de su actividad, a lo largo de un periodo de tiempo, y que se dispone, ordena y organiza de forma adecuada para su conservación y aprovechamiento con fines administrativos, informativos, de investigación o como legado cultural para las comunidades presentes y futuras. También se denomina archivo a la institución y al espacio físico que se dedica expresamente a conservar, organizar y poner a disposición del público el conjunto de documentos en cuestión.
[Funciones del archivo](https://ikusmira.org/p/funciones-del-archivo/) – [Estructura archivística](https://ikusmira.org/p/estructura-archivistica/) – [Diagnóstico archivístico](https://ikusmira.org/p/diagnostico-archivistico/) – [Operaciones archivísticas](https://ikusmira.org/p/operaciones-archivisticas/) – [Documento de archivo (archivística)](https://ikusmira.org/p/documento-de-archivo-archivistica/)
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# Archivo central
- URL: https://ikusmira.org/p/archivo-central/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2025-08-12
Un **archivo central** es una instancia de archivo donde se transfieren los documentos desde los archivos de gestión por no ser de uso o consulta corriente en una institución, pero que aún se requieren de forma más o menos puntual en la institución u órgano que los ha producido. Por ello, el archivo central suele encontrarse físicamente dentro de la institución o cerca de ella. De un archivo central los documentos se transfieren a su vez, si no se han de expurgar o desecharm a un **[archivo intermedio](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios/)** o definitivamente al **[archivo histórico](https://ikusmira.org/p/archivo-historico/)**.
[Archivos de gestión](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion/) – [Transferencia primaria (documentación)](https://ikusmira.org/p/transferencia-primaria-documentacion/) – [Documentos de valor temporal](https://ikusmira.org/p/documentos-de-valor-temporal/) – [Transferencia secundaria (documentación)](https://ikusmira.org/p/transferencia-secundaria-documentacion/) – [Archivos activos y archivos pasivos](https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos/)
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# Archivo digital
- URL: https://ikusmira.org/p/archivo-digital/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2023-10-18
Un **archivo digital** es una colección de **[documentos digitales](https://ikusmira.org/p/documento-digital/)** de naturaleza homogénea en cuanto a su formato digital, acceso, temática o institución encargado de su gestión y acceso. La denominación de archivo digital se utiliza también para hacer referencia a cada uno de los documentos digitales que se incluyen en el archivo.
[Activos digitales](https://ikusmira.org/p/activos-digitales/) – [Documento de archivo (archivística)](https://ikusmira.org/p/documento-de-archivo-archivistica/) – [Archivos de gestión](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion/) – [Documento (informática)](https://ikusmira.org/p/documento-informatica/)
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# Archivo documental
- URL: https://ikusmira.org/p/archivo-documental/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2025-07-29
Un **archivo documental** es, en su sentido más preciso, el conjunto de documentos producidos o recibidos por una persona o una institución en el desarrollo de su actividad, organizados y conservados para servir de prueba, de información y de memoria. La palabra designa también la **institución** que custodia esos documentos y el **edificio** o depósito donde se guardan. Un ayuntamiento tiene un archivo en los tres sentidos: sus documentos, el servicio que los gestiona y el local donde están (ver [archivo, concepto y definición en archivística](https://ikusmira.org/p/archivo-concepto-y-definicion-en-archivistica/)).
Lo que distingue un archivo de una biblioteca o de un centro de documentación es el origen de lo que contiene. Una biblioteca reúne publicaciones, editadas en muchos ejemplares, que se adquieren por su interés. Un archivo reúne documentos que, en su mayoría, son **únicos** y que no se eligieron, sino que se fueron acumulando como resultado natural de una actividad: las actas, los expedientes, la correspondencia o las cuentas de quien los produjo. Por eso un archivo no se organiza por temas, sino respetando su procedencia y el orden en que se generaron, y cada uno puede contener uno o varios [fondos documentales](https://ikusmira.org/p/fondo-documental/).
Los archivos se clasifican de varias maneras. Por su **titularidad** son públicos, como los del Estado, las comunidades autónomas, los ayuntamientos o la justicia, o privados, como los de empresas, familias, partidos, sindicatos o instituciones religiosas. Por la **fase del ciclo de vida** que custodian se distinguen el [archivo de gestión](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion/), en la oficina que trabaja con los documentos; el [archivo central](https://ikusmira.org/p/archivo-central/) de cada organismo; el [archivo intermedio](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios/), para la documentación que ya no se usa a diario pero debe conservarse; y el [archivo histórico](https://ikusmira.org/p/archivo-historico/), para la que se guarda permanentemente. En España, los grandes archivos históricos estatales son, entre otros, el de Simancas, que guarda la documentación de la monarquía de los siglos XV a XVIII; el de Indias, en Sevilla, con la de la administración colonial americana; el de la Corona de Aragón, en Barcelona; y el Histórico Nacional, en Madrid.
Las funciones de un archivo se resumen en **reunir, conservar, organizar, describir y difundir**. Conservar exige depósitos con temperatura y humedad controladas, protección contra incendios y plagas, y restauración de los documentos dañados. Organizar y describir, mediante la clasificación, la ordenación y la elaboración de inventarios y catálogos, es lo que permite encontrar un documento entre millones. Y difundir significa garantizar el acceso de los ciudadanos y de los investigadores, dentro de los límites que fija la ley para proteger datos personales o secretos oficiales.
Los archivos cumplen una doble función. Para la institución que los produce son una herramienta de gestión y de prueba: demuestran derechos, propiedades, contratos y decisiones. Para la sociedad son una garantía de transparencia y una fuente de memoria e historia. Por eso la destrucción de archivos ha acompañado a menudo a los cambios de régimen y a los conflictos, y por eso su protección forma parte del [patrimonio documental](https://ikusmira.org/p/patrimonio-documental/).
[Colección documental](https://ikusmira.org/p/coleccion-documental/) – [Actividad documental](https://ikusmira.org/p/actividad-documental/) – [Agrupaciones documentales](https://ikusmira.org/p/agrupaciones-documentales/) – [Patrimonio documental](https://ikusmira.org/p/patrimonio-documental/) – [Fondos acumulados](https://ikusmira.org/p/fondos-acumulados/) – [Tipo documental](https://ikusmira.org/p/tipo-documental/)
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# Archivo histórico
- URL: https://ikusmira.org/p/archivo-historico/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2024-04-12
**Archivo histórico** es aquel que recoge, custodia, preserva y pone a disposición de los investigadores, los documentos generados por la administración, una institución o persona, que en su ciclo de vida hayan dejado de ser necesarios para la labor propia de dichas administraciones o instituciones, no posean un contenido sensible de cara a la privacidad o confidencialidad de personas e instituciones, y que por tanto proporcionan datos e información de tipo histórico. Su característica principal es la permanencia en el tiempo. Los documentos de un archivo histórico proviene de **[archivos centrales](https://ikusmira.org/p/archivo-central/)** y [**archivos intermedios**](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios/), tras haber terminado su periodo administrativo, despues de un plazo prudencial de tiempo.
[Documentos de valor temporal](https://ikusmira.org/p/documentos-de-valor-temporal/) – [Funciones del archivo](https://ikusmira.org/p/funciones-del-archivo/) – [Transferencia secundaria (documentación)](https://ikusmira.org/p/transferencia-secundaria-documentacion/) – [Archivos activos y archivos pasivos](https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos/)
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# Archivo inactivo
- URL: https://ikusmira.org/p/archivo-inactivo/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2026-03-18
Un **archivo inactivo, también llamado archivo pasivo,** es aquel archivo o conjunto de documentos cuyas unidades han dejado de ser consultadas con frecuencia y que por consiguiente o no se consultan en absoluto o se consultan esporádicamente. Los archivos inactivos pueden ubicarse bien en un archivo intermedio, si todavía requieren alguna alguna consulta, o en un archivo histórico.
[Archivos activos y archivos pasivos](https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos/) – [Archivo central](https://ikusmira.org/p/archivo-central/) – [Archivos intermedios](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios/) – [Cliente inactivo (cliente dormido)](https://ikusmira.org/p/cliente-inactivo-cliente-dormido/)
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# Archivo log (fichero log)
- URL: https://ikusmira.org/p/archivo-log-fichero-log/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2025-03-13
Un **archivo log**, **fichero log** o **archivo de registro** (en inglés, *log file*) es un fichero que genera automáticamente un programa o un sistema informático mientras funciona, y en el que anota, línea a línea, lo que va ocurriendo: la fecha y la hora de cada suceso, la acción realizada, el componente que la hizo y las advertencias y errores detectados. Suelen ser ficheros de texto sin formato, que se pueden abrir con cualquier [editor](https://ikusmira.org/p/editor-informatica/) de textos, aunque en sistemas grandes se guardan en bases de datos especializadas para poder buscarlos.
El nombre viene del cuaderno de bitácora de los barcos, el *logbook*, en el que se anotaban la velocidad, el rumbo y los incidentes de cada guardia. La velocidad se medía lanzando al agua un tronco, en inglés *log*, atado a una cuerda con nudos, y contando cuántos nudos pasaban en un tiempo dado; de ahí también que la velocidad de los barcos se mida en nudos.
Cada línea de un log suele llevar un *nivel de gravedad* (*log level*): DEBUG para los detalles que solo interesan a quien programa, INFO para los sucesos normales, WARNING para lo que no es un error pero merece atención, y ERROR o CRITICAL para los fallos. Así se puede elegir cuánto detalle se guarda y filtrar lo importante. En los sistemas Unix, el servicio *syslog*, creado por Eric Allman en los años ochenta, recoge los mensajes de todos los programas en un mismo sitio, y los servidores web guardan una línea por cada visita que reciben.
Los logs sirven para muchas cosas. Son la herramienta básica de la [depuración](https://ikusmira.org/p/depuracion-de-codigo-depuracion-de-programas-depuracion-de-software/), porque permiten reconstruir qué hizo un programa antes de fallar, sobre todo cuando el fallo ocurrió en un servidor lejano y no se puede repetir. Son también el rastro que se examina en una auditoría de seguridad para saber quién entró en un sistema y qué hizo, y la materia prima de las estadísticas de uso de un sitio web. Dos problemas acompañan a su utilidad: crecen sin parar, por lo que se suelen *rotar* (*log rotation*), archivando o borrando los antiguos cada cierto tiempo, y a menudo contienen datos personales, como direcciones IP o correos, que la legislación de protección de datos obliga a tratar con el mismo cuidado que cualquier otro dato personal.
No hay que confundir este sentido de *registro* con el [registro de una base de datos](https://ikusmira.org/p/registro-base-de-datos/), que es el conjunto de datos sobre un elemento concreto.
[Software de terceros](https://ikusmira.org/p/software-de-terceros/) – [Formato de archivo (formato de fichero)](https://ikusmira.org/p/formato-de-archivo-formato-de-fichero/)
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# Archivos activos y archivos pasivos
- URL: https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2025-08-21
En archivística, los **archivos activos** hacen referencia a aquella documentación que todavía se utiliza habitualmente en la gestión de la institución u ógano en el que se han generado. Se les denomina también [**archivos de gestión**.](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion/)
Por otro lado, los **[archivos pasivos o archivos inactivos](https://ikusmira.org/p/archivo-inactivo/)** son aquellos partes de un archivo que han perdido su utilidad en el día a día y que no sufren modificaciones, por los que tras la pertinente valoración documental en la que se les otorgue únicamente un **[valor secundario](https://ikusmira.org/p/valor-secundario-de-un-documento/)** pasan a constituir un archivo histórico.
Entre los archivos activos y pasivos, pueden distinguirse también los **archivos semiactivos**, como colección de documentos que se utilizan de forma ocasional. Los archivos semiactivos pasan a formar parte de los llamados **[archivos intermedios](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios/)**.
[Valor primario de un documento](https://ikusmira.org/p/valor-primario-de-un-documento/) – [Documentos de valor temporal](https://ikusmira.org/p/documentos-de-valor-temporal/) – [Transferencia secundaria (documentación)](https://ikusmira.org/p/transferencia-secundaria-documentacion/) – [Funciones del archivo](https://ikusmira.org/p/funciones-del-archivo/)
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# Archivos de gestión
- URL: https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2023-08-19
Los **archivos de gestión o archivos activos** son los conjuntos de documentos generados por un departamento o sección de una organización en el ejercicio de sus funciones y que son custodiados por el mismo departamento debido a la potencial disponibilidad que requieren por parte de este a la hora de realizar gestiones y trámites. Dependiendo de la naturaleza de la actividad de la organización, los archivos de gestión incluyen los documentos generados en un periodo de entre 1 y 15 años, en general, para pasar a continuación a un **[archivo central](https://ikusmira.org/p/archivo-central/)** o al denominado [**archivo intermedio**](https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios/).
[Transferencia primaria (documentación)](https://ikusmira.org/p/transferencia-primaria-documentacion/) – [Archivos activos y archivos pasivos](https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos/) – [Documentos de valor temporal](https://ikusmira.org/p/documentos-de-valor-temporal/) – [Funciones del archivo](https://ikusmira.org/p/funciones-del-archivo/) – [Valor primario de un documento](https://ikusmira.org/p/valor-primario-de-un-documento/)
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# Archivos intermedios
- URL: https://ikusmira.org/p/archivos-intermedios/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2023-11-30
El **archivo intermedio**, también llamado archivo semiactivo, es la fase del ciclo de vida de los documentos en la que estos ya no se consultan habitualmente para la gestión diaria, pero todavía deben conservarse por su valor administrativo, legal o fiscal, hasta que se decida si se destruyen o pasan al archivo histórico. Por extensión se llama también así a la institución o el depósito que custodia la documentación en esa fase.
La teoría de las **tres edades** de los documentos, formulada en la archivística norteamericana y francesa a mediados del siglo XX, distingue tres etapas (ver [ciclo de vida del documento](https://ikusmira.org/p/ciclo-de-vida-del-documento/)). En la **fase activa** los documentos se usan con frecuencia y se guardan junto a la oficina que los produce, en el [archivo de gestión](https://ikusmira.org/p/archivos-de-gestion/). En la **fase semiactiva** su uso baja mucho, pero no pueden eliminarse porque aún pueden necesitarse para resolver una reclamación, una inspección o un recurso. En la **fase inactiva** han perdido su utilidad administrativa y solo se conservan los que tienen valor histórico, informativo o de investigación, en el [archivo histórico](https://ikusmira.org/p/archivo-historico/).
En la práctica española, el paso de una fase a otra se hace mediante **transferencias** periódicas, normalmente anuales, según un calendario fijado por la institución. Los documentos pasan del archivo de gestión al [archivo central](https://ikusmira.org/p/archivo-central/) de cada organismo mediante una [transferencia primaria](https://ikusmira.org/p/transferencia-primaria-documentacion/), al cabo de unos cinco años. En algunos sistemas, como el de la Administración General del Estado, existe además un archivo intermedio propiamente dicho que recibe la documentación de los archivos centrales de varios ministerios. Su gran ejemplo es el **Archivo General de la Administración**, en Alcalá de Henares, creado en 1969 y uno de los mayores depósitos de Europa. Tras otros quince o veinticinco años, una [transferencia secundaria](https://ikusmira.org/p/transferencia-secundaria-documentacion/) lleva al archivo histórico lo que debe conservarse para siempre.
La función central del archivo intermedio es la **valoración** y la **selección**. Mientras custodia los documentos, se estudia cada serie para fijar sus plazos de conservación y decidir qué se conserva permanentemente y qué se elimina, mediante el [expurgo](https://ikusmira.org/p/expurgo-bibliotecas-y-archivos/), cuando se han agotado sus plazos legales. Esa decisión no la toma el archivero solo: en España la elevan las comisiones calificadoras de documentos administrativos, que aprueban las tablas de valoración de cada serie. Sin esta fase, los archivos históricos se colapsarían con millones de documentos de [valor temporal](https://ikusmira.org/p/documentos-de-valor-temporal/), como justificantes de gasto o solicitudes rutinarias, y las oficinas acabarían destruyendo sin control lo que no cabe en sus estanterías.
Los depósitos intermedios suelen estar fuera de los centros urbanos, en naves de gran capacidad y bajo coste, porque se consultan poco. Con la administración electrónica, la noción de archivo intermedio se traslada a los sistemas de gestión de documentos electrónicos, donde las fases ya no implican mover cajas, sino cambiar los permisos de acceso y aplicar automáticamente los plazos de conservación.
[Ciclo de vida del documento](https://ikusmira.org/p/ciclo-de-vida-del-documento/) – [Archivos activos y archivos pasivos](https://ikusmira.org/p/archivos-activos-y-archivos-pasivos/) – [Plazo de conservación (archivos)](https://ikusmira.org/p/plazo-de-conservacion-archivos/) – [Transferencia primaria (documentación)](https://ikusmira.org/p/transferencia-primaria-documentacion/) – [Transferencia secundaria (documentación)](https://ikusmira.org/p/transferencia-secundaria-documentacion/)
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# Archivos públicos
- URL: https://ikusmira.org/p/archivos-publicos/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2024-03-19
Los **archivos públicos** son aquellos archivos pertenecientes o integrados en organismos públicos que contienen documentación respecto de entidades y administraciones tanto públicas como privadas de acceso público, aunque este pueda restringirse a aquellas personas que desarrollen una actividad, por ejemplo de investigación, que necesiten de su consulta. Se diferencian de los archivos privados, en que estos no son de acceso público y son propiedad de entidades privadas.
[Archivo digital](https://ikusmira.org/p/archivo-digital/) – [Archivo documental](https://ikusmira.org/p/archivo-documental/) – [Archivo central](https://ikusmira.org/p/archivo-central/) – [Archivo inactivo](https://ikusmira.org/p/archivo-inactivo/)
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# ardid
- URL: https://ikusmira.org/p/ardid/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-09-23
1: Estratagema preparada con astucia para lograr un objetivo concreto.
2: *(Poco usado)* Astuto, mañoso.
[artimaña](https://ikusmira.org/p/artimana/) – [versuto, versuta](https://ikusmira.org/p/versuto-versuta/)
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# Área construida
- URL: https://ikusmira.org/p/area-construida/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2025-02-26
En un edificio, el **área construida** es el total de superficie en los diferentes pisos de una edificación que se encuentran bajo cubierta. Se excluyen pues terrazas, azoteas y áreas exteriores pavimentadas. Dividiendo el área construida entre el área del solar o predio, se calcula el denominado **[índice de construcción](https://ikusmira.org/p/indice-de-construccion/)**.
[Índice de ocupación (arquitectura)](https://ikusmira.org/p/indice-de-ocupacion-arquitectura/)
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# Área de apoyo (unidad de apoyo)
- URL: https://ikusmira.org/p/area-de-apoyo-unidad-de-apoyo/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2023-07-25
Un **área de apoyo o unidad de apoyo** es una sección o departamento en una organización responsable de tareas y aspectos necesarios pero a la vez específicos, generalmente por su carñacter técnico, para la consecución de las metas y obejtivos que se hayan establecido.
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# Área de comercialización (área comercial, departamento comercial)
- URL: https://ikusmira.org/p/area-de-comercializacion-area-comercial-departamento-comercial/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-11-25
En la empresa, el **área de comercialización, área comercial o departamento comercial** es el conjunto de funciones y secciones en la empresa que organizan y coordinan las actividades de marketing, distribución, venta, postventa, atenciñon del cliente y relaciones públicas, con el objetivo que posicionar el producto de la empresa en base a la estrategia definida por la empresa, maximizar las ventas y satisfacer las necesidades de los clientes.
[Forma comercial (producto)](https://ikusmira.org/p/forma-comercial-producto/) – [Forma comercial (marketing)](https://ikusmira.org/p/forma-comercial-marketing/) – [Red comercial](https://ikusmira.org/p/red-comercial/) – [Distribución comercial](https://ikusmira.org/p/distribucion-comercial/)
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# Área de negocio
- URL: https://ikusmira.org/p/area-de-negocio/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-08-01
Un **área de negocio** es una rama operativa de empresa, dirigida a un mercado concreto, generadora de ingresos de forma más o menos independiente con respecto a otras ramas, y que dispone en principio de una propia organización funcional (dirección, operaciones, marketing, ...). Las áreas de negocio pueden venir dadas por diferentes productos y servicios (o línea de productos y servicios) ofrecidos por la empresa o por criterios geográficos. De cara a la dirección estratégica, cada área de negocio debe ser considerada de forma específica con sus propios objetivos, entornos, estrategias y programas, denominándose en este caso *unidad estratégica de negocio*.
[Estrategia funcional](https://ikusmira.org/p/estrategia-funcional/) – [Análisis de negocio](https://ikusmira.org/p/analisis-de-negocio/) – [Estrategia de negocio](https://ikusmira.org/p/estrategia-de-negocio/) – [Negocio](https://ikusmira.org/p/negocio/)
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# Área metropolitana
- URL: https://ikusmira.org/p/area-metropolitana/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2024-03-05
Un **área metropolitana** es un espacio urbano de gran extensión y con una gran población que comprende una metrópoli o ciudad central, junto con las ciudades y pueblos de su entorno. Generalmente conforma una entidad administrativa propia y común para todas los núcleos de población que inlcuye, desarrollando políticas y planificaciones conjuntas sobre transportes, gestión de residuos y otras áreas socioeconómicas del ámbito urbano. Asimismo, en el área metropolitana la metrópoli es un polo o centro de referencia cultural, político y económico, a diferencia de la conurbación. El término surgió por primera vez en Estados Unidos en 1910.
[Espacios urbanos (áreas urbanas)](https://ikusmira.org/p/espacios-urbanos-areas-urbanas/) – [Ciudad-región](https://ikusmira.org/p/ciudad-region/) – [Conurbación (conurbanización)](https://ikusmira.org/p/conurbacion-conurbanizacion/) – [Megaciudades](https://ikusmira.org/p/megaciudades/)
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# Áreas de modelos de negocios
- URL: https://ikusmira.org/p/areas-de-modelos-de-negocios/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-12-20
De igual manera que una mesa se apoya sobre cuatro patas, no se puede pretender definir un modelo de negocio, la idea primigenia de empresa que queremos crear y desarrollar, basándonos en una idea simple como la de producir caramelos, vender juguetes o escribir libros. El modelo de negocio como idea debe ir apoyada en determinadas bases para su correcta definición y posterior detalle en el plan de negocio: son las llamadas **áreas de modelo de negocio**. Existen diferentes propuestas sobre como definir esas bases, pero entre el conjunto de bases mñas aceptadas encontramos aquella que incluye entre las áreas, el qué producir (producto), para quién exactamente (clientes), el cómo (infraestructura) y como rentabilizar la idea (financiación y monetización).
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# Argumento de autoridad
- URL: https://ikusmira.org/p/argumento-de-autoridad/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2024-05-20
Un **argumento de autoridad o argumento basado en la autoridad, conocido también por el nombre latino *argumentun ad verecundiam* o *magister dixit*,** consiste en hacer referencia a las personas que afirman o están de acuerdo con una proposición con el objetivo de mostrar que es cierta o correcta. Por ejemplo, en la afirmación "según Keynes, la decisión más acertada para reducir el desempleo es aumentar el gasto público" se utiliza el argumento de autoridad porque se invoca al famoso economista Keynes y al hecho de que propuso eso mismo para justificar la receta del aumento del gasto público para reducir el desempleo. En sentido estricto, los argumentos de autoridad se consideran falacias, es decir, son argumentos falsos o nulos, ya que una afirmación no puede considerarse como demostrada porque algunas personas la consideran verdadera o correcta. Aunque no se puede utilizar como prueba, sí se admite como recurso retórica o reforzar un argumento cuando el personaje al que se alude es una personalidad reconocida o experto en el tema.
[Argumento estadístico (argumentación estadística)](https://ikusmira.org/p/argumento-estadistico-argumentacion-estadistica/)
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# Argumento estadístico (argumentación estadística)
- URL: https://ikusmira.org/p/argumento-estadistico-argumentacion-estadistica/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2025-11-19
El **uso de argumentos estadísticos, es decir, la argumentación estadística** como razonamiento para corroborar o refutar afirmaciones o verificar hipótesis consiste en la recopilación, síntesis y presentación de datos objetivos y verificables a través de la utilización de métodos estadísticos. Se trata de uno de los modos de argumentación más fiable, de modo que su uso es general en el ámbito científico, teniendo siempre en cuenta que la estadística proporciona generalizaciones (consulta: [Generalización estadística](https://ikusmira.org/p/generalizacion-estadistica/)) y tendencias y que sus conclusiones siempre están sujetas a error.
[Argumento de autoridad](https://ikusmira.org/p/argumento-de-autoridad/)
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# Arista
- URL: https://ikusmira.org/p/arista/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2024-03-09
Una **arista** es la línea de intersección entre dos planos. Referida a un poliedro o cuerpo geométrico de caras planas, es cada uno de los bordes de las caras del poliedro; en este caso, las aristas confluyen en un vértice. El término se utiliza también en teoría de grafos para denominar las líneas que unen dos vértices o nodos.
En geometría sólida, la arista es el segmento rectilíneo donde se encuentran dos caras planas de un poliedro. En el cubo de la figura, por ejemplo, cada arista es el borde común a dos caras cuadradas y en cada vértice confluyen tres aristas, perpendiculares dos a dos en el cubo, como lo son también las [rectas perpendiculares](https://ikusmira.org/p/rectas-perpendiculares-rectas-ortogonales/) del plano. Los cinco sólidos platónicos ilustran la variedad de recuentos posibles: el tetraedro tiene 6 aristas, el cubo y el octaedro 12, y el dodecaedro y el icosaedro 30. Para todo poliedro convexo, el número de vértices $V$, el número de aristas $E$ y el número de caras $F$ satisfacen la fórmula de Euler, $V - E + F = 2$, demostrada por Leonhard Euler en 1758 y uno de los resultados fundacionales de la topología.
La noción es antigua: las definiciones del libro XI de los Elementos de Euclides, hacia el siglo III a. C., describen ya los cuerpos sólidos limitados por superficies planas y los bordes comunes a esas superficies. En el plano, un concepto emparentado es la [línea poligonal](https://ikusmira.org/p/linea-poligonal/), formada por segmentos consecutivos que encadenan la idea de arista a lo largo de los lados de un polígono o de un recorrido quebrado.
En teoría de grafos, una arista es la conexión entre dos vértices de un grafo. Las aristas pueden ser no dirigidas, cuando la relación entre los vértices es simétrica, o dirigidas, cuando se dibujan con una flecha que indica el sentido de la relación; también pueden llevar asociado un peso que representa un coste, una distancia o una capacidad. El grado de un vértice es el número de aristas que inciden en él, y un lazo es una arista que une un vértice consigo mismo. Las aristas son el objeto de estudio de problemas clásicos como el de los puentes de Königsberg, que Euler resolvió en 1736 y que dio origen a la disciplina, y sustentan aplicaciones modernas en redes de transporte, de telecomunicaciones y en los [algoritmos](https://ikusmira.org/p/algoritmo/) de búsqueda de caminos mínimos que se ejecutan sobre grafos.
[Línea poligonal](https://ikusmira.org/p/linea-poligonal/) – [Rectas perpendiculares (rectas ortogonales)](https://ikusmira.org/p/rectas-perpendiculares-rectas-ortogonales/) – [Recta secante a una curva](https://ikusmira.org/p/recta-secante-a-una-curva/) – [Algoritmo](https://ikusmira.org/p/algoritmo/)
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# Aristocracia
- URL: https://ikusmira.org/p/aristocracia/
- Categoría: Política
- Publicado: 2024-04-17
La **aristocracia** (etimológicamente del griego antiguo, *aristos*, "los mejores", y *kratos*, "el poder") es un sistema político en el que una élite selecta, ya sea por sus dotes o preparación intelectual, su capacidad de liderazgo u otras virtudes, gobierna un país, región u otros tipo de demarcación, en principio con el objetivo del bien común de los ciudadanos. En esto último de diferencia de la [oligarquía](https://ikusmira.org/p/oligarquia/), ya que en esta el gobierno también está en manos de una élite, pero con el objetivo de privilegiar sus intereses propios. Puede decirse en este sentido, que la oligarquía es una aristocracia corrupta o desviada, como afirmaron Platón y Aristóteles. La monarquía podría considerarse una variante o derivación unipersonal de la aristocracia, siempre que esta no derive en tiranía.
La aristocracia como sistema reconocido ha sido el sistema político de la Antigua Grecia y Roma y otros imperios y regímenes a lo largo de muchas de sus etapas históricas. De hecho, filósofos y pensadores de la Antigüedad, como Platón, defendieron la aristocracia en el sentido de gobierno de los mejores como mejor sistema político, aunque advirtiendo del riesgo de convertirse en una timocracia, gobierno de la élite militar, basada más en la fuerza que ne la virtud, y en una oligarquía, gobierno en favor de los privilegios de la élite.
Durante la Edad Media la forma de gobierno más común fue la monarquía, pero las alianzas feudales del monarca con la nobleza, provocó que esta accediera a influencia y poder en la corte. De este modo, a partir de entonces la aristocracia se ha identificado frecuentemente con la clase noble, aunque en sentido estricto sean dos conceptos diferentes. Más aún, la aristocracia ha perdido su sentido positivo originario para dar paso a una concepción de esta como grupo reducido y cerrado de personas que controlan una esfera de poder en el ámbito económico, cultural o de otro tipo. Fue sobre todo a partir de la Revolución Francesa, con el advenimiento de las ideas liberales y demócratas, en las que el gobierno debe ser ejercido por el pueblo como suma de voluntades individuales de los ciudadanos, cuando la aristocracia ha caido en desgracia como forma de gobierno ideal, de forma ciertamente injusta, si se la entiende de forma estricta.
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# Arkhé (arjé, arché)
- URL: https://ikusmira.org/p/arkhe-arje-arche/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2025-10-19
En la filosofía griega antigua, **arkhé, arjé o arché** es un concepto y un problema abordado por los filósofos presocráticos; mientras que literalmente *arkhé* significa principio o origen, los filósofos presocráticos hacían referencia con ese concepto al principio o elemento primordial de la *physis* o naturaleza. Como principio de la physis, la palabra *arkhé* tiene varias acepciones; por un lado, es la materia primordial y componente del universo y de todos los seres; por otro, también es considerado como el origen de todos los cambios que se producen en el universo. De un modo u otro, *arkhé* fue un problema sobre el que reflexionaron la mayoría de los filósofos presocráticos: para Tales era el agua; para Anaximando el *[apeirón](https://ikusmira.org/p/apeiron/)*; para Anaximenes, el aire; para Heráclito, el fuego, que consideraba el origen del cambio; para Parménides, el ser; para Empédocles, la tierra, el agua, el aire y el fuego; para Anaximando, el *nous* y los átomos para Leucipo y Demócrito.
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# Arma reglamentaria
- URL: https://ikusmira.org/p/arma-reglamentaria/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2025-05-11
El **arma reglamentaria** es el arma que se pone a disposición de las fuerzas de seguridad del estado, las fuerzas armadas y los cuerpos de seguridad, para que en el ejercicio de sus funciones sea utilizada en los casos requeridos y en la forma establecida. Su carácter de reglamentaria deriva de que la dotación, la custodia y el empleo quedan fijados por normas reglamentarias o por la propia ley, y de que el funcionario que la lleva solo puede hacer uso de ella conforme a esas reglas y, en su caso, a los protocolos de actuación. Su finalidad es la protección del orden público y de los ciudadanos, no el uso particular ni el provecho personal, de modo que el porte fuera del servicio o el empleo contrario a lo establecido constituye infracción e, incluso, delito.
[Seguridad jurídica](https://ikusmira.org/p/seguridad-juridica/) – [Sujeto de derecho público](https://ikusmira.org/p/sujeto-de-derecho-publico/) – [Carrera armamentista](https://ikusmira.org/p/carrera-armamentista/) – [Alarma social](https://ikusmira.org/p/alarma-social/)
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# Armonía cromática (música)
- URL: https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-musica/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2024-03-07
*Quizás estabas buscando [armonía cromática en el arte](https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-en-el-arte-armonia-del-color/).*
La **armonía cromática** es la utilización en un momento dado de notas pertenecientes a otra tonalidad diferente de la que se encuentra en curso. Gracias a ello, se amplían y enriquecen notablemente las posibilidades musicales en una composición. Se contrapone a la armonía diatónica en la que siempre permanecemos ceñidos a la misma tonalidad.
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# Armonía cromática en el arte (armonía del color)
- URL: https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-en-el-arte-armonia-del-color/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2024-03-07
*Quizás estabas buscando sobre [armonía cromática en la música](https://ikusmira.org/p/armonia-cromatica-musica/).*
La **armonía cromática o armonía del color** es la combinación de colores en una composición artística que resulte agradable estéticamente al espectador o que provoque los efectos deseados. La herramienta fundamental para desarrollar esta armonía o combinación adecuada es el círculo cromático o rueda de color, que agrupa los colores según su posición en el espectro cromático al descomponerse la luz. Dentro de este círculo cromático se distinguen diferentes relaciones armónicas que se puede utilizar según los deseos del creador, a partir de un color principal que se denomina color clave:
- colores monocromáticos, cuando se utilizan un único color de la rueda con sus diferentes tonos;
- colores complementarios, son colores opuestos en el círculo y que provocan un efecto de contraste;
- colores análogos, son aquellos que se encuentran al lado del color clave y que dan una sensación cercana al monocromatismo;
- colores triádicos, cuando se utilizan tres colores de la rueda, separados a igual o similar distancia entre ellos.
[Gama cromática](https://ikusmira.org/p/gama-cromatica/)
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# Arqueobotánica
- URL: https://ikusmira.org/p/arqueobotanica/
- Categoría: Arqueología
- Publicado: 2025-11-10
La **arqueobotánica** es la rama de la arqueología que investiga los restos vegetales presentes en los yacimientos arqueológicos, con el objetivo de descifrar las relaciones entre las sociedades humanas y las plantas y árboles.
Las plantas están en casi todo lo que hacían las sociedades del pasado: lo que comían, con qué cocinaban y se calentaban, cómo construían sus casas, con qué se curaban y qué paisaje tenían alrededor. Pero se conservan mucho peor que los huesos o la cerámica, porque la materia vegetal se pudre en pocos meses. La arqueobotánica trabaja con las excepciones, los restos que por alguna circunstancia escaparon a la descomposición, y con los que son tan pequeños que hace falta un microscopio para verlos.
La circunstancia más frecuente es el fuego. Un grano de cereal que cae en un hogar o en un granero incendiado se carboniza, y el carbón es químicamente muy estable: puede durar milenios en el suelo. Otras vías de conservación son el agua, porque en los fondos de lagos, pozos o turberas la falta de oxígeno detiene a las bacterias; la sequedad extrema de los desiertos, que preservó frutos y cestas en tumbas egipcias y en cuevas de los Andes; la mineralización en letrinas y basureros, y las improntas que dejaron semillas y paja en el barro de vasijas y adobes antes de cocerlos.
Durante mucho tiempo esos restos solo se recogían cuando eran visibles a simple vista. La técnica que cambió la disciplina fue la flotación, que el arqueólogo estadounidense Stuart Struever describió en 1968: se vierte la tierra del [yacimiento](https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico/) en agua, el sedimento se hunde y los restos carbonizados, más ligeros, flotan y se recogen con tamices finos. De pronto, un yacimiento que parecía no tener plantas daba miles de semillas. Desde entonces el muestreo sistemático de sedimento es una rutina en cualquier excavación.
Los restos se dividen en dos grandes grupos. Los macrorrestos son los que se ven a simple vista o con lupa: semillas, frutos, cáscaras y carbones de madera, estos últimos objeto de una especialidad propia, la antracología, que identifica las especies de árboles usadas como leña. Los microrrestos requieren microscopio: el polen, que estudia la palinología y que permite reconstruir la vegetación de una región entera; los fitolitos, diminutas partículas de sílice que muchas plantas forman en sus tejidos y que sobreviven cuando todo lo demás ha desaparecido, y los granos de almidón que quedan atrapados en las grietas de las muelas o de los útiles de moler.
El campo en el que la arqueobotánica ha sido decisiva es el origen de la agricultura. En los cereales silvestres, la espiga se rompe al madurar y las semillas caen solas al suelo, una ventaja para la planta. En los cereales domésticos, la espiga permanece entera hasta que alguien la siega. Esa diferencia se ve en los restos de la espiga que quedan en los yacimientos, y su proporción a lo largo del tiempo ha permitido medir la lentitud de la domesticación en el Próximo Oriente, que llevó milenios y no fue el descubrimiento súbito que imaginaban los primeros relatos de la [revolución neolítica](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica/).
La disciplina tiene también sus episodios de exceso de confianza. En 1975 la palinóloga Arlette Leroi-Gourhan publicó que en la tierra de un enterramiento neandertal de la cueva de Shanidar, en el Kurdistán iraquí, había concentraciones de polen de flores, y dedujo que el cadáver había sido depositado sobre un lecho floral. La idea de un entierro con flores dio la vuelta al mundo. Estudios posteriores propusieron que el polen pudo llegar por otras vías, entre ellas los roedores que excavaban madrigueras en la cueva o las abejas que anidaban en el sedimento. El caso se cita desde entonces como advertencia: saber qué plantas hay en un yacimiento es solo la mitad del trabajo; la otra mitad es averiguar cómo llegaron allí.
Por eso la arqueobotánica se apoya en otras disciplinas. La [datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono/) de una sola semilla permite fechar con precisión el momento en que se cultivó, y la [dendrocronología](https://ikusmira.org/p/dendrocronologia/) fecha por sus anillos la madera de vigas y postes. Juntas han convertido unos restos casi invisibles en una de las fuentes principales para reconstruir la historia de la [agricultura](https://ikusmira.org/p/agricultura/) y del paisaje.
[Dendrocronología](https://ikusmira.org/p/dendrocronologia/) – [La revolución neolítica](https://ikusmira.org/p/la-revolucion-neolitica/) – [Datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono/) – [Yacimiento arqueológico](https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico/)
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# Arqueología preventiva
- URL: https://ikusmira.org/p/arqueologia-preventiva/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-12-07
La **arqueología preventiva** es el conjunto de actividades e intervenciones que persiguen el estudio, recuperación y protección de elementos arqueológicos en el marco de situaciones excepcionales y puntuales en las que dichos elementos se encuentren en peligro de destrucción, desaparición o inaccesibilidad como consecuencia de obras públicas y provadas, deterioro de las condiciones ambientales que pongan en peligro su conservación o conflictos o situaciones sociales que hagan temer su pérdida o expolio.
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# Arqueología procesual y postprocesual
- URL: https://ikusmira.org/p/arqueologia-procesual-y-postprocesual/
- Categoría: Arqueología
- Publicado: 2026-07-05
La **arqueología procesual** y la **arqueología postprocesual** son las dos grandes corrientes teóricas que se disputaron la disciplina en la segunda mitad del siglo XX. La primera, que se presentó a sí misma como Nueva Arqueología en los años sesenta, quiso convertir la arqueología en una ciencia explicativa capaz de formular leyes sobre el comportamiento humano. La segunda, a partir de los años ochenta, sostuvo que ese programa era filosóficamente insostenible y políticamente ingenuo. Ninguna ganó, y entender por qué es más útil que tomar partido.
El punto de partida es lo que ambas rechazaban. La arqueología de la primera mitad del siglo, hoy llamada histórico-cultural, ordenaba los hallazgos en **culturas arqueológicas** definidas por conjuntos recurrentes de tipos de objetos, y explicaba el cambio por migración, invasión o difusión: si en un territorio aparecía una cerámica nueva, había llegado un pueblo nuevo. Ese esquema producía mapas de pueblos y secuencias de sustitución, y no producía prácticamente ninguna explicación de por qué las sociedades cambian. También se prestó con facilidad a los usos nacionalistas de la prehistoria, y ese antecedente pesa en toda la discusión posterior.
La arqueología procesual, cuyo texto fundador suele fijarse en el artículo de Lewis Binford de 1962 «Archaeology as anthropology», propuso cambiar el objeto: no las culturas sino los **procesos**, es decir el funcionamiento de los sistemas socioculturales y su adaptación al medio. Su método era explícitamente hipotético-deductivo: formular hipótesis, derivar de ellas consecuencias contrastables y confrontarlas con el registro. Su vocabulario venía de la teoría de sistemas y de la ecología cultural; su ambición, del positivismo lógico. De ese programa salieron aportaciones que hoy nadie discute: el muestreo estadístico de yacimientos y regiones en lugar de la excavación del sitio espectacular, la incorporación sistemática de la arqueometría y de la [datación por radiocarbono](https://ikusmira.org/p/datacion-por-radiocarbono/), el desarrollo de la [tafonomía](https://ikusmira.org/p/tafonomia/) y de la [etnoarqueología](https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia/) como fuentes de teoría de rango medio —los puentes entre lo observado y lo inferido—, y la insistencia en que una interpretación debe poder equivocarse. La arqueología dejó de ser un catálogo y empezó a discutir cómo sabe lo que dice saber.
La reacción postprocesual, encabezada por Ian Hodder y por un grupo de investigadores británicos a partir de *Symbolic and Structural Archaeology* (1982), atacó tres puntos. El primero es epistemológico: no existen datos neutros que puedan contrastar una hipótesis, porque lo que cuenta como dato ya está determinado por la teoría con la que se excava y se clasifica; la observación arqueológica es interpretación desde el principio. El segundo es sustantivo: reducir la [cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material/) a función adaptativa deja fuera lo que hace humano al comportamiento humano, es decir el significado. Una vasija no solo contiene, también dice; una casa no solo cobija, también ordena relaciones. El tercero es político: el arqueólogo escribe desde una posición —de clase, de género, de nación, de imperio— y la pretensión de objetividad sirve sobre todo para no tener que examinarla. De aquí salieron la arqueología de género, que mostró cuánto de la reconstrucción del pasado consistía en proyectar la división del trabajo del presente; la atención a la agencia individual frente al determinismo sistémico; la arqueología pública y la discusión sobre a quién pertenece el pasado, que ha reconfigurado la relación con las comunidades indígenas y la práctica museística.
El coste del planteamiento postprocesual es igual de visible. Si toda observación es interpretación y no hay criterio externo, no queda claro cómo se decide entre dos lecturas incompatibles del mismo yacimiento, y el relativismo que sus críticos le reprocharon no siempre fue un espantajo: parte de la producción de aquellos años es difícilmente contrastable con nada. Su versión más productiva fue la que Hodder practicó en Çatalhöyük a partir de 1993, con un proyecto que hizo explícito el proceso interpretativo —registrando en el propio archivo las dudas y los cambios de opinión del equipo— y que no renunció por ello a la analítica más fina disponible. Es, en el fondo, la solución que la disciplina adoptó de facto: nadie llama hoy a su trabajo procesual ni postprocesual, y casi todo el mundo usa a la vez el muestreo estadístico, los isótopos, el modelo bayesiano, la crítica de la neutralidad del observador y la pregunta por el significado.
Queda una lección metodológica que sobrevive a la polémica. El desacuerdo no era en último término sobre qué es el pasado, sino sobre qué tipo de conocimiento permite el [registro arqueológico](https://ikusmira.org/p/evidencia-arqueologica/): un registro formado por procesos físicos —y por tanto tratable con métodos de ciencia natural— que a la vez es el residuo de acciones cargadas de sentido —y por tanto irreductible a ellos—. Las dos descripciones son verdaderas del mismo material, y la tensión entre ambas no es un problema que la arqueología vaya a resolver, sino la condición en la que trabaja.
[Cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material/) – [Etnoarqueología](https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia/) – [Tafonomía](https://ikusmira.org/p/tafonomia/) – [Evidencia arqueológica](https://ikusmira.org/p/evidencia-arqueologica/) – [Funcionalismo](https://ikusmira.org/p/funcionalismo/)
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# arrabal
- URL: https://ikusmira.org/p/arrabal/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-05-16
1: Barrio o zona periférica de una población.
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# Arranque aleatorio
- URL: https://ikusmira.org/p/arranque-aleatorio/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2023-09-10
En estadística, el **arranque aleatorio** es el elemento que se elige aleatoriamente o al azar en el primer intervalo de selección en un muestreo sistemático y que determina a la vez el elemento a seleccionar en los intervalos de selección subsiguientes.
[Error de muestreo (error muestral)](https://ikusmira.org/p/error-de-muestreo-error-muestral/)
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# Arroyo
- URL: https://ikusmira.org/p/arroyo/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2024-03-09
Un **arroyo** es un curso de agua con poco caudal pero más grande que el riachuelo y menor que el rio, con un recorrido corto. Los arroyos suelen desembocar en los ríos, aumentando a lo largo del recorrido el caudal de estos.
[Ríos (hidrología)](https://ikusmira.org/p/rios-hidrologia/) – [Caudal hidrológico](https://ikusmira.org/p/caudal-hidrologico/) – [Río (definición)](https://ikusmira.org/p/rio-definicion/)
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# arrullar
- URL: https://ikusmira.org/p/arrullar/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-12-08
1: Emitir arrullos o sonidos repetititivos suaves y susurrantes para tranquilizar a alguien, especialmente a los niños pequeños.
[arrullo](https://ikusmira.org/p/arrullo/)
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# arrullo
- URL: https://ikusmira.org/p/arrullo/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-12-08
1: Sonido repetitivo que las palomas y tórtolas emiten cuando están en celo.
2: Canto o susurro suave para tranquilizar a alguién, especialmente a los niños pequeños.
3: Mantilla en la que se envuelven los niños pequeños.
[arrullar](https://ikusmira.org/p/arrullar/)
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# Artefactos (arqueología)
- URL: https://ikusmira.org/p/artefactos-arqueologia/
- Categoría: Arqueología
- Publicado: 2025-09-28
Un **artefacto arqueológico** es todo objeto o material físico mueble (armas, útiles líticos, cerámicas, ...) de elaboración más o menos compleja y producto de la inventiva y destreza humanas presente en un yacimiento arqueológico o recogido ya de él para su estudio y conservación.
[Arteusos](https://ikusmira.org/p/arteusos/) – [Ecofactos](https://ikusmira.org/p/ecofactos/) – [Circundatos](https://ikusmira.org/p/circundatos/) – [Restos arqueológicos](https://ikusmira.org/p/restos-arqueologicos/)
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# Artefactos ideotécnicos (elementos u objetos ideotécnicos)
- URL: https://ikusmira.org/p/artefactos-ideotecnicos-elementos-u-objetos-ideotecnicos/
- Categoría: Arqueología
- Publicado: 2025-10-01
Los **artefactos ideotécnicos, objetos ideotécnicos o elementos ideotécnicos** son aquellos restos arquológicos que representan la ideología de la cultura en la que están localizadfos los restos. Pueden ser figuras de deidades o los restos de un altar. Los artefactos ideotécnicos se enmarcan dentro de la clasificación de objetos arquelógicos desarrollada por Lowins Binford (1931-2011), que incluye también los artefactos tecnómicos y los artefactos sociotécnicos.
[Artefactos (arqueología)](https://ikusmira.org/p/artefactos-arqueologia/) – [Restos arqueológicos](https://ikusmira.org/p/restos-arqueologicos/)
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# artero, artera
- URL: https://ikusmira.org/p/artero-artera/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-12-07
1: *(Peyorativo)* Malicioso(a), astuto(a).
[artimaña](https://ikusmira.org/p/artimana/)
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# Artesanía
- URL: https://ikusmira.org/p/artesania/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2025-09-04
La **artesanía** es el conjunto de procesos y actividades que tienen como fin la producción de objetos realizados totalmente o en gran medida a mano y concebidos y elaborados desarrollando la creatividad. Históricamente, ha sido el proceso de producción de objetos principal hasta el advenimiento de la producción industrial, y más allá de su significación económica, la artesanía ha sido y sigue siendo hoy en día expresión de la tradición cultural desarrollándose a través de la transmisión de saberes entre generaciones. Es precisamente esta significación cultural y tradicional, lo que la diferencia de otras actividades manuales como son las manualidades.
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# Arteusos
- URL: https://ikusmira.org/p/arteusos/
- Categoría: Arqueología
- Publicado: 2025-09-28
En arqueología, los **arteusos** son los elementos o materiales de origen natural y poco o nada modificados presentes en un yacimiento arqueológico y utilizados por el ser humano con un objetivo intencional; por ejemplo, una piedra natural para moler, o un palo afilado utilizado como arma. Pueden considerarse una categoría intermedia entre **[ecofacto](https://ikusmira.org/p/ecofactos/)** y **[artefacto](https://ikusmira.org/p/artefactos-arqueologia/)**.
[Restos arqueológicos](https://ikusmira.org/p/restos-arqueologicos/) – [Circundatos](https://ikusmira.org/p/circundatos/) – [Yacimiento arqueológico](https://ikusmira.org/p/yacimiento-arqueologico/) – [Procesos postdeposicionales](https://ikusmira.org/p/procesos-postdeposicionales/)
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# artimaña
- URL: https://ikusmira.org/p/artimana/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2023-08-22
**Artimaña** (de la yuxtaposición de las palabras *arte* y *maña*) es la acción que se realiza de forma astuta y maliciosa con un objetivo determinado. Son sinónimos o quasisinónimos de *artimaña:* trampa, truco, treta, astuacia, engaño, añagaza, amaño, ardid, amaño, intriga, artificio y enredo.
[ardid](https://ikusmira.org/p/ardid/) – [artero, artera](https://ikusmira.org/p/artero-artera/)
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# Asiento bibliográfico
- URL: https://ikusmira.org/p/asiento-bibliografico/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2023-08-03
En biblioteconomía, el término **asiento bibliográfico** se utiliza con diferentes acepciones:
- puede hacer referencia a cada uno de las posibles [encabezamientos](https://ikusmira.org/p/encabezamiento-registro-bibliografico/) del registro o ficha bibliográfica dentro de un catálogo;
- dado que para cada encabezamiento da lugar a una ficha bibliográfica distinta (en formato físico), el asiento bibliográfico puede utilizarse como sinónimo de ficha o [registro bibliográfico](https://ikusmira.org/p/registro-bibliografico/);
- por otra parte, el asiento principal es el encabezamiento estándar o habitual, siempre dentro de un tipo de catálogo (por autores, por títulos, ...) que se ha establecido en la ficha como [punto de acceso](https://ikusmira.org/p/punto-de-acceso-bibliotecas-catalogos-bibliograficos/) para el usuario. El asiento secundario es aquel que no coincide con el habitual (por ejemplo, un autor que no es el principal en un obra), pero eventualmente ser utilizado por el usuario como punto de acceso para la búsqueda y por tanto dar lugar a otra ficha bibliográfica en formato físico. De todas formas, con el desarrollo de los catálogos informáticos, todos los puntos de acceso están al mismo nivel de acceso y consulta, por lo que no tiene sentido en estos la distinción entre asientos principales y secundarios.
[Búsqueda bibliográfica](https://ikusmira.org/p/busqueda-bibliografica/) – [Catálogo colectivo](https://ikusmira.org/p/catalogo-colectivo/) – [Catálogo bibliográfico](https://ikusmira.org/p/catalogo-bibliografico/) – [Catálogo de biblioteca](https://ikusmira.org/p/catalogo-de-biblioteca/)
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# Asiento contable
- URL: https://ikusmira.org/p/asiento-contable/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-10-24
En contabilidad, un **asiento contable o anotación contable** es el registro escrito simplificado pero a la vez exacto y detallado de cada una de las hechos y operaciones financieras realizadas por una empresa, para su posterior inserción en los libros contables. En un sistema contable de doble partida, un asiento contable recoge una partida y contrapartida, que recogen el origen y el destino de los fondos inplicados en la operación. La secuencia cronológica de los asientos contables conforma el Libro Diario.
**Euskera:** *kontabilitate-idazpena.*
- Nota contable
[Nota contable](https://ikusmira.org/p/nota-contable/) – [Ciclo contable](https://ikusmira.org/p/ciclo-contable/) – [Cuenta contable](https://ikusmira.org/p/cuenta-contable/) – [Anotaciones en cuenta](https://ikusmira.org/p/anotaciones-en-cuenta/) – [Contabilidad inversa](https://ikusmira.org/p/contabilidad-inversa/) – [Valor contable](https://ikusmira.org/p/valor-contable/)
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# Asignación de recursos
- URL: https://ikusmira.org/p/asignacion-de-recursos/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2024-03-02
La **asignación de recursos** es, junto a la distribución de recursos, una de las funciones fundamentales de un sistema económico. Se refiere en concreto a qué producir y qué factores se utilizarán para desarrollar dicha producción. Se considera mayoritariamente que el mecanismo que asigna los recursos de forma más efeciente, teniendo en cuenta que los recursos en economía son un bien escaso, es el mercado libre a través del sistema de precios. Sin embargo, existen situaciones en las que se dan fallos de mercado que impiden esa correcta asignación de recursos, siendo generalmente el Estado quien establece los mecanismos de regulación para hacer frente a esos fallos, con el objetivo de subsanarlos o mitigar sus efectos.
[Problemas económicos](https://ikusmira.org/p/problemas-economicos/) – [Inestabilidad del ciclo económico](https://ikusmira.org/p/inestabilidad-del-ciclo-economico/) – [Necesidades económicas](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas/) – [Bienes económicos](https://ikusmira.org/p/bienes-economicos/)
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# asimetría negativa
- URL: https://ikusmira.org/p/asimetria-negativa/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-05-06
1: *(Estadística)* Cualidad de las distribuciones estadísticas que presentan una asimetría o sesgo hacia la izquierda, de modo que hay más datos por encima de la media que por debajo de ella.
[Distribución asimétrica negativa (a la izquierda)](https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-negativa-a-la-izquierda/) – [asimetría positiva](https://ikusmira.org/p/asimetria-positiva/) – [Medidas de asimetría estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica/) – [Coeficiente de asimetría de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-pearson/)
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# asimetría positiva
- URL: https://ikusmira.org/p/asimetria-positiva/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-04-29
1: *(Estadística)* Cualidad de las distribuciones estadísticas que presentan una asimetría o sesgo positivo o hacia la derecha, de modo que hay más datos por debajo de la media que por encima de ella.
[Distribución asimétrica positiva (a la derecha)](https://ikusmira.org/p/distribucion-asimetrica-positiva-a-la-derecha/) – [asimetría negativa](https://ikusmira.org/p/asimetria-negativa/) – [Medidas de asimetría estadística](https://ikusmira.org/p/medidas-de-asimetria-estadistica/) – [Coeficiente de asimetría de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-asimetria-de-pearson/)
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# Asimilación cultural
- URL: https://ikusmira.org/p/asimilacion-cultural/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-11-16
**Asimilación cultural** es el proceso o situación que se produce cuando una cultura minoritaria adopta la totalidad o muchos de los elementos de una [cultura exógena](https://ikusmira.org/p/cultura-exogena/) mayoritaria o dominante, dejando a un lado, de forma marginal, aunque significativa, sus elementos culturales propios. Así pues, puede definirse la asimilación cultural como el proceso extremo de **aculturación**, la apertura total a la cultura principal y su consecuente adopción.
[Alienación cultural (enajenación cultural)](https://ikusmira.org/p/alienacion-cultural-enajenacion-cultural/) – [Asimilación forzosa](https://ikusmira.org/p/asimilacion-forzosa/) – [Aculturación](https://ikusmira.org/p/aculturacion/) – [Cultura mayoritaria](https://ikusmira.org/p/cultura-mayoritaria/) – [Culturación (culturización)](https://ikusmira.org/p/culturacion-culturizacion/)
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# Asimilación forzosa
- URL: https://ikusmira.org/p/asimilacion-forzosa/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2024-05-09
La **asimilación forzosa** es el proceso de **[asimilación cultural](https://ikusmira.org/p/asimilacion-cultural/)** por el cual una población o grupo étnico se ve obligado por la fuerza a adoptar la lengua, cultura y costumbres de una cultura dominante, generalmente asociada a procesos imperialistas, conflictos étnicos asimétricos y fobia o discrminación hacia otras culturas.
[Cultura dominada](https://ikusmira.org/p/cultura-dominada/) – [Desindigenización](https://ikusmira.org/p/desindigenizacion/) – [Grupos étnicos](https://ikusmira.org/p/grupos-etnicos/) – [Ejecución forzosa](https://ikusmira.org/p/ejecucion-forzosa/)
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# Asociación de ideas
- URL: https://ikusmira.org/p/asociacion-de-ideas/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-08-10
La **asociación de ideas** es un mecanismo mental que se utiliza para describir y explicar los procesos de aprendizaje y cognición. Se ha teorizado y estudiado sobre todo desde el empirismo y más concretamente desde el asociacionismo, y en psicología desde el conductismo. Según la asociación de ideas, para construir e identificar representaciones complejas e ideas abstractas en base a percepciones (en su forma más simple, formas, l colores, sonidos, ...) el ser humano asocia, combina o relaciona elementos simples de esas percepciones. Por otra aprte, la asociación de ideas se utiliza tambiñen como metodología científica a la hora de plantear hipótesis y realizar predicciones, asociando ideas, conceptos y elementos simples entre sí, para definir posteriormente relaciones entre ellos.
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# Asociación estadística
- URL: https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2023-05-15
Hay **asociación estadística** entre dos variables cuando conocer el valor de una cambia lo que cabe esperar de la otra, es decir, cuando la distribución de una variable no es la misma para los distintos valores de la otra. Si el porcentaje de fumadores es distinto entre hombres y mujeres, el sexo y el hábito de fumar están asociados. Si la probabilidad de aprobar crece con las horas de estudio, hay asociación entre ambas variables. Cuando no hay asociación de ningún tipo se dice que las variables son **independientes**.
El término se usa en un sentido general, para cualquier relación estadística entre variables de cualquier tipo, y en un sentido más restringido, para las relaciones entre [variables cualitativas](https://ikusmira.org/p/variable-cualitativa-variable-categorica/). En este segundo uso se distingue de la [correlación](https://ikusmira.org/p/correlacion/), que se reserva para variables cuantitativas y, en sentido estricto, para relaciones lineales, como la que existe entre la estatura y el peso.
Entre variables cualitativas, la asociación se estudia con una [tabla de contingencia](https://ikusmira.org/p/tabla-de-contingencia/), que cruza las categorías de ambas variables y recoge cuántos casos hay en cada combinación. La forma más directa de verla es comparar porcentajes: si el 30 % de los hombres y el 20 % de las mujeres fuman, hay una diferencia de diez puntos. Para decidir si esa diferencia puede deberse al azar del muestreo se usa la **prueba de chi-cuadrado** de independencia, que compara las frecuencias observadas con las que cabría esperar si las variables fueran independientes. Para medir la **intensidad** de la asociación, la chi-cuadrado no basta, porque crece con el tamaño de la muestra, y se usan coeficientes como la [V de Cramér](https://ikusmira.org/p/v-de-cramer/) o el [coeficiente de contingencia](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-contingencia-de-pearson/), que van de 0 a 1. En tablas de dos por dos, como las de exposición y enfermedad, se usan además el riesgo relativo y la razón de probabilidades (*odds ratio*), habituales en epidemiología. Entre variables ordinales se usan coeficientes basados en rangos, como la gamma de Goodman y Kruskal o el de Spearman.
Que dos variables estén asociadas no significa que una cause la otra. La asociación puede deberse a que ambas dependen de una tercera variable: el número de ahogados y las ventas de helados están asociados porque los dos aumentan en verano. A esto se llama [correlación espuria](https://ikusmira.org/p/correlacion-espuria-correlacion-espurea/). También puede ocurrir que una asociación que aparece en el conjunto de los datos desaparezca o se invierta al separar los datos por grupos, la llamada **paradoja de Simpson**. En un caso célebre, la Universidad de California en Berkeley parecía admitir en 1973 a menos mujeres que hombres en sus programas de posgrado, pero al analizar los departamentos por separado la diferencia desaparecía: las mujeres se presentaban más a los departamentos más difíciles. Por eso el análisis de la asociación suele completarse controlando las variables que podrían explicarla.
[Tabla de contingencia](https://ikusmira.org/p/tabla-de-contingencia/) – [Coeficiente Q de Yule](https://ikusmira.org/p/coeficiente-q-de-yule/) – [Coeficiente de contingencia de Pearson](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-contingencia-de-pearson/) – [Phi (coeficiente de correlación y asociación)](https://ikusmira.org/p/phi-coeficiente-de-correlacion-y-asociacion/) – [V de Cramér](https://ikusmira.org/p/v-de-cramer/) – [Coeficiente de Tschuprow](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-tschuprow/) – [Asociación no estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-no-estadistica/)
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# Asociación no estadística
- URL: https://ikusmira.org/p/asociacion-no-estadistica/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2024-05-06
Una **asociación no estadística** es aquella asociación, relación o tendencia de emparejamiento entre valores de dos variables estadística que se explica meramente por los efectos del azar y que por tanto no resulta significativa estadísticamente.
[Asociación estadística](https://ikusmira.org/p/asociacion-estadistica/) – [Variables bidimensionales](https://ikusmira.org/p/variables-bidimensionales/) – [Razón (estadística)](https://ikusmira.org/p/razon-estadistica/)
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# Astro rey
- URL: https://ikusmira.org/p/astro-rey/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2024-07-22
El **astro rey** es una metáfora utilizada para nombrar de forma figurada al Sol, como astro mayor y principal del cielo.
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# Atención preferente (atención preferencial)
- URL: https://ikusmira.org/p/atencion-preferente-atencion-preferencial/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2025-09-10
La **atención preferente o atención preferencial** es el derecho prioritario o en condiciones más favorables que se concede a una persona frente a otras a recibir un servicio, en razón de su situación. La atención preferente es consecuencia de una política de discriminaciñon positiva a aquellos personas pertencientes a colectivos que están en situación precaria, vulnerable o disminuída; por ejemplo, en razón de su sexo, edad, raza, discapacidad o situación económica. Se aplica generalmente a los servicios públicos relacionados con la asistencia social, la educación y la salud.
[Acciones preferentes](https://ikusmira.org/p/acciones-preferentes/)
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# Atención sociosanitaria
- URL: https://ikusmira.org/p/atencion-sociosanitaria/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2023-12-24
La **atención sociosanitaria** es la rama profesional que reúne todas las actividades que tienen como objetivo paliar la situación y en la medida de lo posible promover el bienestar y vida digna de los enfermos crónicos y personas dependientes.
**Ver, asimismo**
- Cuidados
[Cuidados (concepto)](https://ikusmira.org/p/cuidados-concepto/)
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# atisbo
- URL: https://ikusmira.org/p/atisbo/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-12-29
1: Indicio o señal de algo.
Sinónimos: sospecha
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# Atlantismo
- URL: https://ikusmira.org/p/atlantismo/
- Categoría: Política
- Publicado: 2025-05-09
El **atlantismo** es una alianza internacional y la corriente y acción política derivada de esta formada por los países de Europa Occidental, Estados Unidos y Canadá, y en sentido más estricto por los países pertenecientes a la Organización del Tratado del Atlántico Norte, que tiene como objetivo la defensa mutua ante amenazas y ataques bélicos, y desde un punto de vista político, la salvaguarda de las democracias liberales vigentes en dichos países, promoviendo a lo largo del mundo los valores de la democracia, el estado de derecho, los derechos humanos y el liberalismo. Desde los sectores de izquierda política y el altermondialista, el atlantismo se considera una forma de imperialismo.
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# Atomicidad (informática)
- URL: https://ikusmira.org/p/atomicidad-informatica/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2024-07-08
La **atomicidad** (en inglés, *atomicity*) es la propiedad de las [transacciones](https://ikusmira.org/p/transaccion-informatica/) de una base de datos según la cual el conjunto de operaciones que forman una transacción se ejecuta entero o no se ejecuta en absoluto. No puede quedar a medias. El nombre viene del griego *átomos*, indivisible: la transacción se comporta como una sola operación que no se puede partir. El ejemplo clásico es una transferencia bancaria, que consiste en dos operaciones, restar una cantidad de la cuenta de origen y sumarla a la de destino. Si el sistema se cayera entre una y otra, el dinero desaparecería. Con atomicidad, o se hacen las dos, o no se hace ninguna, y la base de datos queda siempre en un estado coherente.
La atomicidad es la primera de las cuatro propiedades que se resumen con el acrónimo ACID, que Andreas Reuter y Theo Härder propusieron en 1983 a partir del trabajo de Jim Gray: atomicidad, consistencia, aislamiento (*isolation*) y durabilidad. Las cuatro juntas son las garantías que ofrecen las [bases de datos relacionales](https://ikusmira.org/p/las-bases-de-datos-relacionales/) y que las hacen fiables para los bancos, las reservas o la contabilidad.
En la práctica, una transacción termina de una de dos maneras. Si todas las operaciones han ido bien, se *confirma* (*commit*), y a partir de ese momento sus cambios son definitivos. Si algo falla, o si el programa lo decide, se *revierte* (*rollback*), y la base de datos deshace todos los cambios hechos desde el principio de la transacción, como si nunca hubiera empezado. Para poder deshacer incluso tras un corte de luz, los gestores de bases de datos usan un *registro de escritura anticipada* (*write-ahead log*): antes de tocar los datos, anotan en un fichero aparte lo que van a hacer, de modo que al reiniciar pueden completar o deshacer lo que quedó a medias.
El concepto se usa también fuera de las bases de datos. En programación concurrente, en la que varios procesos o hilos trabajan a la vez sobre los mismos datos, una *operación atómica* (*atomic operation*) es la que ningún otro proceso puede ver a medio hacer ni interrumpir. Sin ellas, dos procesos que suman uno a la vez al mismo contador pueden leer el mismo valor inicial y perder una de las dos sumas. Los procesadores ofrecen instrucciones atómicas especiales para evitarlo, sobre las que se construyen todos los mecanismos de sincronización de los [sistemas operativos](https://ikusmira.org/p/el-sistema-operativo/).
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# Atracción sexual
- URL: https://ikusmira.org/p/atraccion-sexual/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2025-08-11
**Atracción sexual** es el sentimiento personal y singular por el cual una persona elige a otra concretamente con el interés y deseo de mantener una relación sexual con ella. La atracción sexual viene causada por un cúmulo de factores emocionales y fisiológicos, además de por las características físicas y psicológicas de la persona hacia la que uno se siente atraída. En todo caso debe distinguirse la atracción sexual de la atracción romántica, en la que una persona busca la afectividad de otra) y del deseo sexual, que no se enfoca a ninguna persona en concreto.
[Orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual/) – [Autosexualidad](https://ikusmira.org/p/autosexualidad/) – [Relaciones íntimas](https://ikusmira.org/p/relaciones-intimas/) – [homosexual](https://ikusmira.org/p/homosexual/)
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# Atractividad urbana
- URL: https://ikusmira.org/p/atractividad-urbana/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-06-02
La **atractividad urbana** es un concepto paraguas bajo el que se agrupan diferentes fenómenos relacionados con la atracción y el atractivo de una ciudad. Incluiría la implantación de nuevas empresas en el territorio urbano, la capacidad para atraer profesionales de alto nivel, rentas altas, número de turistas e impacto cultural y mediático. Desde esta ambigüedad y complejidad se hace difícil reconocer la atractividad urbana como un concepto unívoco y objetivo. Los estudios y análisis realizados en torno al concepto, realizados sobre todo desde las propias instituciones locales, carecen en general de perspectiva empírica y se ha señalado que adolecen de un sesgo de confirmación que llevaría a validar automáticamente las hipótesis y afirmaciones previas (Grossetti, 2020), generalmente sustentadas desde el discruso político dominante.
**Referencias**
Grosseti, Michel: *Compétitivité et attractivité des métropoles, des mythes territoriaux*, entretien a par Marine Duc et Daniel Florentin, Revue Urbanitñes, novembre 2020.
**Te puede interesar también:**
- Regeneración urbana
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# Atributos geográficos (atributos del espacio geográficos)
- URL: https://ikusmira.org/p/atributos-geograficos-atributos-del-espacio-geograficos/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-10-23
En el contexto de los [sistemas de información geográfica o SIG](https://ikusmira.org/p/sistemas-de-informacion-geografica-sig/), los **atributos geográficos o atributos del espacio geográfico** son caracterísitcas cualitativas (por ejemplo, tipo de cultivo) o cuantitativas (por ejemplo, elevación) que se capturan en el sistema respecto de un punto u objeto geográfico en concreto.
[Espacio geográfico](https://ikusmira.org/p/espacio-geografico/)
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# Aula invertida
- URL: https://ikusmira.org/p/aula-invertida/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2024-12-12
El **aula invertida** (en inglés, *flipped classroom*) es un modelo de aula que *invierte* el esquema tradicional de transmisión de contenidos en clase de la mano del profesor, especialmente aquel que proporciona conocimientos en clase para luego desarrollarlos en casa haciendo los tradicionales deberes, y que alternativamente propone un modelo de enseñanza y aprendizaje en el que el alumno busca información y aprende previamente en casa, para posteriormente desarrollar de forma práctica dichos contenidos de forma práctica en el aula, de forma significativa y a través de metodologías activas, *invertiendo* asimismo el rol del profesor que pasa a ser un transmisor a ser un mero guía del proceso. La metodología del aula invertida se desarrolló en 2007 cuando los profesores Jonathan Bergmann y Aaron Sams prepararon material para los alumnos que perdían sus clases con la intención de llegar a todos los alumnos. Publicaron su experiencia en 2012 en el libro *Flip your Classroom: Reach Every Student in Every Class Every Day.*
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# Aulas específicas
- URL: https://ikusmira.org/p/aulas-especificas/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2023-12-26
Un **aula específica** son espacios, con sus correspondientes dotaciones de personal y material, integrados dentro de un centro ordinario de enseñanza y que se destinan a desarrolar específicamente las capacidades de niños con necesidades educativas especiales, para al mismo tiempo integrándolos en la dinámica escolar ordinaria con los otros niños. Pueden ser, por ejemplo, aulas destinadas específicamente a niños sordos o niños ciegos. Las aulas específicas no deben ser burbujas dentro de un colegio y deben limitarse únicamente en la programación a las necesidades específicas de esos niños, tendiendo al mismo tiempo a maximizar la integración e interacción con el resto de niños del centro. Dependiendo de las necesidades educativas especiales, se distinguen estos tipos de aulas específicas: aulas específicas para alumnos disminuidos psíquicos, para disminuidos sensoriales, para disminuidos físicos, para autistas y para alumnos con varias necesidades simultáneas.
[Centros específicos de educación especial](https://ikusmira.org/p/centros-especificos-de-educacion-especial/)
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# Aura y reproductibilidad técnica
- URL: https://ikusmira.org/p/aura-y-reproductibilidad-tecnica/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2026-08-04
El **aura** es el nombre que Walter Benjamin dio a lo que una obra de arte pierde cuando puede reproducirse técnicamente sin límite. La formuló en *La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica*, ensayo escrito en el exilio parisino entre 1935 y 1939, y la definió por una carencia: aura es lo que tiene el original y no tiene la copia, es decir su aquí y ahora, su existencia única en un lugar y en una historia, la cadena de propietarios y de manos que lo ha traído hasta el presente. Nada de eso es una propiedad visible. Una reproducción fotográfica puede ser indistinguible del original a ojo y seguir careciendo por completo de aura, porque lo que falta no es una cualidad del objeto sino su inserción en una tradición.
De esa definición Benjamin extrae una historia. La obra de arte nació al servicio del ritual —primero mágico, después religioso— y su valor era **valor de culto**: la imagen no estaba hecha para ser vista sino para estar ahí, y de hecho muchas de las más poderosas permanecían ocultas, en el fondo de una cella, detrás de un velo o en una cripta. La reproductibilidad rompe ese vínculo, porque una obra que existe en mil copias no puede estar en ningún sitio en particular, y con ello desplaza el peso hacia el **valor de exhibición**: lo que importa pasa a ser que se vea, y cuanto más se vea, mejor. La fotografía y el cine no son entonces técnicas nuevas para hacer lo mismo, sino artes cuya naturaleza es desde el origen reproductiva —el negativo no tiene original— y que por tanto no pierden un aura: nunca la tuvieron.
La consecuencia política es la parte del ensayo que Benjamin subrayó y que suele citarse con menos precisión. Si el arte se desprende del ritual, deja de ser un instrumento de autoridad y puede convertirse en un instrumento de política emancipadora; pero el mismo desplazamiento permite la operación inversa, que es la que veía ante sus ojos: la **estetización de la política**, el fascismo organizando la masa como espectáculo —desfiles, coreografías de multitudes, la guerra convertida en imagen— sin alterar nada de la estructura de propiedad. Contra eso propone la politización del arte. El famoso párrafo final, con su respuesta al «fiat ars, pereat mundus» futurista, es un diagnóstico sobre 1936 y no una tesis general de teoría del arte, y leerlo fuera de ese contexto lo vuelve incomprensible.
El ensayo tiene tres objeciones serias, y todas se han hecho desde dentro de la misma tradición. La primera es la de Adorno, que en su correspondencia con Benjamin discute el optimismo respecto al cine y sostiene que la [industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural/) no democratiza la recepción sino que estandariza el gusto y produce un espectador administrado; para él, la técnica no libera por sí misma, la organiza el capital. La segunda es empírica y bastante devastadora en apariencia: la reproducción masiva no ha debilitado el aura del original, la ha multiplicado. Las colas ante la Gioconda son largas precisamente porque la imagen se ha visto mil veces antes en camisetas y en libros, y lo que se va a ver no es un cuadro —del que a esa distancia y con ese gentío no se aprecia nada— sino la cosa auténtica de la que todo lo demás es copia. Benjamin no lo previó, pero su propio aparato conceptual lo explica: cuanto más disponible es la imagen, más valioso es el aquí y ahora que ninguna copia tiene, y el turismo cultural es la industria que vende exactamente eso. La tercera objeción es histórica: la reproducción de obras de arte no empezó con la fotografía. El grabado llevaba cuatro siglos difundiendo composiciones, y la historia del arte como disciplina se construyó sobre reproducciones; André Malraux describió en 1947 ese efecto con la idea del museo imaginario, la colección mental que la fotografía permite formar y en la que conviven objetos que nadie podría ver juntos.
Lo que sostiene el ensayo, pese a todo, es la pregunta que introdujo: **qué cambia en una obra cuando cambia su modo de circulación**. Esa pregunta ha resultado más duradera que cualquiera de sus respuestas y ha demostrado ser aplicable a cosas que Benjamin no vio. La [obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte/) digital no tiene original en ningún sentido físico, y el intento de fabricarle uno mediante certificados de propiedad en cadenas de bloques es un experimento involuntario sobre la tesis del aura: consiste en producir escasez artificial para un objeto infinitamente copiable, es decir en vender el aquí y ahora separado del objeto. La imagen generada por modelos estadísticos plantea la versión siguiente del problema, porque no es la reproducción de un original sino la producción sin original. Y la restauración, la reproducción facsimilar de cuevas paleolíticas o de tumbas egipcias cerradas al público, y la discusión sobre si visitar la copia es visitar algo, ponen la cuestión en términos patrimoniales muy concretos. El aura, entendida no como una aureola mística sino como el valor que atribuimos a la singularidad histórica de una cosa, sigue siendo un concepto que hace trabajo.
[Obra de arte](https://ikusmira.org/p/obra-de-arte/) – [Industria cultural](https://ikusmira.org/p/industria-cultural/) – [Cultura de masas](https://ikusmira.org/p/cultura-de-masas/) – [Ready-made](https://ikusmira.org/p/ready-made/) – [Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural/)
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# Autarquía
- URL: https://ikusmira.org/p/autarquia/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-05-07
La **autarquía** es la situación en la que un país desarrolla o intenta desarrollar su economía con autosuficiencia, sin relaciones comerciales y de capital con otros países y con recursos del propio país e intercambios económicos internos. Puede decirse que la autarquía es una economía cerrada al exterior. En la historia, las políticas mercantilistas desarrolladas por las grandes naciones europeas, como España, Francia y el Reino Unido, a lo largo de los siglos XVI-XVIII, eran autárquicas, al limitar el comercio internacional, sobre todo desde el lado de las importaciones; en el siglo XX, el Tercer Reich alemán desarrolló también un modelo económico autárquico, fruto del cual, entre otras cosas, llevó a cabo planes de invasión de otros países con el fin de obtener en ellos los recursos necesarios para su economía; la economía española fue también autárquica entre 1939 y 1959, durante la dictadura franquista, que culminó con el Plan de Estabilización de 1959.
**Términos relacionados**
**Autárquico/a:** que persigue o desarrolla la autarquía
[Barreras económicas (fronteras económicas)](https://ikusmira.org/p/barreras-economicas-fronteras-economicas/) – [Racionamiento](https://ikusmira.org/p/racionamiento/)
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# Autenticidad
- URL: https://ikusmira.org/p/autenticidad/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-12-26
La **autenticidad** es la característica del sujeto cuyos comportamientos, pensamientos y sentimientos no están sujetos a condicionamientos o imperativos de instituciones sociales o culturales, y que por tanto aflora cuando el sujeto o sus creaciones afloran con total originalidad, de acuerdo a su forma propia de ser y hacer. Es uno de los conceptos básicos del existencialismo, como meta a alcanzar por el individuo, afrontando su existencia siendo libre y desterrando todas las barreras y limitaciones sociales.
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# Autobaremación
- URL: https://ikusmira.org/p/autobaremacion/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2023-08-27
La **autobaremación** es el proceso de evaluación que realiza el propio candidato o solicitante puntuando sus propios logros y méritos, según criterios fijos establecidos de antemano.
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# Autocomplacencia
- URL: https://ikusmira.org/p/autocomplacencia/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-12-22
**Autocomplacencia** es la actitud de satisfacción ante el comportamiento y el trabajo realizado por cada uno, sin que haya mediado ningún examen crítico o evaluación de resultados, ni ningún proyecto a desarrollar, por poseer un carácter egocéntrico o un alto concepto de sí mismo o por inoperancia o indiferencia.
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# Autoconcepto
- URL: https://ikusmira.org/p/autoconcepto/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2025-04-06
El **autoconcepto** es el conjunto organizado de creencias que una persona tiene sobre sí misma: qué es, qué sabe hacer, a qué grupos pertenece, cómo es su cuerpo, qué se le da mal. Es la parte descriptiva de la [identidad personal](https://ikusmira.org/p/identidad-personal/), previa a la valoración que le pone la [autoestima](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias/), y su tesis contraintuitiva tiene dos caras que se sostienen juntas: el autoconcepto no es una cosa, y no se forma de dentro afuera. La consecuencia incómoda es que mejorar el entorno puede empeorarlo: el mismo alumno, con las mismas notas, se ve peor en el colegio mejor.
Que no es una cosa lo estableció la investigación psicométrica. William James ya había insinuado la estructura en 1890, al notar que el amor propio depende de la relación entre los éxitos reales y las pretensiones: uno puede ser brillante y sentirse mediocre si pretende más de lo que obtiene. Pero la arquitectura la midió Richard Shavelson y su equipo en 1976: el autoconcepto es multidimensional y jerárquico, con un autoconcepto académico, otro social, otro físico y otro emocional, cada uno con subdominios que se separan pronto —matemáticas y lengua con frecuencia en direcciones opuestas— y un autoconcepto general en la cúspide que resume mal a los de abajo. Herbert Marsh y Richard Shavelson lo convirtieron en cuestionario en 1985, y las aplicaciones a miles de escolares confirmaron la estructura. Su consecuencia práctica es que la pregunta «qué autoconcepto tiene este niño» no tiene respuesta: puede verse muy capaz en el deporte y nulo para el estudio, y mejorar uno no arrastra al otro.
Que no se forma de dentro afuera es la aportación de la sociología. Charles Cooley describió en 1902 el yo espejo: nos vemos como imaginamos que nos ven los demás, de modo que el autoconcepto es en parte una predicción sobre las miradas ajenas. George Herbert Mead sostuvo en 1934 que el yo surge en la interacción, cuando el niño aprende a adoptar el papel del otro —primero de personas concretas, después del otro generalizado, la comunidad entera— y a mirarse desde él.
La línea de desarrollo la trazó Susan Harter: los niños pequeños se describen con rasgos concretos y en positivo casi sin excepción; hacia los ocho años empiezan a compararse con otros y el autoconcepto se vuelve más realista y menos halagüeño; en la adolescencia se hace abstracto, contradictorio según el contexto y sensible a la mirada de los iguales, que desplazan a los padres como fuente principal. El autoconcepto es, en este sentido, una teoría sobre uno mismo construida con los datos que devuelve el entorno, y el dato más limpio que existe sobre esa dependencia es el efecto del pez grande en el estanque pequeño.
Herbert Marsh lo documentó en 1987 y el hallazgo se ha replicado en decenas de países: con el rendimiento controlado, el autoconcepto académico es más bajo en los centros de alto rendimiento y más alto en los mediocres, porque la comparación con los compañeros pesa más que el rendimiento absoluto. Marsh y Kit-Tai Hau lo comprobaron en 2003 con los datos de TIMSS, más de cien mil alumnos de veintiséis países: el efecto aparecía en todos ellos, a favor o en contra de cada alumno según la media de su clase. Cambiar de colegio cambia el autoconcepto sin que cambie la capacidad, en la dirección que dicte la nueva media. La matrícula en un centro selectivo mejora, de media, el aprendizaje del conjunto y empeora la autopercepción de buena parte de los individuos; ambas cosas son ciertas a la vez y las políticas de admisión deberían ponderarlas juntas.
Sobre la relación entre autoconcepto y rendimiento, los estudios longitudinales de Marsh y Rhonda Craven, resumidos en 2006 en el modelo de efectos recíprocos, encontraron que verse capaz en una materia predice mejoras pequeñas en ella y mejorar en ella predice verse más capaz, en un bucle modesto que opera solo a nivel de dominio concreto y no con el autoconcepto general. De ahí que los programas que intentan elevar el autoconcepto en abstracto no mejoren nada medible: no hay un «sí mismo» general que arrastre a los dominios, sino el camino inverso, dominio a dominio.
Queda la variación cultural, que Hazel Markus y Shinobu Kitayama formularon en 1991: en las culturas que ellos llamaron independientes el autoconcepto se organiza en torno a atributos internos y a la diferencia respecto a los demás, y en las interdependientes en torno a relaciones y pertenencias, de modo que describirse por lo que uno es en su familia o en su empresa no es un autoconcepto menos desarrollado sino otro. La consistencia entre contextos, que la psicología occidental toma como signo de salud, es en parte una preferencia local.
Las objeciones merecen párrafo propio. El efecto del pez grande tiene excepciones documentadas: desaparece o se invierte en algunas muestras de alumnos superdotados seleccionados, y la comparación con compañeros muy superiores puede funcionar como aspiración en lugar de como castigo, algo que la literatura distingue como efecto de contraste frente a efecto de asimilación. Además, casi todo lo que se sabe del autoconcepto procede de autoinformes, con lo que la medida mezcla la creencia real con la imagen que el encuestado quiere dar, y el propio efecto del estanque podría estar subestimado donde halagarse es socialmente obligatorio. Y la multidimensionalidad, aunque sólida psicométricamente, no responde a la pregunta de qué hace que un dominio pese más que otro en la vida de cada uno.
Aun así, el autoconcepto sigue siendo la herramienta con la que se diseñan intervenciones educativas y se evalúan programas, y su lección práctica es sobria: si la percepción de uno depende del grupo de comparación, cambiar el grupo es una intervención sobre el autoconcepto tan real como cualquier taller de autoestima, y suele funcionar mejor.
[Identidad personal](https://ikusmira.org/p/identidad-personal/) – [Autoimagen, autoconcepto y autoestima: diferencias](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias/) – [Grupo de referencia](https://ikusmira.org/p/grupo-de-referencia/) – [Estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos/) – [Esquema cognitivo (Piaget)](https://ikusmira.org/p/esquema-cognitivo-piaget/)
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# Autocorrelación (correlación serial)
- URL: https://ikusmira.org/p/autocorrelacion-correlacion-serial/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2025-10-18
La a**utocorrelación o correlación serial** es la [correlación](https://ikusmira.org/p/correlacion/) existente, medida a través del coeficiente de correlación lineal de Pearson, entre valores separados por un intervalo de timepo dado, denominado lag o retardo, en una serie temporal o señal. El conjunto de autocorrelaciones calculadas para diferentes retardos forma lo que se denomina el [correlograma](https://ikusmira.org/p/correlograma/); en este, lo habitual es que los coeficientes de autocorrelación vayan disminuyendo en valor absoluto según vaya aumentando el retardo o el intervalo de tiempo entre valores que se correlacionan.
[Coeficiente de correlación biserial puntual](https://ikusmira.org/p/coeficiente-de-correlacion-biserial-puntual/) – [Correlación múltiple](https://ikusmira.org/p/correlacion-multiple/)
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# Autoempleo
- URL: https://ikusmira.org/p/autoempleo/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-17
El **autoempleo** es una empresa u otra iniciativa económica puesta en marcha por una persona o grupo, especialmente con la intención de acceder a un puesto de trabajo y así poder desarrollar un proyecto vital. A diferencia de los trabajadores asalariados, los trabajadores autoempleados son en muchos casos trabajadores por cuenta propia o se constituyen en sociedades mercantiles, adoptando la forma de entidades de economía social, como cooperativas. El autoempleo atrajo la atención de administraciones públicas y gobiernos desde finales del siglo XX con el objetivo de encontrar una salida al paro estructural, especialmente de personas de colectivos marginados, como jóvenes, mujeres y parados de larga duración, y en este sentido han sido numerosos los programas públicos de fomento del autoempleo.
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# Autoerotismo
- URL: https://ikusmira.org/p/autoerotismo/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2025-03-16
El término de **autoerotismo** fue difundido en sus inicios por el sexólogo británico Havelosck Ellis (1859-1939) como aquel placer o goce sexual cuyo origen se tiene en el propio el propio cuerpo, generalmente a través de la automasturbación. Desde la teoría psicoanalítica, y según desarrolló Sigmund Freud, el autoerotismo se presenta como el modo de sexualidad en la infancia hasta los 5-6 años, esto es, durante el periodo en el que el niño toma el propio cuerpo como objeto de placer sexual.
[Autosexualidad](https://ikusmira.org/p/autosexualidad/) – [Contacto sexual](https://ikusmira.org/p/contacto-sexual/)
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# Autoevaluación educativa
- URL: https://ikusmira.org/p/autoevaluacion-educativa/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2025-08-28
En la evaluación educativa clásica, la prueba realizada por el alumno es corregida y valorada por el profesor o evaluador, excluyendo al alumno del proceso de evaluación y asumiendo implicitamente que es el profesor quien transmite el conocimiento, el dueño de la verdad, ya que toma todo el control sobre la validación del aprendizaje. Como paradigma educativo totalmente alternativo, la **autoevaluación** es la evaluación personal, autónoma y crítica que cada alumno realiza de su propio aprendizaje, basada en la confianza en el alumno y en sus capacidades de aprender, de motivarse para ello y de valorar con objetividad los resultados de ese aprendizaje. La autoevaluación, además, prepara al alumno para el aprendizaje que llevará a cabo a lo largo de toda su vida, desarrollando su iniciativa y autonomía, y empujándole de ser sujeto pasivo de evaluación tradicional a ser sujeto activo. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la autoevaluación no es un sistema que excluya al profesor de la evaluación, sino que el profesor debe desarrollar la conducción activa del proceso de evaluación, dirigiendo al alumno y realizando el control final del proceso de evaluación.
[Magistrocentrismo](https://ikusmira.org/p/magistrocentrismo/) – [Evaluación educativa](https://ikusmira.org/p/evaluacion-educativa/) – [Coevaluación](https://ikusmira.org/p/coevaluacion/) – [Evaluación sumativa](https://ikusmira.org/p/evaluacion-sumativa/)
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# Autoimagen, autoconcepto y autoestima: diferencias
- URL: https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-08-10
**Autoimagen**, **autoconcepto** y **autoestima** se usan a menudo como sinónimos, y nombran tres cosas encadenadas. La autoimagen es la representación que una persona tiene de sí, el retrato: alta o baja, tímida o no, del montón o fuera de él. El [autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto/) es la organización de esas representaciones en creencias sobre lo que uno es y sabe hacer, dominio por dominio. La autoestima es la valoración afectiva del conjunto, la actitud favorable o desfavorable hacia el propio yo. La tesis contraintuitiva, que la investigación ha establecido con una dureza rara en psicología aplicada, es que la tercera, la más buscada de las tres, es la menos causal: subir la autoestima en abstracto no mejora ni las notas ni el trabajo ni la conducta.
La medida estándar es antigua y breve: la escala de diez ítems que Morris Rosenberg publicó en 1965 junto con la definición de autoestima como actitud global favorable o desfavorable hacia uno mismo, y que sigue siendo el instrumento más usado del mundo para medirla. Sobre esa base se edificó un movimiento. En 1986 el estado de California creó por ley un grupo de trabajo para promover la autoestima, con la tesis de que su falta estaba detrás del fracaso escolar, la delincuencia, el embarazo adolescente y la dependencia de la asistencia social, y de que elevarla sería una vacuna social. El volumen académico que el propio grupo encargó, coordinado por el sociólogo Neil Smelser en 1989, encontró asociaciones débiles o inexistentes en casi todos los frentes; el grupo lo dio igualmente por confirmado y el presupuesto siguió. Durante los veinte años siguientes las escuelas de medio mundo trabajaron la autoestima como objetivo educativo, casi sin datos que la respaldaran.
La revisión que cerró la discusión es de Roy Baumeister, Jennifer Campbell, Joachim Krueger y Kathleen Vohs, publicada en 2003 por encargo de la Asociación Americana de Psicología. Repasaron la literatura con un criterio estricto, medidas objetivas en lugar de autoinformes, y las conclusiones son un catálogo de creencias falsas. La autoestima alta no causa mejores notas; la correlación existe pero apunta en la dirección contraria, del rendimiento a la autoestima. No mejora el desempeño laboral. No previene el consumo de alcohol ni la conducta sexual temprana. Los agresores escolares no tienen la autoestima baja, más bien al revés. Lo que la autoestima alta sí hace son dos cosas: aumenta la iniciativa, porque quien se valora se atreve a más, y se asocia con sentirse bien, de forma robusta. Es decir, es en buena parte una consecuencia de que las cosas vayan bien y un ingrediente de la felicidad, no una causa de que vayan bien. Un termómetro, no un motor.
El experimento que lo ilustró de forma más cruel vino después: Donelson Forsyth y sus colegas, entre ellos el propio Baumeister, seleccionaron en 2007 a estudiantes universitarios que estaban suspendiendo y a una mitad les enviaron mensajes semanales para reforzar su autoestima; ese grupo sacó peores notas que el de control, que solo recibía un resumen neutro de sus resultados. La explicación que los autores dieron es sutil y plausible: pensar en lo que uno vale desvía la atención del rendimiento, y pensar en el rendimiento es lo que mejora el rendimiento.
La sociología añade una capa: la autoimagen no es solo interior, es la parte del yo que se actúa ante una audiencia. Erving Goffman describió en 1959, en *La presentación del yo en la vida cotidiana*, cómo las personas gestionan la impresión que causan, con guiones, escenarios y equipos, y su modelo deja una consecuencia incómoda: gran parte de lo que uno «es» para los demás es dirección escénica sostenida, no esencia.
Los matices posteriores importan tanto como la revisión. El primero es que el nivel importa menos que la estabilidad y la base: Michael Kernis mostró que una autoestima alta pero frágil, que sube y baja con cada éxito o fracaso, se asocia con más hostilidad y defensividad que una moderada y estable, y Jennifer Crocker que la autoestima contingente, la que depende de rendir en un dominio concreto, convierte cada examen en una amenaza a la persona entera. Junto a eso, los experimentos de laboratorio sobre egotismo amenazado —Bushman y Baumeister, 1998— encontraron que los participantes con narcisismo alto que recibían una crítica a su ensayo elegían castigos más intensos contra quien los había evaluado, una pista de por qué la autoestima inflada puede ser más peligrosa que la baja. El segundo matiz es la trayectoria vital: los metaanálisis de Ulrich Orth y Richard Robins muestran que la autoestima media sube desde la adolescencia hasta alrededor de los sesenta años y solo entonces declina, con un patrón similar en decenas de países, con lo que la crisis de autoestima de la mediana edad es, estadísticamente, una excepción.
La objeción honesta es que una cosa es desmontar la autoestima como motor y otra declararla irrelevante. La literatura posterior a 2003, en particular el metaanálisis de Jelena Sowislo y Orth de 2013, encuentra que la autoestima baja predice depresión posterior con un efecto moderado y consistente, más claro que el de la depresión sobre la autoestima: quien se valora poco está en riesgo real, aunque subirle la autoestima con mensajes no lo proteja. Y la revisión de 2003 se centró en intervenciones genéricas sobre población general; nada de eso habla de los casos clínicos ni de la autoestima como objetivo indirecto del tratamiento.
La cadena, entonces, se lee mejor al revés de como se suele leer. No se trata de subir la autoestima para que mejore el rendimiento, sino de construir un autoconcepto realista, con dominios en los que uno rinde de verdad, y dejar que la autoestima —estable, no frágil— venga como termómetro de ese edificio. Lo que sigue en este itinerario, la [brecha de confianza](https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza/), muestra qué pasa cuando esa valoración no depende de lo que uno hace sino de lo que el entorno espera de alguien como uno.
[Autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto/) – [Identidad personal](https://ikusmira.org/p/identidad-personal/) – [Brecha de confianza](https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza/) – [Madurez emocional](https://ikusmira.org/p/madurez-emocional/) – [Placer, gozo y felicidad](https://ikusmira.org/p/placer-gozo-y-felicidad/)
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# Autoinforme
- URL: https://ikusmira.org/p/autoinforme/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-08-09
Un **autorreporte o autoinforme** (en inglés, *self report*) es una técnica de recolección de datos genérica en la que un sujeto describe y examina sus propias experiencias, sentimientos, pensamientos y comportamientos, en la que el investigador o recolector de datos como mucho establece las preguntas, temas y formato que debe desarrollar el sujeto investigado. Puede adquirir diferentes formatos dependiendo del contexto y tipo de información que se recoge:
- encuestas y entrevistas autoadministradas (por ejemplo, encuestas de satisfacción);
- cuestionarios de salud;
- diarios y cuadernos de campo;
- autoevaluaciones.
En psicología, cabe destacar al psicólogo estadounidense William James (1842-1910) como defensor de los autorreportes como base para el análisis del yo, dentro de la corriente de la psicología funcional de la que fue pionero.
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# Autómata computacional
- URL: https://ikusmira.org/p/automata-computacional/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2023-10-23
Un **autómata computacional** o **autómata** (en inglés, *automaton*, plural *automata*) es un modelo matemático abstracto de una máquina que procesa información: recibe una secuencia de símbolos de entrada, pasa de un *estado* (*state*) a otro según unas reglas fijas llamadas *transiciones* (*transitions*), y al final acepta o rechaza la entrada, o produce una salida. Aunque es un objeto teórico, puede materializarse físicamente en circuitos o en programas, y está detrás de muchas cosas cotidianas.
El caso más sencillo es el *autómata finito* (*finite automaton*), que tiene un número limitado de estados y ninguna otra memoria. Una máquina expendedora es un buen ejemplo: sus estados son cuánto dinero se ha introducido, sus entradas son las monedas y los botones, y según el estado y la entrada, o espera más dinero, o entrega el producto y el cambio. Un semáforo, un torno de acceso o el programa que controla una lavadora funcionan igual. En informática, los autómatas finitos sirven para reconocer patrones en textos: son la base de las *expresiones regulares* (*regular expressions*), que Stephen Kleene formalizó en 1956, y del analizador léxico con el que un [compilador](https://ikusmira.org/p/el-compilador/) corta un programa en palabras. Michael Rabin y Dana Scott estudiaron en 1959 los autómatas finitos *no deterministas* (*nondeterministic*), que pueden estar en varios estados a la vez, un trabajo por el que recibieron el premio Turing en 1976.
Añadiendo memoria se obtienen autómatas más potentes. El *autómata de pila* (*pushdown automaton*) dispone de una pila en la que puede apilar y desapilar símbolos, lo que le permite reconocer estructuras anidadas, como los paréntesis de una fórmula o las etiquetas de un documento HTML, algo imposible para un autómata finito. En la cima está la [máquina de Turing](https://ikusmira.org/p/la-maquina-de-turing/), con una cinta ilimitada en la que puede leer y escribir, que es capaz de calcular todo lo que se puede calcular. Cada tipo de autómata se corresponde con un tipo de lenguaje formal en la clasificación que propuso Noam Chomsky en 1956, y el estudio de esa correspondencia, la *teoría de autómatas* (*automata theory*), es uno de los pilares de la informática teórica.
La idea tiene raíces en el estudio del cerebro. Warren McCulloch y Walter Pitts describieron en 1943 las neuronas como pequeñas unidades lógicas que se encienden o no según sus entradas, y mostraron que una red de esas neuronas se comporta como un autómata finito, un trabajo que inspiró tanto la teoría de autómatas como el [perceptrón](https://ikusmira.org/p/el-perceptron/) y las redes neuronales. En el lenguaje corriente, un autómata es también un mecanismo que imita los movimientos de un ser vivo, como los que se construían en los siglos XVII y XVIII; y un [agente autónomo](https://ikusmira.org/p/agente-autonomo/) actual puede verse como un autómata mucho más complejo, cuyas transiciones no están escritas de antemano sino que las decide un modelo aprendido.
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# Automatización de tareas
- URL: https://ikusmira.org/p/automatizacion-de-tareas/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2025-08-07
**Automatización de tareas** es el proceso por el cual un conjunto de tareas de realiza de forma autónoma sin intervención humana directa o destacable, a través de herramientas de informáticas o robóticas. Las ventajas de la automatización de tareas son una mayor productividad y eficiencia en la utilización de recursos y un menor número de errores.
[Digitalización](https://ikusmira.org/p/digitalizacion/) – [Paradoja de Moravec](https://ikusmira.org/p/paradoja-de-moravec/) – [Efecto ELIZA](https://ikusmira.org/p/efecto-eliza/)
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# Autonomía administrativa
- URL: https://ikusmira.org/p/autonomia-administrativa/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2025-05-07
La **autonomía administrativa** es la capacidad que tiene un órgano para gestionar, administrar y controlar los asuntos en los que es competente de forma autónoma, con sujeción a normas de gobierno propias y sin injerencias externas. Se diferencia de la delegación, en que esta última no es el propio órgano el que establece las normas por las que se rige, sino que estas viene dadas por una entidad externa.
[Centralización administrativa](https://ikusmira.org/p/centralizacion-administrativa/)
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# Autonomía personal
- URL: https://ikusmira.org/p/autonomia-personal/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2024-10-02
La **autonomía personal** es la capacidad de una persona para tomar libremente y con razón las decisiones que configuran su vida, con independencia y sin dependencia, eligiendo entre varias posibilidades. Fue un tema estudiado especialmente por el filósofo Immanuel Kant (1724-1804), aunque no se menciona explícitamente en su obra, en relación con la búsqueda de la felicidad por un lado y la moral por otro.
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# Autonomía política
- URL: https://ikusmira.org/p/autonomia-politica/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-06-14
La **autonomía política** es el derecho y la capacidad que tiene una comunidad política dentro de un estado para asumir ciertas competencias políticas en sus formas de poder legislativo, ejecutivo o judicial, dentro de una demarcación regional o administrativa que le es propia, dentro de las condiciones y límites que establece la constitución del estado. Es una forma de descentralización del estado, que puede articularse de diferentes formas y en diferentes grados. El **[federalismo](https://ikusmira.org/p/federalismo/)**, como forma de organización de un estado, es una de las formas más amplias de autonomía política.
[Estatuto de autonomía](https://ikusmira.org/p/estatuto-de-autonomia/) – [Poder legislativo](https://ikusmira.org/p/poder-legislativo/) – [Organización política](https://ikusmira.org/p/organizacion-politica/)
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# Autoobservación
- URL: https://ikusmira.org/p/autoobservacion/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-05-16
En sentido general, la **autoobservación**, como su propio nombre indica, es la observación que hace un sujeto de sí mismo, su comportamiento y su trabajo, sus emociones y sus pensamientos. El término se utiliza principalmente en psicología, pero con aplicación a múltiples contextos, desde la terapia ante ciertas psicopatologías hasta el desarrollo motivacional, pero generalmente puede afirmarse que persigue la información y evaluación de uno mismo con el objetivo final de aprendizaje y adaptación al entorno. Por otro lado, la autoobservación se inserta en la corriente de la psicología humanista, que hace una interpretación amplia del ser humano, como ser libre, autónomo y dueño de su vida. Dentro del conjunto de técnicas de autoobservación tenemos a la introspección, como análisis profundo de la psique inividual; a un nivel más social, la terapia grupal y el coaching también son entornos en los que la autoobservación es uno de las técnicas básicas.
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# Autoórdenes
- URL: https://ikusmira.org/p/autoordenes/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2024-05-14
En psicología, las **autoórdenes** son iniciativas que toma el sujeto para llevar adelante su voluntad, superando sus emociones, estado psicológico y físico (estrés, cansancio...), así como sus rasgos de personalidad, asumiendo conscientemente las riendas de su comportamiento. Es una iniciativa psicológica que se utiliza tanto en algunas terapias psicológicas, así como en los entrenamientos deportivos, especialmente como herramienta de motivación.
[Tests psicológicos (pruebas psicológicas)](https://ikusmira.org/p/tests-psicologicos-pruebas-psicologicas/) – [Factores psicológicos](https://ikusmira.org/p/factores-psicologicos/)
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# Autopoiesis (autopoyesis)
- URL: https://ikusmira.org/p/autopoiesis-autopoyesis/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2024-03-09
La **autopoiesis o autopoyesis** es la capacidad propia e intrínseca de un sistema para subsistir y desarrollarse, adaptándose al entorno, renovando sus componentes pero manteniendo al mismo tiempo una organización propia. El concepto fue desarrollado y publicado por los biólogos Humberto Maturana y Francisco Varela en el artículo *Autopoietic Systems* (1972), con el objetivo de desarrollar una conceptualización de los organismos vivos y de la vida.
[Teoría General de Sistemas (Teoría de Sistemas)](https://ikusmira.org/p/teoria-general-de-sistemas-teoria-de-sistemas/) – [Poiesis (póyesis)](https://ikusmira.org/p/poiesis-poyesis/) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo/)
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# Autoridad compartida
- URL: https://ikusmira.org/p/autoridad-compartida/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2023-12-25
La **autoridad compartida** es aquella capacidad o competencia de mando, dirección o gobierno que se ejerce desde dos o más instancias o agentes de forma combinada, de modo que se entiende que se ejerce de forma consensuada o respetando cada agente las decisiones directivas que se han tomado por otro agente de autoridad competente. Las cuestiones de autoridad compartida se suelen plantear especialmente en el ámbito familiar, subrayando la importancia de que los hijos perciban que los padres ejercen su autoridad de forma coherente, y en la escuela, donde los profesores y los padres deben dar sus directrices a los niños de forma coordinada. Organizaciones complejas, como hospitales o empresas, también pueden establecer estructuras de dirección basadas en la autoridad compartida, pero siempre estableciendo las situaciones y procedimientos de aplicación. Y es que el mayor riesgo de la autoridad compartida, si no se planifica e implementa de forma adecuada, es la contradicción entre los diferentes agentes de autoridad, que pueden llevar al conflicto o a la disfunción. Las ventajas, en cambio, siempre que se lleve a cabo de forma coordinada, es una mayor unidad de acción y una toma de decisión mejorada.
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# Autorreflexividad (literatura)
- URL: https://ikusmira.org/p/autorreflexividad-literatura/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2023-05-30
En relación a una obra literaria, la **autorreflexividad** es la referencia más o menos profunda que se hace de la propia obra literaria en la misma obra, como un elemento narrativo más dentro de la obra, o como ejercicio de reflexión que el propio escritor hace respecto de su obra dentro de ella. Un ejemplo paradigmático de la autorrefelxividad literaria se encuentra en el Quijote, donde la propia escritura de la obra se reseña en la propia obra.
[Extrañamiento (ostranenie)](https://ikusmira.org/p/extranamiento/) – [Intertextualidad](https://ikusmira.org/p/intertextualidad/) – [Razón autorreflexiva](https://ikusmira.org/p/razon-autorreflexiva/) – [Refundición (obra)](https://ikusmira.org/p/refundicion-obra/)
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# Autoservicio (comercio de libre servicio)
- URL: https://ikusmira.org/p/autoservicio-comercio-de-libre-servicio/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2026-02-19
**Autoservicio o comercio de libre servicio**, del inglés *self-service*, es la modalidad de venta y consumo en un establecimiento en la que es el propio comprador o consumidor el que elige y coge directamente los productos que va a adquirir o consumir, para luego pagar por ellos pasando por una caja. El autoservicio es el sistema de venta que se desarrolla en los supermercados, hipermercados, grandes almacenes, tiendas de descuento y tiendas de conveniencia.
[Forma comercial (marketing)](https://ikusmira.org/p/forma-comercial-marketing/)
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# Autosexualidad
- URL: https://ikusmira.org/p/autosexualidad/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2025-03-16
La **autosexualidad** es el conjunto de conductas y prácticas sexuales que una persona realiza individualmente o sola, sin la participación o presencia de otras personas. Generalmente se refiere al **[autoerotismo](https://ikusmira.org/p/autoerotismo/)** o automasturbación, aunque incluye también otro tipo de prácticas menos frecuentes como el autocoito, autofelación o autobondage, pudiendo o no ser acompañada de una fantasía sexual.
En otra acepción, se denomina **autosexualidad** también a la atracción u orientación sexual hacia uno mismo.
[Actividad sexual](https://ikusmira.org/p/actividad-sexual/) – [Orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual/) – [Atracción sexual](https://ikusmira.org/p/atraccion-sexual/) – [Práctica sexual](https://ikusmira.org/p/practica-sexual/)
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# avistamiento
- URL: https://ikusmira.org/p/avistamiento/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-05-10
1: Hecho de llegar a ver o poder observar algo.
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# Axioma
- URL: https://ikusmira.org/p/axioma/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2024-10-30
Un **axioma** es una proposición que se toma por verdadera por sí misma, sin necesidad de deducción, verificación o demostración, y que se toma como base o condición para la construcción de ulteriores razonamientos y conocimientos.
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# Ayudas públicas
- URL: https://ikusmira.org/p/ayudas-publicas/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2024-02-21
Las **ayudas públicas** son las prestaciones o ventajas de tipo económicas que concede el estado a través de las administraciones públicas a las personas físicas o jurídicas en forma individualizada con el fin de asegurar su protección o con el objetivo de que desarrollen una iniciativa de interés social.
[Protección social](https://ikusmira.org/p/proteccion-social/) – [Políticas públicas](https://ikusmira.org/p/politicas-publicas/)
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# Azarías H. Pallais
- URL: https://ikusmira.org/p/azarias-h-pallais/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2025-09-10
**Azarías de Jesús Henry Pallais** (León, Nicaragua, 1884 - León, Nicaragua, 1954) fue un sacerdote y poeta nicaragüense. Hijo de un doctor judío francés y de la sobrina del político nicaragüense Máximo Jeréz. Estudió en el Seminario de León; posteriormente, en París, en 1908, fue ordenado sacerdote y obtuvo la licenciatura en derecho canónico. Estudió en la Universidad de Lovaina. A su regreso a León, se vinculó intensamente a la difusión cultural y educativa. Fue director del Instituto Nacional de Occidente y miembro de la Academia Nicaragüense de la Lengua. Reconocido por su empatía con los pobres - de hecho se le cosidera un precursor de la Teología de la Liberación- su carácter rebelde se reflejó en su actitud contra la jerarquía de la iglesia, su estilo austero. Desde 1940 hasta su muerte fue párroco en Corinto, donde se ganó un profundo reconocimiento local. Influenciado fuertemente por Rubén Darío, al que conoció personalmente, su poesía se sitúa en la corriente del simbolismo y marcada especialmente por su religiosidad. Su obra mñas notoria fue *Bello tono menor* (1928).
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# azaroso, azarosa
- URL: https://ikusmira.org/p/azaroso-azarosa/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2023-09-10
Se dice de aquello que depende del azar, y por tanto sujeto a factores impredecibles.
También de aquello que no sigue unos principios o pautas fijas y por tanto es voluble y variable.
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# Bajos fondos
- URL: https://ikusmira.org/p/bajos-fondos/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2025-06-22
Los **bajos fondos** son los sectores y actividades que se sitúan al margen de la sociedad, asociados generalmente a la delincuencia, la ilegalidad y la inmoralidad.
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# baladí
- URL: https://ikusmira.org/p/baladi/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-09-21
1: Que tiene poca o ninguna importancia.
2: *(Arcaísmo)* Propio de un lugar o región.
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# baladrón, baladrona
- URL: https://ikusmira.org/p/baladron-baladrona/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-02-27
1: Fanfarrón, bravucón.
[baladronada](https://ikusmira.org/p/baladronada/)
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# baladronada
- URL: https://ikusmira.org/p/baladronada/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-02-27
1: Comportamiento propio de un baladrón o baladrona. Sinónimos: fanfarronada, bravuconda, chulería.
[baladrón, baladrona](https://ikusmira.org/p/baladron-baladrona/)
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# Balance competitivo
- URL: https://ikusmira.org/p/balance-competitivo/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-12-25
En economía del deporte, el **balance competitivo** hace referencia a la igualdad de fuerzas y por tanto de oportunidades y probabilidades de los contrincantes de una liga o campeonato de ganar el título. El balance competitivo varía mucho de un deporte a otro, y para un determinado deporte, también de un campeonato o prueba a otro. Por ejemplo, el Tour De Francia tiene un balance competitivo global bastante pequeño porque normalmente se disputa entre un grupo muy reducido de corredores, es por ello por lo que el interés de muchos ciclistas pasa por ganar alguna etapa. Los carreras de maratón, en cambio, tienen posibilidades más abiertas de victoria para los participantes de alto nivel. El fútbol es un deporte con un balance competitivo grande a partido único (un equipo modesto puede ganar a uno grande) pero no lo es tanto a nivel de liga. Para medir el balance competitivo puede utilizarse como medida básica la desviacion típica de los puntos obtenidos por los participantes (o tiempos en una carrera), pero se han establecido medidas más complejas y completas al respecto. Por otra parte, hay que tener en cuenta que el formato de resultado final influye en el modo de cálculo del balance (por ejemplo, en un campeonato por eliminatorias, no existen puntuaciones, por lo que no es posible ningún tipo de desviación típica para los resultados).
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# Balance social
- URL: https://ikusmira.org/p/balance-social/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-03-28
El **balance social** es un documento que elabora y publica periódicamente una empresa donde se detallna los beneficios y costes que aporta la empresa desde el punto de vista de la responsabilidad social corporativa, más allá de criterios estrictamente económicos, con el objetivo de conocer si la empresa ha cumplido con los objetivos marcados en ese área. Dentro de los beneficios pueden citarse dentro del balance social, la creación de empleo, y especialmente para colectivos vulnerables, patrocinios y donaciones en el ámbito social, etc. Entre los costes, habría que incluir los aspectos medioambientales, beneficios sociales a los empleados y salud y seguridad laboral.
El balance social debería ser una herramienta de información y control de la responsabilidad social corporativa, y no limitarse a realizar un lavado de imagen de la empresa ante la sociedad.
[Beneficio social (empresa)](https://ikusmira.org/p/beneficio-social-empresa/)
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# Balanza de servicios
- URL: https://ikusmira.org/p/balanza-de-servicios/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-10-02
La **balanza de servicios** es el capítulo o cuenta de la balanza de pagos que engloba tanto los servicios prestados en el país a personas no residentes como los recibidos en el extranjero por la población residente. Uno de sus principales componentes es el turismo, tanto lo que los extranjeros gastan en el país como los residentes en el extranjero. La balanza de servicios complementa la balanza de pagos junto con la balanza comercial, la balanza de renta y la balanza de transferencias.
[Captación de divisas](https://ikusmira.org/p/captacion-de-divisas/)
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# Balillas
- URL: https://ikusmira.org/p/balillas/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2026-03-18
**Balilla** fue el apelativo de los niños encuadrados en la Falange Española, desde sus inicios en 1933 y hasta la Guerra Civil, cuando todas las organizaciones juveniles de carécter político se unificaron. El nombre proviene de *Opera Nazionale Balilla,* organización fascista juvenil de italia creada en 1926, y cuyo modelo se quiso trasladar a España. Otro grupo político infantil estaba conformado por los *pelayos* carlistas. Tras el Decreto de Unificación de Falange y la Comunión Tradicionalista carlista, las organizaciones juveniles quedaron fusionadas, primero encuadrados en la organización denominada OO.JJ. (Organizaciones Juveniles) hasta que en 1940 se creó el **[Frente de Juventudes](https://ikusmira.org/p/frente-de-juventudes-espana/)**, tras lo cual el término *balilla* se sustituyó por el de *pelayos* (de 7 a 10 años)*, flechas* (de 11 a 15 años) y *cadetes*, mayores de 15 años.
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# Banalidad y banalización
- URL: https://ikusmira.org/p/banalidad-y-banalizacion/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-10-18
El término **banalización** hacen referencia al fenómeno o situación social o cultural en la que algo que previamente poseía relevancia y transcendencia, por poseer sentido o fuerza movilizadora, transformadora, performativa o eficacia simbólica, la pierde en gran medida para convertirse en algún común, trivial, en una palabra banal, de forma que genera indiferencia o ligereza en su interpretación y valoración. Banalización, más concretamente, se refiere al proceso de conversión hacia lo banal, mientras que **banalidad** sería la cualidad de lo que se convierte en banal o de lo que es banal en origen, la característica de insignificancia, irrelevancia e intranscendencia de algo.
[Nacionalismo banal](https://ikusmira.org/p/nacionalismo-banal/)
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# Banca en la sombra (bancos paralelos)
- URL: https://ikusmira.org/p/banca-en-la-sombra-bancos-paralelos/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-06-05
**La banca en la sombra, también llamada banca paralela (bancos en la sombra, bancos paralelos)**, son entidades legales que ofrecen servicios idénticos o muy similares a los de la banca inscrita y registrada como tal, como depósitos de dinero, por inversión, créditos y préstamos, pero que no tienen la denominación oficial de banca, y por tanto permanecen ajenos a la regulación y control legal que suelen tener estas actividades. Son entidades que desde principios del siglo XXI se han expandido ampliamente, acumulando activos y pasivos enormes, generando de esta forma riesgos sistémicos en el sistema financiero debidos a la falta de exigencia de estándares de liquidez, solvencia y estabilidad que se exigen a la banca convencional.
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# Banco de datos
- URL: https://ikusmira.org/p/banco-de-datos/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2025-03-26
Un **banco de datos** es una plataforma telemática de acceso, consulta y obtención de datos estadísticos, disponibles generalmente para el público, elaborados por un organísmico de estadística oficial u otra institución de carácter público.
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# Bando nacional y bando republicano
- URL: https://ikusmira.org/p/bando-nacional-y-bando-republicano/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-06-10
**Bando nacional y bando republicano** son los nombres con que se conocen habitualmente los bandos enfrentados en la Guerra Civil española entre 1936 y 1939. El detonante de la Guerra Civil fue la sublevación de un grupo de militares, encabezados por Francisco Franco para derrocar el régimen democrática de la Segunda República española.
En el **bando republicano**, que desde las filas de los sobelvados fueron denominados los **rojos y separatistas**, se situaron las fuerzas que defendieron la República, fundamentalmente fuerzas de izquierda, entre ellas socialistas, comunistas, anarquistas, nacionalistas catalanes y vascos, apoyadas por sectores del Ejército y funcionarios leales a la República. También se integraron fuerzas conservadoras, sobre todo los nacionalistas vascos, representados sobre todo por el PNV, y catalanes, y minoritariamente sectores conservadores demócratas a nivel estatal.
En el **bando nacional o bando sublevado**, se situaron los militares sublevados y fuerzas afines de la Guardia Civil, la mayor parte del clero católico, fuerzas conservadoras, falangistas, monárquicos, tradicionalistas y carlistas, con la ayuda internacional del régimen fascista de Italia y del régimen nazi alemán.
[Bando sublevado (bando nacional) y bando republicano](https://ikusmira.org/p/bando-sublevado-bando-nacional-y-bando-republicano/) – [Guardia de Asalto](https://ikusmira.org/p/guardia-de-asalto/) – [Antiespaña (anti-España)](https://ikusmira.org/p/antiespana-anti-espana/) – [Manuel Azaña](https://ikusmira.org/p/manuel-azana/)
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# Bando sublevado (bando nacional) y bando republicano
- URL: https://ikusmira.org/p/bando-sublevado-bando-nacional-y-bando-republicano/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-05-06
El **bando sublevado, autodenominado bando nacional, y el bando republicano** fueron los dos bandos que se enfrentaron durante la Guerra Civil española entre 1936 y 1939.
El **bando sublevado o bando nacional** fue el bando beligerante que tras la rebelión de una parte del Ejército, bajo la dirección de Francisco Franco y otros generales contra la Segunda República Española, luchó contra el bando republicano o republicano durante la Guerra Civil española. Se alinearon con el ejército sublevado y formaron de esta forma el bando sublevado, los falangistas, los carlistas (constituyendo éstas al principio sus propias milicias) y la mayoría de las fuerzas conservadoras y monárquicas, con el apoyo general de la Iglesia católica, que vieron comprometidos sus privilegios e intereses después de las elecciones de 1936 ganadas por el Frente Popular de izquierdas. El **bando republicano, usualmente denominado bando rojo** por el bando sublevado, lo formaron sectores de la izquierda española, como los socialistas, comunistas y anarquistas, y los nacionalistas catalanes y vascos.
Ambos bandos recibieron ayuda activa del exterior. Así, el bando sublevado fue apoyado por la Italia fascista de Benito Mussolini y el Tercer Reich de Adolf Hitler. En el bando republicano, lucharon las Brigadas Internacionalistas, formadas por voluntarios extranjeros antifascistas y afines a la causa republicana.
[Bando nacional y bando republicano](https://ikusmira.org/p/bando-nacional-y-bando-republicano/) – [Legión Cóndor](https://ikusmira.org/p/legion-condor/) – [Antiespaña (anti-España)](https://ikusmira.org/p/antiespana-anti-espana/) – [Guardia de Asalto](https://ikusmira.org/p/guardia-de-asalto/)
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# Barbarie
- URL: https://ikusmira.org/p/barbarie/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-11-30
Se denomina **barbarie** a cualquier actuación o comportamiento contrario a la vida y dignidad de las personas y que en general vulnera las normas y principio morales básicos de una sociedad. Se considera que la babarie es lo opuesto a la civilización.
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# Baremación
- URL: https://ikusmira.org/p/baremacion/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2023-12-21
Una **baremación** es la especificación de los cálculos necesarios para realizar una medida, cuantificación o valoración de un posición, situación o resultado complejo y subjetivo, con el objetivo de dar a dicha medida concreción, normalización, uniformidad y cierta objetividad. El resultado de una baremación es el baremo, como lista o tabla de cálculos final. Por ejemplo, se utiliza la baremación para establecer la calificaciñon o puntuación final de un alumno en función de los diferentes ejercicios que se han propuesto y para establecer una puntuación que ordene los candidatos a un puesto de trabajo en función de sus méritos.
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# Barómetro económico
- URL: https://ikusmira.org/p/barometro-economico/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-09-13
Un **barómetro económico** es un informe económico que una institución de investigación económica elabora y publica periódicamente sobre la coyuntura económica de un país o región, detallando e interpretando los indicadores económicos calculados para el periodo en cuestión, además de anticipar la evolución a corto y medio plazo de la economía (tal como hace un barómetro meteorológico en base a la presión atmosférica respecto del tiempo a corto plazo).
[Coyuntura económica](https://ikusmira.org/p/coyuntura-economica/) – [Nivel de actividad económica](https://ikusmira.org/p/nivel-de-actividad-economica/) – [Estructura económica](https://ikusmira.org/p/estructura-economica/)
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# Barra litoral (cordón litoral)
- URL: https://ikusmira.org/p/barra-litoral-cordon-litoral/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-03-26
Las **barras litorales o cordones litorales** son depósitos de sedimentos (arena, gravilla o grava) que se forman en el litoral como consecuencia de la dinámica de las corrientes marinas y el oleaje, de forma larga y generalmente estrecha. Son de pequeña elevación sobre el nivel del mar, quedan frecuentemente por debajo de este con la marea alta. Su tipología es amplia, pudiendo formar **[tómbolos](https://ikusmira.org/p/tombolo/)**, cuando unen una isla a tierra firme o dos islas; una **[flecha litoral](https://ikusmira.org/p/flecha-litoral/)**, cuando se unen por un extremo a la costa formando un gancho o punta de flecha en el otro extremo, o una isla barrera, entre otros.
[Playa](https://ikusmira.org/p/playa/) – [Albufera](https://ikusmira.org/p/albufera/) – [Islotes](https://ikusmira.org/p/islotes/)
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# Barreras a la comunicación
- URL: https://ikusmira.org/p/barreras-a-la-comunicacion/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2026-03-20
Las **barreras a la comunicación** son los obstáculos que hacen que un mensaje no llegue, llegue distorsionado o llegue y no se acepte. Los manuales las clasifican por la etapa del proceso en que aparecen: entre la idea y su codificación, la falta de capacidad de síntesis y los errores de lenguaje; entre la codificación y la transmisión, la timidez y los medios inadecuados; en la recepción, la falta de atención, las deficiencias sensoriales y el ruido del entorno; en la descodificación, la mala escucha, los prejuicios y los [estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos/); en la interpretación, el subjetivismo; y en la aceptación, la inconveniencia de lo que se dice y el rechazo a lo nuevo. La lista es correcta y se queda corta, porque la investigación de las últimas décadas ha localizado la barrera principal en un sitio que no aparece en ella: la seguridad del emisor de que se le ha entendido.
La clasificación procede del modelo de Claude Shannon y Warren Weaver de 1949, un emisor que codifica, un canal con ruido y un receptor que descodifica, pensado para la telefonía y adoptado por la teoría de la comunicación humana. Su límite lo señaló Michael Reddy en 1979: el modelo supone que el significado viaja dentro del mensaje, como un objeto en una tubería, cuando en realidad el receptor lo reconstruye con lo que ya sabe, y dos personas con experiencias distintas reconstruyen cosas distintas a partir de las mismas palabras. Wilbur Schramm lo había formulado en 1954 como solapamiento de campos de experiencia: solo se entiende lo que cae en la zona común.
Lo que la psicología experimental añadió es que el emisor no puede ver dónde acaba esa zona. Colin Camerer, George Loewenstein y Martin Weber lo llamaron en 1989 la maldición del conocimiento: quien sabe algo es incapaz de reconstruir cómo se ve la situación sin saberlo, y por eso sobreestima lo que su mensaje transmite. El experimento más citado es la tesis de Elizabeth Newton de 1990, en la que unos participantes tamborileaban con los dedos canciones conocidas y otros debían adivinarlas: los que tamborileaban predijeron que se reconocería la mitad, y se reconoció una de cada cuarenta. El que golpea oye la melodía en su cabeza; el que escucha oye golpes. Thomas Gilovich, Kenneth Savitsky y Victoria Medvec describieron en 1998 la ilusión de transparencia, la creencia de que los propios estados internos se notan más de lo que se notan, y Justin Kruger, Nicholas Epley y sus colegas la midieron en 2005 en el correo electrónico: los que escribían un mensaje con sarcasmo esperaban que se detectara en cuatro de cada cinco casos, y se detectó poco más que al azar. Los receptores, además, estaban tan seguros de haber acertado como los emisores de haberse hecho entender. La misma tradición encontró en 2011 que las personas no se comunican mejor con sus amigos que con extraños, pero creen que sí, y por eso con los amigos explican menos.
Hay una barrera más que es estructural y no cognitiva. La jerarquía filtra hacia arriba: el efecto mudo, descrito por Sidney Rosen y Abraham Tesser en 1970, es la reticencia a transmitir malas noticias a quien tiene poder sobre uno, y su consecuencia es que el jefe recibe una versión mejorada de la realidad de forma proporcional a su rango. No es un fallo de codificación; es un cálculo del emisor sobre lo que le costará el mensaje, el mismo cálculo que en el capítulo sobre la [espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio/) hace callar a quien se cree minoría.
De todo esto sale un remedio que la lista de barreras no contiene. Como el emisor no puede saber si se le ha entendido, la única comprobación es que el receptor devuelva lo que ha entendido con sus palabras, y como el significado incluye siempre una parte sobre la relación, lo que se pide, en qué tono, con qué intención, hace falta poder hablar de eso también. Ese segundo nivel, el de los mensajes sobre cómo hay que tomar los mensajes, es la [metacomunicación](https://ikusmira.org/p/metacomunicacion/), y es el capítulo siguiente.
[Metacomunicación](https://ikusmira.org/p/metacomunicacion/) – [Estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos/) – [Espiral del silencio](https://ikusmira.org/p/espiral-del-silencio/) – [Doble vínculo](https://ikusmira.org/p/doble-vinculo/) – [Ley de Brandolini (asimetría de la desinformación)](https://ikusmira.org/p/ley-de-brandolini/)
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# Barreras culturales
- URL: https://ikusmira.org/p/barreras-culturales/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2025-07-02
Las **barreras culturales** son obstáculos y dificultades para la comunicación y las relaciones sociales entre personas y grupos que tiene su origen en sus diferentes valores, creencias y esquemas mentales. En las sociedades multiculturales de hoy en día (consulta, además, multiculturalismo, las barreras culturales pueden generar conflictividad a nivel individual y grupal que afecte gravemente a la convivencia; para evitar y resolver estas situaciones conflictivas, las iniciativas a nivel comunitario e institucional que favorezcan el mutuo conocimiento y entendimiento para superar dichas barreras son claves, por ejemplo la lucha contra los estereotipos.
[Barreras institucionales](https://ikusmira.org/p/barreras-institucionales/) – [Multiculturalidad (diversidad cultural, pluralidad cultural)](https://ikusmira.org/p/multiculturalidad-diversidad-cultural-pluralidad-cultural/)
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# Barreras económicas (fronteras económicas)
- URL: https://ikusmira.org/p/barreras-economicas-fronteras-economicas/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2024-06-10
Las **barreras económicas o fronteras económicas** son el conjunto de limitaciones que establece un país o grupo de países al comercio y transferencia de capitales con otros países. Constituyen, pues, la noción contraria a la integración económica y el libre comercio y fomentan economías aisladas, relativamente poco internacionalizadas y por tanto tendentes a la autarquía económica, que finalmente dejan de beneficiarse de las ventajas comparativas que ofrece el comercio internacional. Estas limitaciones consisten en aranceles, prohibiciones y cuotas de importación o exportación, regulaciones técnicas o sanitarias, y obstáculos a la inversión hcia y desde el exterior.
[Comercio exterior](https://ikusmira.org/p/comercio-exterior/) – [Integración económica](https://ikusmira.org/p/integracion-economica/) – [Libre comercio](https://ikusmira.org/p/libre-comercio/) – [Autarquía](https://ikusmira.org/p/autarquia/)
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# Barreras institucionales
- URL: https://ikusmira.org/p/barreras-institucionales/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2025-09-02
Las **barreras institucionales** son el conjunto de legislaciones y regulaciones que emanan de las instituciones políticas que suponen un obstáculo para la toma de decisiones y el desarrollo de políticas, programas e iniciativas encaminados a favorecer el cambio social, la innovación y el progreso a nivel de empresas, organismos locales o agentes sociales.
[Innovación social](https://ikusmira.org/p/innovacion-social/) – [Estructura institucional](https://ikusmira.org/p/estructura-institucional/) – [Barreras culturales](https://ikusmira.org/p/barreras-culturales/)
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# Barrio (geografía urbana)
- URL: https://ikusmira.org/p/barrio-geografia-urbana/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-07-28
Dejando a un lado su acepción administrativa de distrito o demarcación, un **barrio** es un extensión geográfica con caracteristicas urbanas y sociales propias, que constituye el hábitat de vida y trabajo para una gran parte de las personas que viven el él, configurando de esta forma el barrio como elemento de identidad y pertenencia.
[Barrio chino](https://ikusmira.org/p/barrio-chino/) – [Barrios obreros](https://ikusmira.org/p/barrios-obreros/) – [Comunidades de barrio](https://ikusmira.org/p/comunidades-de-barrio/)
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# Barrio chino
- URL: https://ikusmira.org/p/barrio-chino/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-06-12
Un **barrio chino** es una expresión peyorativa en castellano que se utiliza para denotar un **[barrio](https://ikusmira.org/p/barrio-geografia-urbana/)** o zona urbana donde se concentran la prostitución, el tráfico de drogas y otros negocios ilícitos. La expresión va de esta forma más allá del significado literal de "barrio donde vive una comunidad de origen china" (para lo cual se utiliza la expresión anglosajona *Chinatown*) y adquiere una connotación negativa no vinculada con las personas de origen chino. La expresión surgió en los años 1920 cuando en Barcelona un columnista denomino barrio chino al barrio de prostitutas de Barcelona, asimilándolo al barrio chino de la ciudad de Nueva York.
En su acepción internacional, **los barrios chinos, globalmente denominados Chinatown**, aquellos barrios de grandes ciudades poblados por un número significativo de inmigrantes de origen chino. Estos barrios pueden encontarse hoy en día a lo largo y ancho de todo el mundo, pero su origen se remonta incluso hasta el siglo XVI cuando colonias de immigrantes chinos se establecieron en ciudades de las coats del sudeste asiático. Sin embargo, fueron durante el siglo XIX y XX cuando esos barrios crecieron a nivel global, coincidiendo con la Revolución Industrial y las oportunidades económicas que atraían a numerosos grupos de immigrantes chinos. Así, los primeros barrios chinos se establecieron en Liverpool, San Francisco, Nueva York y otras grandes ciudades.
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# Barrios obreros
- URL: https://ikusmira.org/p/barrios-obreros/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-03-02
Los **barrios obreros** son **[barrios](https://ikusmira.org/p/barrio-geografia-urbana/)** urbanos que se construyeron en la periferia y entorno de las ciudades durante la Revolución Industrial y periodos posteriores de intensa industrialización, generalmente cercanos a las fábricas, para acoger a las masas de obreros y sus familias que emigraron a estas ciudades industriales desde zonas rurales u otros países y regiones como mano de obra destinada a esos centros fabriles. Generalmente, son zonas de marcado carácter residencial con edificaciones de escasa calidad construidas de forma apresurada sin una planificación urbanística adecuada. Se caracterizan sobre todo por su cercanía a las fábricas y polos industriales, baja calidad constructiva, viviendas pequeñas, hacinamiento y falta de servicios públicos básicos. A pesar de estar poblados por gentes de muy diverso origen, la problemática social de pobreza y exclusión que sufrieron las poblaciones que habitaron en estos barrios hizo que en estos se desarrollara un fuerte sentimiento colectivo, generalmente vinculado a luchas obreras. De hecho, los barrios obreros constituyen alrededor de numerosas ciudades lo que se denomina el cinturón rojo. En España se desarrollaron sobre todo en Madrid, Barcelona, Bilbao y Zaragoza, entre la segunda mitad del siglo XIX y hasta la década de 1960.
[Zonificación urbana](https://ikusmira.org/p/zonificacion-urbana/)
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# Base Aérea de Morón de la Frontera
- URL: https://ikusmira.org/p/base-aerea-de-moron-de-la-frontera/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2026-03-25
La **Base Aérea de Morón de la Frontera** es un aeródromo situado en la localidad homónima al de la provincia de Sevilla, a 56 kilómetros de la capital. La base es de absoluta soberanía español, aunque la Fuerza Aérea de los Estados Unidos dispone de ciertas instalaciones a su uso, cedidas en 1953 en virtud de los Pactos de Madrid formados ese mismo año.
[Frontera territorial](https://ikusmira.org/p/frontera-territorial/) – [Base Aeronaval de Rota](https://ikusmira.org/p/base-aeronaval-de-rota/)
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# Base Aeronaval de Rota
- URL: https://ikusmira.org/p/base-aeronaval-de-rota/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2026-03-25
La **Base Aeronaval de Rota** es un área de uso militar ubicada en los municipios de Rota y le Puerto de Santa María, en la provincia de Cádiz. Si bien el territorio de la bse es de soberanía española, su uso está cedido al Ejército de los Estados Unidos en virtud del Pactos de Madrid de 1953.
[Base Aérea de Morón de la Frontera](https://ikusmira.org/p/base-aerea-de-moron-de-la-frontera/)
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# Base amortizable
- URL: https://ikusmira.org/p/base-amortizable/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2025-03-06
La **base amortizable** es el importe monetario sobre el que se van calculando, por ejemlo a través de porcentajes sobe dicha base, las cuotas de amortización correspondientes a la depreciación de un activo a lo largo del tiempo. Con carácter general, la base amortizable viene dada por el precio de adquisición o coste de producción menos el valor residual del activo en cuestión.
[Deuda amortizable](https://ikusmira.org/p/deuda-amortizable/)
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# Base de cálculo
- URL: https://ikusmira.org/p/base-de-calculo/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2023-10-24
En referencia generalmente al cálculo de una magnitud en base a un porcentaje, la **base de cálculo**
es la cantidad sobre la que se aplica un porcentaje. Más generalmente, puede referirse también a la cantidad
desde la que se inicia un procedimiento de cálculo.
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# Base del índice (periodo base)
- URL: https://ikusmira.org/p/base-del-indice-periodo-base/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2024-01-27
A la hora de calcular una serie de números índice, la **base del índice o periodo base** se refiere al periodo de la serie del que se tomará la magnitud de la variable como valor de referencia o de comparación de la serie completa. En el periodo base, el número índice toma el valor 100. Para que los valores de la serie reflejen adecuadamente la evolución de la variable de estudio, el periodo base debe referirse a un periodo con un valor normal dentro de la evolución de la serie completa.
[Números índice](https://ikusmira.org/p/numeros-indice/) – [Series temporales](https://ikusmira.org/p/series-temporales/)
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# Beccaria y De los delitos y de las penas
- URL: https://ikusmira.org/p/beccaria-de-los-delitos-y-de-las-penas/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2024-11-02
En el verano de 1764 salió de una imprenta de Livorno, sin nombre de autor, un libro de poco más de cien páginas titulado *Dei delitti e delle pene*, **De los delitos y de las penas**. Lo había escrito un aristócrata milanés de veintiséis años, Cesare Beccaria, con fama de perezoso y sin ninguna experiencia en tribunales. En dos años se había traducido al francés, lo comentaba Voltaire y lo leían los ministros de media Europa. En veinte, varios Estados habían abolido la tortura judicial, y uno, la Toscana, había suprimido la pena de muerte. Pocas veces un libro tan corto ha cambiado tanto la manera en que un continente castiga.
El libro nació de una tertulia. En Milán, entonces bajo dominio austriaco, un grupo de jóvenes ilustrados se reunía en casa de los hermanos Pietro y Alessandro Verri y publicaba una revista, *Il Caffè*, en la que se discutía de economía, de literatura y de reformas. Alessandro Verri era protector de los presos, un cargo que le permitía visitar las cárceles y conocer los procesos por dentro. Según los testimonios del grupo, fue Pietro quien sugirió a Beccaria el tema y quien le ayudó a ordenar los borradores. Beccaria puso la prosa y el tono, apasionado y a la vez razonador, que explica buena parte del éxito.
Para entender el efecto del libro hay que recordar cómo funcionaba la justicia penal del Antiguo Régimen. El proceso era secreto y escrito. El acusado no conocía siempre los cargos ni a los testigos. La confesión era la prueba reina, y para obtenerla se usaba el tormento, regulado con detalle en las leyes y en los manuales de los jueces. Las penas variaban según la condición del reo y el arbitrio del tribunal. La pena de muerte se aplicaba a decenas de delitos, a menudo con suplicios públicos pensados para aterrar. Y la frontera entre delito y pecado era borrosa: la herejía, la blasfemia o la sodomía se castigaban con la misma dureza que el homicidio.
Beccaria parte del contrato social. Los hombres cedieron una parte mínima de su libertad para vivir en seguridad, y la suma de esas porciones es el derecho de castigar. Todo castigo que exceda lo necesario para proteger ese pacto es un abuso. De ahí saca los principios que siguen organizando el derecho penal moderno. Solo las leyes pueden fijar las penas, y no el juez, cuya tarea es aplicar la ley al caso sin interpretarla a su antojo: es el principio de legalidad. La pena debe ser proporcionada al daño que el delito causa a la sociedad, que es la verdadera medida de su gravedad, y no a la intención del autor ni a la dignidad de la víctima. Las leyes deben ser claras, escritas en la lengua del pueblo y conocidas por todos.
La idea más original es que lo que disuade no es la dureza de la pena, sino su certeza y su prontitud. Un castigo moderado pero seguro impresiona más que uno terrible del que se tiene la esperanza de escapar. Por eso Beccaria critica a la vez la crueldad de las penas y la arbitrariedad de los indultos, que hacen creer al delincuente que siempre puede librarse. Y por eso pide que el proceso sea rápido, para que la pena aparezca en la mente de todos unida al delito que la causó.
Contra la tortura, el argumento es implacable. Un hombre no puede ser considerado culpable antes de la sentencia, así que torturarlo es castigar a quien quizá es inocente. Y como prueba, el tormento no sirve: pone la verdad en los músculos y los nervios del acusado, de modo que el robusto que aguanta el dolor sale absuelto y el débil inocente confiesa lo que no hizo. Beccaria lo resume con una ironía famosa: es un medio seguro para absolver a los criminales fuertes y condenar a los inocentes débiles.
Contra la pena de muerte, el razonamiento tiene dos partes. La primera es de principio: nadie cedió al Estado, al firmar el pacto social, el derecho a quitarle la vida, porque nadie tiene derecho a quitársela a sí mismo. La segunda es de utilidad: la ejecución es un espectáculo pasajero que impresiona poco y que muchos contemplan con compasión por el reo, mientras que una pena de trabajos perpetuos, prolongada y visible, disuade más. Beccaria admitía dos excepciones: el caso de un ciudadano que, aun preso, siga siendo una amenaza para la seguridad de la nación, y el caso en que su muerte fuera el único freno posible para otros. Sus seguidores las olvidaron pronto.
```mermaid
%% El razonamiento de Beccaria: del contrato social a los principios del derecho penal
flowchart TB
A["Contrato social: cada uno cede la mínima porción de libertad"] --> B["El derecho de castigar es la suma de esas porciones"]
B --> C["Todo castigo innecesario es un abuso"]
C --> D["Legalidad: solo la ley fija delitos y penas"]
C --> E["Proporción al daño social del delito"]
C --> F["Certeza y prontitud antes que crueldad"]
C --> G["No a la tortura ni a la pena de muerte"]
```
El libro circuló sobre todo en la traducción francesa del abate Morellet, de 1765, que reordenó los capítulos a su gusto. Voltaire publicó en 1766 un *Comentario* que lo usaba como arma en sus campañas contra los procesos de Calas y del caballero de La Barre. Ese mismo año la Iglesia lo incluyó en el Índice de libros prohibidos. Catalina II de Rusia copió párrafos enteros en la *Instrucción* que redactó en 1767 para una comisión legislativa. En la Toscana, el gran duque Pedro Leopoldo promulgó el 30 de noviembre de 1786 un nuevo código penal que abolía la tortura y la pena de muerte, el primero de un Estado europeo en hacerlo. En España, Juan Antonio de las Casas publicó una traducción en 1774, y la Inquisición la prohibió en 1777.
La herencia de Beccaria es tan amplia que resulta difícil verla. El principio de legalidad penal, que se formula en latín como *nullum crimen, nulla poena sine lege*, está en el artículo 8 de la Declaración de los Derechos del Hombre de 1789, en casi todas las constituciones y en el artículo 25 de la española. La prohibición de la tortura es hoy una norma imperativa del derecho internacional. La fórmula de la «máxima felicidad dividida entre el mayor número», que aparece en la introducción del libro, la recogió Jeremy Bentham y la convirtió en el lema del utilitarismo. Y la idea de que importa más la certeza del castigo que su severidad sigue siendo una de las conclusiones más sólidas de la criminología empírica.
Los historiadores del derecho recuerdan también los límites. Beccaria no inventó casi ninguna de sus ideas, que estaban en Montesquieu, en Rousseau y en otros ilustrados, y su propuesta de trabajos forzados perpetuos como alternativa a la horca no es precisamente benévola. Pero supo reunirlas en un texto breve, legible y apasionado, en el momento exacto en que los gobiernos ilustrados buscaban argumentos para reformar. Esa es la rareza del libro: fue a la vez un tratado de filosofía y un programa de gobierno, y los gobiernos lo aplicaron.
[Justicia retributiva](https://ikusmira.org/p/justicia-retributiva/) – [Punitivismo (justicia punitiva)](https://ikusmira.org/p/punitivismo-justicia-punitiva/) – [Principio de juicio previo](https://ikusmira.org/p/principio-de-juicio-previo/) – [Núremberg y el principio de legalidad](https://ikusmira.org/p/nuremberg-y-el-principio-de-legalidad/) – [Ideal ilustrado](https://ikusmira.org/p/ideal-ilustrado/) – [El crimen de Cuenca](https://ikusmira.org/p/el-crimen-de-cuenca/)
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# Belicismo
- URL: https://ikusmira.org/p/belicismo/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-08-01
El **belicismo** es la política de un estado tendente a amenazar o agredir con guerras a otros países o naciones, acompañado frecuentemente por una ideología y discurso acordes. Estrechamente ligada a otras políticas exteriores como el expansionismo y el intervencionismo, puede obedecer también a motivos de política interior, como fomentar el nacionalismo, el populismo y el militarismo y reforzar una dictadura o autocracia con el pretexto de amenazas exteriores. La ideología y política opuesta al belicismo es el pacifismo, aunque los propios belicistas defiendan la guerra o su consideración como posibilidad como el mejor instrumento para la paz, frecuentemente expresado a través del aforismo *si vis pacem, para bellum* ("si quieres la paz, prepara la guerra").
- Belicosidad
- Carrera armamentista
- Paz política
[Tensión bélica](https://ikusmira.org/p/tension-belica/) – [Antimilitarismo](https://ikusmira.org/p/antimilitarismo/) – [Paz política](https://ikusmira.org/p/paz-politica/)
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# belicosidad
- URL: https://ikusmira.org/p/belicosidad/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2023-09-08
**Belicosidad** es el comportamiento tendente a mostrar agresividad y violencia en situaciones concretas contra personas e instituciones dadas de forma gratuita o por estar en contra de sus acciones o actitudes.
[Belicismo](https://ikusmira.org/p/belicismo/) – [beligerancia](https://ikusmira.org/p/beligerancia/)
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# beligerancia
- URL: https://ikusmira.org/p/beligerancia/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2026-02-16
1: Cualidad del beligerante o aquel que está implicado en una guerra o conflicto armado.
2: Hostilidad o agresividad que muestra un país, institución o grupo. Sinónimos: belicosidad.
[belicosidad](https://ikusmira.org/p/belicosidad/)
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# Benchmarking
- URL: https://ikusmira.org/p/benchmarking/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-06-07
El **benchmarking** es el análisis de las prácticas innovadoras y de excelencia que desarrollan otras empresas y organizaciones del entorno de una empresa, tomándolas como referencia para compararlas con las prácticas que se desarrollan en esta última, evaluando hasta que punto ser beneficiosas para finalmente aplicarlas en la empresa si así se decide, realizando las adaptaciones necesarias. El benchmarking consiste, pues, en analizar cómo hacen las cosas los demás, con el objetivo de compararnos con ellos e iniciar un proceso de mejora.
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# Benefactor
- URL: https://ikusmira.org/p/benefactor/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2024-03-10
**Benefactor** es aquella persona que desinteresadamente ayuda a aquellas personas vulnerables o en dificultades, o que simplemente necesiten que alguien les dé apoyo para realizar un proyecto. Las personas que reciben ayuda de un benefactor son [beneficiarias](https://ikusmira.org/p/beneficiarios/) de esa ayuda.
[Organización benéfica](https://ikusmira.org/p/organizacion-benefica/)
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# Beneficiarios
- URL: https://ikusmira.org/p/beneficiarios/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2024-03-08
Los **beneficiarios** son las personas y organizaciones destinatarias de programas y políticas gubernamentales que a resultas de ello obtienen un beneficio, ayuda o ventaja, de forma directa (beneficiarios directos) o indirecta (beneficiarios indirectos).
[Benefactor](https://ikusmira.org/p/benefactor/) – [Destinatario social](https://ikusmira.org/p/destinatario-social/)
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# Beneficio neto
- URL: https://ikusmira.org/p/beneficio-neto/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-07-16
El **beneficio neto** ( en inglés, *net profit*) es la cantidad que hace referencia a los ingresos menos los gastos en una empresa, incluyendo los intereses y otros gastos financieros y gastos e ingresos extraordinarios, después de pagar los impuestos sobre beneficios correspondientes a dicha diferencia y que se utiliza para compensar pérdidas de ejercicios anteriores, aumentar las reservas y remuneras a los socios. Por otra parte, el beneficio neto es la base para calcular la rentabilidad financiera (*Return on Equity*), como ratio entre el beneficio neto y los recursos propios.
[Ingresos y gastos](https://ikusmira.org/p/ingresos-y-gastos/) – [Margen de ganancia neta (margen neto)](https://ikusmira.org/p/margen-de-ganancia-neta-margen-neto/) – [Hecho contable](https://ikusmira.org/p/hecho-contable/) – [Beneficio social (empresa)](https://ikusmira.org/p/beneficio-social-empresa/)
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# Beneficio social (empresa)
- URL: https://ikusmira.org/p/beneficio-social-empresa/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-12-21
En una empresa, un **beneficio social** es una ventaja, derecho o prestación que obtiene el trabajador además del salario, y que persigue mejorar su retribución y de ese modo aumentar su motivación y satisfacción laboral.
[Comunidad laboral](https://ikusmira.org/p/comunidad-laboral/) – [Beneficios sociales](https://ikusmira.org/p/beneficios-sociales/) – [Empresa competitiva](https://ikusmira.org/p/empresa-competitiva/) – [Balance social](https://ikusmira.org/p/balance-social/)
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# Beneficios sociales
- URL: https://ikusmira.org/p/beneficios-sociales/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2023-12-15
*Quizás te interese más bien, en otra acepción del término, el artículo "Conquistas sociales".*
En la empresa, los **beneficios sociales** son ventajas o servicios gratis o a bajo coste que se ofrecen a los trabajadores aparte de remuneración que les corresponde pos su trabajo, con el objetivo de aumentar su bienestar y motivación en la empresa. Pueden ser de muchos tipos: desde café o bebidas disponibles en el lugar de trabajo, a cursos y clases gratis, seguros, comedores, anticipos de sueldos, etc. A pesar de que suponen un coste para la empresa, los beneficios sociales también conllevan ventajas para la empresa en el sentido de mayor motivación y productividad en el trabajo, además de mejorar la imagen de la empresa. En todo caso, es fundamental que los beneficios sociales se enmarquen dentro de un plan estratégico y a largo plazo y se fijen al margen de las vicisitudes finacieras de la empresa. De hecho, puede resultar perjudicial para la empresa implementar una ventaja social gratificante y retirarla posteriormente, a causa de la frustración que generará seguramente en la plantilla.
[Beneficio social (empresa)](https://ikusmira.org/p/beneficio-social-empresa/)
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# Benevolencia
- URL: https://ikusmira.org/p/benevolencia/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2024-07-04
La **benevolencia** es la actitud, decisión y actuación que demuestra buena voluntad, empatía y simpatía hacia la persona sobre la que se ostenta cierta autoridad o mando o sobre la que se debe tomar una decisión. Dos posturas opuestas existen en derecho en relación a la benevolencia: por un lado, una postura rígida respecto a la aplicación de la ley, que descarta cualquier criterio de benevolencia, por otro lado, una postura flexible, que persigue la comprensión de las circunstancias del que puede verse condenado o acusado y por tanto aboga por actuar con benevolencia.
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# Biblioteca
- URL: https://ikusmira.org/p/biblioteca/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2023-10-01
La **biblioteca** es un sistema de información destinado a la recopilación, conservación y difusión de obras impresas y grabadas con el objetivo último de poner a disposición del público el conocimiento. Etimológicamente y tradicionalmente, la biblioteca ha sido concebida como una colección de libros. En la actualidad, debido al desarrollo de otros soportes de información y a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, la biblioteca ha ampliado su ámbito: además de los libros, recoge, ordena y difunde películas, grabaciones musicales y datos y archivos digitales; por otro lado, además del lugar adecuado para la recogida y conservación física de los materiales y su consulta y préstamo para los usuarios, cada vez es más importante su difusión digital de forma adecuada.
[Unidad de información](https://ikusmira.org/p/unidad-de-informacion/) – [Catálogo de biblioteca](https://ikusmira.org/p/catalogo-de-biblioteca/) – [Expurgo (bibliotecas y archivos)](https://ikusmira.org/p/expurgo-bibliotecas-y-archivos/) – [Catálogo impreso (bibliotecas, bibliografías, archivos, documentacion)](https://ikusmira.org/p/catalogo-impreso-bibliotecas-bibliografias-archivos-documentacion/)
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# Bicameralismo
- URL: https://ikusmira.org/p/bicameralismo/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-10-24
El **bicameralismo, bicameralidad o sistema bicameral** es una forma de organización del sistema político de una nación soberana, en la que existen dos cámaras legislativas, cámara alta y cámara baja respectivamente (en España denominadas Congreso y Senado) con el objeto de dotar al poder legislativo de dos perspectivas diferentes y establecer entre las dos una función de equilibrio de poder. La cámara baja representa al conjunto de los ciudadanos, mientras que la cámara alta representa más bien a los diferentes territorios o entidades políticas que conforman la nación.
En España, de esta forma, el Congreso de los Diputados ostenta la representación popular de forma absoluta, mientras que el Senado representa a las provincias, por medio de los senadores elegidos por los ciudadanos, y también a las Comunidades Autónomas, a través de los nombramientos de senadores efectuados por los parlamentos autonómicos, de modo que el Senado ejercería una función de representación y control territorial e institucional de los proyectos legislativos del Congreso. La iniciativa legislativa corresponde en todo caso, en el caso español, al Congreso de los Diputados, para después otorgar al Senado una función de revisión, control y enmienda de los proyectos legislativos presentados por el Congreso, para luego otorgar de nuevo al Congreso la facultad final de aprobación de la ley.
El bicameralismo es el sistema político típico de los **[estados federales](https://ikusmira.org/p/federalismo/)**, en los que el poder político es ostentado por diferentes entidades políticas o comunidades soberanas, y que a nivel federal están representadas en el Senado, pero que se unen como nación, compartiendo política exterior, defensa y banco central, entre otras competencias, encarnada en el Congreso o cámara baja con representación de todos los ciudadanos,
[Sistema unicameral (unicameralismo, cortes unicamerales)](https://ikusmira.org/p/sistema-unicameral-unicameralismo-cortes-unicamerales/) – [Cortes bicamerales](https://ikusmira.org/p/cortes-bicamerales/) – [Cámara alta y cámara baja](https://ikusmira.org/p/camara-alta-y-camara-baja/) – [Organización política](https://ikusmira.org/p/organizacion-politica/)
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# Bien común
- URL: https://ikusmira.org/p/bien-comun/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-11-22
El **bien común** hace referencia a todos los aspectos positivos y beneficiosos de los que disfrutamos en sociedad, que nos permiten vivir juntos en situación de bienestar y felicidad, y que por tanto son patrimonio común y compartido de todos. De este modo, son bienes comunes la convivencia, la lengua común, la cultura y la educación y sanidad públicas de calidad.
[Tragedia de los anticomunes](https://ikusmira.org/p/tragedia-de-los-anticomunes/) – [Progreso social (avance social)](https://ikusmira.org/p/progreso-social-avance-social/)
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# Bien cultural
- URL: https://ikusmira.org/p/bien-cultural/
- Categoría: Antropología
- Publicado: 2023-07-02
**Bien cultural** es aquel elemento, material o inmaterial, representativo de una cultura o producto de ella, de autoría individual o colectiva o práctica comunitaria, que se considera con valor o interés, por reflejar la memoria, la historia o la identidad de la sociedad en la que se ha generado y desarrollado, formando con otros bienes análogos lo que se dado en llamar el patrimonio cultural. Los bienes culturales de una sociedad son generalmente aceptados o al menos deberían serlo como tal por sus integrantes y las instituciones que los representan, y de ese modo ser protegidos, preservados y transmitidos para las generaciones futuras. Los bienes culturales, en su faceta material, puede ser de propiedad privada, pero en su faceta cultural pertenecen a la comunidad y a la sociedad en general, y como tal deben ser tratados, evitando su mercantilización y fomentando su puesta a disposición y exposición al público.
**Clasificación de los bienes culturales**
- Bien cultural inmaterial o intangible (por ejemplo, una danza)
- Bien cultural tangible
- Bien cultural inmueble (por ejemplo, una iglesia)
- Bien cultural mueble (por ejemplo, una colección de instrumentos agrícolas)
[Patrimonio cultural](https://ikusmira.org/p/patrimonio-cultural/) – [Expresión cultural](https://ikusmira.org/p/expresion-cultural/) – [Preservación cultural](https://ikusmira.org/p/preservacion-cultural/) – [Valores culturales](https://ikusmira.org/p/valores-culturales/)
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# Bien de consumo
- URL: https://ikusmira.org/p/bien-de-consumo/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2025-05-24
Los **bienes de consumo** son aquellos productos que los individuos y las familias adquieren con el objetivo de satisfacer sus necesidades, bien a corto plazo (denominándose bienes de consumo inmediato; por ejemplo, comida) bien a largo plazo (bienes de comsumo duradero, por ejemplo, una bicicleta).
[Bienes de capital y bienes de consumo](https://ikusmira.org/p/bienes-de-capital-y-bienes-de-consumo/) – [Consumo productivo](https://ikusmira.org/p/consumo-productivo/) – [Bienes (definición general)](https://ikusmira.org/p/bienes-definicion-general/) – [Consumo improductivo](https://ikusmira.org/p/consumo-improductivo/)
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# Bien jurídico
- URL: https://ikusmira.org/p/bien-juridico/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2023-06-12
Un **bien jurídico** es el bien, derecho o valor que el derecho protege en base a la ley. Si bien en la aplicación concreta del derecho, los bienes jurídicos pueden ser individuales o colectivos, en su formulación jurídica en forma de ley, el bien jurídico pertenece a toda la colectividad, ya que su protecciñon afecta a toda la sociedad. Por otra parte, si bien los bienes jurídicos son establecidos en forma positiva por la ley, no debe colegirse de ello que es el legislador quien los crea, sino que estos son preexistentes en forma de interés general y natural.
[Derecho positivo](https://ikusmira.org/p/derecho-positivo/) – [Juridicidad](https://ikusmira.org/p/juridicidad/) – [Consideraciones jurídicas](https://ikusmira.org/p/consideraciones-juridicas/) – [Igualdad jurídica](https://ikusmira.org/p/igualdad-juridica/)
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# Bienes (definición general)
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-definicion-general/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-08
En general, los **bienes** son el conjunto de todo aquello que puede satisfacer una necesidad humana (como el aire, una bicicleta o una poesía). Desde el punto de vista estrictamente económico, una distinción primordial diferencia los bienes económicos (por naturaleza escasos, al necesitar de de un proceso de producción, y con un precio) y los bienes libres (que son prácticamente ilimitados, no se producen y no tienen precio; por ejemplo, el aire que respiramos).
[Bienes económicos](https://ikusmira.org/p/bienes-economicos/) – [Bien de consumo](https://ikusmira.org/p/bien-de-consumo/) – [Bienes de capital y bienes de consumo](https://ikusmira.org/p/bienes-de-capital-y-bienes-de-consumo/) – [Productos y servicios (bienes y servicios)](https://ikusmira.org/p/productos-y-servicios-bienes-y-servicios/)
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# Bienes comunales
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-comunales/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2023-11-05
Los **bienes comunales** son aquellos que pertenecen a una comunidad política natural o reconocida jurídicamente y cuyos derechos de propiedad y aprovechamiento corresponden por tanto colectivamente a cada uno de los miembros de dicha comunidad, sin que cada de ellos se pueda apropiar o utilizar exclusivamente de esos bienes. Generalmente los bienes comunales corresponden a pastos, bosques, minas, ríos y manantiales de agua y edificios públicos.
[Consejos comunales (Venezuela)](https://ikusmira.org/p/consejos-comunales-venezuela/) – [Tierras comunales](https://ikusmira.org/p/tierras-comunales/) – [Bienes propios (bienes privativos)](https://ikusmira.org/p/bienes-propios-bienes-privativos/)
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# Bienes de capital y bienes de consumo
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-de-capital-y-bienes-de-consumo/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-09-11
Los **bienes de capital** son los bienes y activos duraderos que se utilizan como inversión para obtener beneficios, a través de los rendimientos que éstos generan por sí mismos (alquileres en el caso de bienes inmuebles, intereses y dividendos en el caso de activos financieros y plusvalías en la enajenación de dichos activos y bienes) o para obtener productos y servicios utilizando utilizándolos como factor de producción en un proceso productivo. Los **bienes de consumo**, por su parte, son bienes que los individuos y las familias adquieren para satisfacer sus necesidades, sin ánimo de obtener de ellos beneficios, tanto a corto plazo (comida, por ejemplo) como a largo plazo (una lavadora, por ejemplo).
[Bien de consumo](https://ikusmira.org/p/bien-de-consumo/) – [Consumo productivo](https://ikusmira.org/p/consumo-productivo/) – [Rentas del trabajo y rentas del capital](https://ikusmira.org/p/rentas-del-trabajo-y-rentas-del-capital/) – [Productos y servicios (bienes y servicios)](https://ikusmira.org/p/productos-y-servicios-bienes-y-servicios/)
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# Bienes de consumo habitual (bienes de uso cotidiano, bienes de conveniencia, bienes de consumo de alta rotación)
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-de-consumo-habitual-bienes-de-uso-cotidiano-bienes-de-conveniencia-bienes-de-consumo-de-alta-rotacion/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2025-12-28
Los **bienes de consumo habitual, bienes de uso cotidiano, bienes de conveniencia o bienes de consumo de alta rotación** (esta última denominación es habitual en inglés en la forma *Fast-Moving Consumer Goods* o FMCG) son bienes que son adquiridos y consumidos por los consumidores con una alta frecuencia, sin gran deliberación previa, por un importe pequeño y disponibilidad cercana e inmediata. Son ejemplos de bienes de conveniencia agua mineral y bebidas refrescantes, pan y otrs alimentos básicos, productos higiénicos y de parafarmacia. El marketing para estos productos exige una distribución masiva en la mayoría de puntos de venta posible y con ubicación estratégica dentro del establecimiento, frecuentemente cerca de las cajas, para hacer recordar la consumidor su necesidad. Existen asimismo tiendas de conveniencia especializadas en este tipo de productos, casi simepre de pequeño tamaño y frecuentemente ubicadas en gasolineras u otros lugares de paso y con horarios de atención al público amplios.
[Bien de consumo](https://ikusmira.org/p/bien-de-consumo/)
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# Bienes demaniales (demanios)
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-demaniales-demanios/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2023-08-17
Un **bien demanial o demanio** es un bien de titularidad pública. Los bienes demaniales puden ser bienes de utilización pública, dentro de los límites que se establezcan, o bienes adscritos a una administración pública para la realización de un servicio determinado.
[Competencias demaniales](https://ikusmira.org/p/competencias-demaniales/)
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# Bienes económicos
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-economicos/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-30
Un **bien económico**, en oposición a un bien libre, es aquel que satisface una **[necesidad](https://ikusmira.org/p/necesidades-economicas/)** a partir de un **[recurso escaso](https://ikusmira.org/p/escasez-economica-recursos-escasos/)**, de modo que la satisfacción de la necesidad supone un coste o un trabajo, sin que todo el mundo pueda acceder a ese bien en cualquier cantidad, de modo que se hace necesaria una asignación de precios para ellos. Dentro de estos existen múltiples clasificaciones: por un lado, entre los bienes económicos se distinguen los bienes públicos, de consumo colectivo y no divisible, de cuya gestión se ocupa el Estado (por ejemplo, el espacio público); y los bienes privados, de propiedad y uso particular para sus dueños.
[Mercancía](https://ikusmira.org/p/mercancia/) – [Bienes (definición general)](https://ikusmira.org/p/bienes-definicion-general/) – [Recursos económicos](https://ikusmira.org/p/recursos-economicos/) – [Problemas económicos](https://ikusmira.org/p/problemas-economicos/)
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# Bienes inmuebles
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-inmuebles/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2023-12-17
Los **bienes inmuebles** **o bienes inmobiliarios** (etimológicamente, aquellos bienes que no se pueden mover o trasladar) son los que están conformados, según establece el Código Civil español, por suelo y subsuelo, y por tanto consistentes en tierras, caminos, minas, aguas, viveros, edificaciones, árboles, y otro tipo de instalaciones que permanezcan unidas al bien inmueble por el tipo de explotación o por el deseo del dueño. Cuando los bienes inmuebles se utilizan para una actividad económica o como renta, se denominan **activos inmobiliarios**.
[Bienes muebles (bienes mobiliarios)](https://ikusmira.org/p/bienes-muebles-bienes-mobiliarios/) – [Activos inmobiliarios](https://ikusmira.org/p/activos-inmobiliarios/) – [Bienes de capital y bienes de consumo](https://ikusmira.org/p/bienes-de-capital-y-bienes-de-consumo/)
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# Bienes muebles (bienes mobiliarios)
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-muebles-bienes-mobiliarios/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2025-01-30
*No confundir con valores mobiliarios.*
Un **bien mueble o bien mobiliario** es un bien que se puede trasladar de un lugar otro sin sufrir alteración o menoscabo. Dentro de los bienes muebles se distinguen los **bienes muebles por naturaleza**, que son lo que obedecen exactamente a la definición anterior, los **bienes muebles por analogía**, que comprenden los bienes inmateriales como la energía, ideas o creaciones y os derechos reales sobre bienes muebles, y los **bienes muebles por exclusión**, que son aquellos bienes que se excluyen del carácter de inmuebles, pero a la vez constituyen un bien, como por ejemplo, un derecho de crédito.
[Bienes inmuebles](https://ikusmira.org/p/bienes-inmuebles/) – [Capital mobiliario (capital mueble)](https://ikusmira.org/p/capital-mobiliario-capital-mueble/)
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# Bienes propios (bienes privativos)
- URL: https://ikusmira.org/p/bienes-propios-bienes-privativos/
- Categoría: Derecho
- Publicado: 2024-10-24
Los **bienes propios o bienes privativos**, en oposición a los bienes gananciales, son los bienes que en un matrimonio pertenecen a uno de los cónyuges sin que el otro cónyuge tenga ningún derecho sobre ellos, por razón de haber pertenecido a aquel antes de contraer matrimonio o haberse adquirido por donación, herencia o legado durante el matrimonio.
[Bienes comunales](https://ikusmira.org/p/bienes-comunales/)
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# Bienio conservador (bienio negro)
- URL: https://ikusmira.org/p/bienio-conservador-bienio-negro/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2024-02-25
El **bienio conservador, bienio de derechas, bienio radical-cedista** o, como se denominó por la izquierda política, **bienio negro**, fue el periodo de la Segunda República Española comprendido entre las elecciones de noviembre de 1933 y las elecciones de febrero de 1936 en las que gobernó una coalición de centro-derecha formada por el partido de centro-derecha republicana Partido Republicano Radical, liderado por Alejandro Lerroux, la CEDA, partido conservador católico, liderado por José María Gil Robles, y el Partido Agrario. A diferencia del primer bienio republicano, en el que gobernaron las izquierdas, el bienio conservador se caracterizó por la fuerte inestabilidad del gobierno, ya que fueron tres los gobiernos que se conformaron, a causa de las tensiones entre los partidos del gobierno, como por la gran conflictividad social marcada sobre todo por la insurrección anarquista de diciembre de 1933, con centro en Zaragoza, la Revolución de 1934 con centro en Cataluña y Asturias, las políticas reaccionarias en materias sociales y de reforma agraria, los conflictos con los nacionalistas vascos y catalanes. El bienio conservador acabó tras las elecciones de febrero de 1936, en las que resultaron ganadoras las fuerzas de izquierda agrupadas en el Frente Popular. La victoria izquierdista no fue aceptada por las derechas, lo que a la postre provocaría el golpe de estado militar que daría inicio a la Guerra Civil Española.
[Gobierno conservador](https://ikusmira.org/p/gobierno-conservador/) – [Manuel Azaña](https://ikusmira.org/p/manuel-azana/) – [Frente Popular (España)](https://ikusmira.org/p/frente-popular-espana/) – [Ley de Reforma Agraria (España, 1932)](https://ikusmira.org/p/ley-de-reforma-agraria-espana-1932/)
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# Bildungsroman (novela de formación)
- URL: https://ikusmira.org/p/bildungsroman/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2026-08-16
El **Bildungsroman** o novela de formación es el subgénero narrativo en el que el asunto es el desarrollo de un protagonista joven desde la inmadurez hasta una forma de acomodo con el mundo. La palabra alemana combina *Bildung* —formación, cultivo de sí, con una carga que no traduce bien ni educación ni aprendizaje— y *Roman*, novela. La acuñó el filólogo Karl Morgenstern en unas conferencias de 1819 y la puso en circulación Wilhelm Dilthey a finales del siglo, aplicándola sobre todo a *Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister* de Goethe (1795-1796), que sigue siendo el modelo con el que se compara todo lo demás.
El esquema, tal como lo describe la crítica, tiene una forma reconocible. Un protagonista joven se siente inadecuado en su origen —una familia, un pueblo, una clase— y sale de él; atraviesa una serie de experiencias formativas que suelen incluir el aprendizaje de un oficio, un desengaño amoroso, el contacto con una institución y el encuentro con figuras que hacen de maestros; comete errores que le cuestan algo; y llega a un estado final en el que ha renunciado a parte de sus expectativas y ha encontrado un lugar en el orden social. La palabra clave del esquema es **renuncia**: la formación no consiste en realizar el deseo inicial, sino en aprender a redimensionarlo. Ese es el punto que distingue el género de la simple novela de aventuras juveniles y también de la novela picaresca, con la que comparte el viaje y la sucesión de amos pero no el resultado: el pícaro no se forma, sobrevive, y termina donde empezó.
Conviene distinguirlo de dos vecinos con los que se confunde. El *Erziehungsroman* o novela de educación pone el énfasis en el proceso pedagógico y en el papel del maestro, con un componente doctrinal explícito. El *Künstlerroman* o novela del artista es la variante en la que la formación desemboca en la vocación estética y el protagonista se separa de la sociedad en lugar de integrarse en ella: el *Retrato del artista adolescente* de Joyce es el caso ejemplar, y su final —el joven que se marcha al exilio para forjar el alma de su raza— es exactamente lo contrario del acomodo goethiano. La diferencia importa porque muchas de las obras que se etiquetan como novelas de formación en los programas escolares terminan en ruptura y no en integración, lo que convierte el esquema canónico en una excepción más que en una regla.
La lectura histórica más influyente del género es la de Franz Moretti, que lo interpretó como la forma simbólica de la modernidad. Su argumento es que la juventud se convierte en un problema narrativo cuando el orden social deja de asignar destinos por nacimiento: en una sociedad de posiciones fijas no hay nada que contar entre la infancia y la vida adulta, y en una sociedad de movilidad y de mercado esa etapa se vuelve incierta, negociable y por tanto narrable. Desde ahí se entiende por qué el género florece entre 1795 y 1914 en Europa, por qué acompaña la formación de las clases medias y por qué su desenlace canónico es un compromiso: la novela hace el trabajo cultural de reconciliar la ambición individual con el orden existente. El *Bildungsroman*, en esa lectura, no describe una experiencia universal de crecimiento; describe una operación ideológica concreta.
La crítica feminista añadió la objeción más consistente al modelo. Si el género consiste en salir al mundo, elegir un oficio y encontrar un sitio, entonces sus reglas presuponen un protagonista al que se le permite hacer esas tres cosas. Las novelas de formación con protagonista femenina del siglo XIX terminan de otra manera: en el matrimonio, que cierra el proceso en lugar de coronarlo, o en la muerte, o en un despertar que no encuentra dónde ejercerse. Autoras como Susan Fraiman o Rita Felski han mostrado que el desajuste no es un defecto de esas novelas sino la constatación de que el itinerario formativo estaba socialmente reservado, y que leerlas con la plantilla goethiana solo permite verlas como fracasos. Un argumento paralelo se ha hecho desde la crítica poscolonial sobre las novelas de formación escritas en contextos coloniales, donde la integración final es en un orden que el protagonista no reconoce como suyo.
El género sigue vivo y ha cambiado de sitio. En castellano tiene ejemplos de primer orden —*El árbol de la ciencia* de Baroja, cuyo protagonista recorre el esquema completo y llega a la conclusión de que no hay acomodo posible; *Nada* de Carmen Laforet; *El camino* de Delibes, que lo plantea desde la víspera de la partida—, y en el mercado editorial contemporáneo ha migrado en gran parte a la literatura juvenil, donde constituye el molde por defecto, y al cómic y a la serie de televisión. También ha absorbido el desplazamiento de la edad: cuando la entrada en la vida adulta se retrasa y se vuelve reversible, la novela de formación se convierte en un relato sin desenlace, y de ahí la abundancia de protagonistas que a los treinta y cinco años siguen formándose. El género conserva su pregunta original —cómo se llega a ser alguien— y ha perdido la respuesta que la sostenía, que era la existencia de un lugar al que llegar.
[Focalización (punto de vista narrativo)](https://ikusmira.org/p/focalizacion/) – [Intriga narrativa](https://ikusmira.org/p/intriga-narrativa/) – [Canon literario](https://ikusmira.org/p/canon-literario/) – [El árbol de la ciencia, Pío Baroja: resumen por capítulos](https://ikusmira.org/p/el-arbol-de-la-ciencia-pio-baroja-resumen-por-capitulos/) – [El camino, Miguel Delibes: resumen por capítulos](https://ikusmira.org/p/el-camino-miguel-delibes-resumen-por-capitulos/)
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# Bilingües receptivos
- URL: https://ikusmira.org/p/bilingues-receptivos/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2024-03-26
Los **bilingües receptivos o bilingües pasivos** son sujetos que en uno de los dos idiomas que conocen solo llegan a entender, con una capacidad de comunicarse muy reducida. Por ejemlo, en el País Vasco, los bilingües receptores son aquellos que sólo saben hablar en castellano, pero son capaces de entender el euskera. Aunque se puede afirmar que el bilingüe receptor es un bilingüe disminuido, su rol es fundamental en la normalización lingüística de la lengua que solo entiende, ya que permite a sus hablantes comunicarse con ellos en esa lengua.
[Bilingüismo equilibrado](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-equilibrado/) – [Bilingüismo de mantenimiento](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-de-mantenimiento/) – [Bilingüismo aditivo y bilingüismo sustractivo](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-aditivo-y-bilinguismo-sustractivo/) – [Bilingüismo transicional (bilingüismo de transición)](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-transicional-bilinguismo-de-transicion/)
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# Bilingüismo aditivo y bilingüismo sustractivo
- URL: https://ikusmira.org/p/bilinguismo-aditivo-y-bilinguismo-sustractivo/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2025-03-12
El **bilingüismo aditivo** es la situación sociolinguística en la que un hablante o grupo de hablantes no pierde la primera lengua o lengua original cuando aprende y se desenvuelve en la segunda lengua. Al contrario, el **bilingüismo es sustractivo** cuando el hablante pierde su lengua primera u original al adquirir y utilizar la segunda lengua.
[Bilingüismo transicional (bilingüismo de transición)](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-transicional-bilinguismo-de-transicion/) – [Bilingüismo equilibrado](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-equilibrado/) – [Bilingüismo de mantenimiento](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-de-mantenimiento/) – [Bilingües receptivos](https://ikusmira.org/p/bilingues-receptivos/)
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# Bilingüismo de mantenimiento
- URL: https://ikusmira.org/p/bilinguismo-de-mantenimiento/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2026-04-02
El **bilingüismo de mantenimiento** es el tipo de bilingüismo fomentado a través de políticas educativas en la que la lengua materna, generalmente de carácter indígena, se mantiene como lengua de uso en el ámibto escolar pero limitada a la transmisión de la cultura local. Es una política pública previa o precursora a otras más avanzadas que establecen un bilingüismo equilibrado entre la lengua propia materna y la segunda lengua dominante.
[Bilingüismo transicional (bilingüismo de transición)](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-transicional-bilinguismo-de-transicion/) – [Bilingüismo equilibrado](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-equilibrado/) – [Bilingüismo aditivo y bilingüismo sustractivo](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-aditivo-y-bilinguismo-sustractivo/) – [Bilingües receptivos](https://ikusmira.org/p/bilingues-receptivos/)
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# Bilingüismo equilibrado
- URL: https://ikusmira.org/p/bilinguismo-equilibrado/
- Categoría: Lingüística
- Publicado: 2025-09-25
**Bilingüismo equilibrado** es la característica o situación de un individuo y grupo que tiene amplias competencias en dos lenguas diferentes, utilizando ambas con fluidez y regularidad.
[Bilingüismo de mantenimiento](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-de-mantenimiento/) – [Bilingüismo transicional (bilingüismo de transición)](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-transicional-bilinguismo-de-transicion/) – [Bilingüismo aditivo y bilingüismo sustractivo](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-aditivo-y-bilinguismo-sustractivo/) – [Bilingües receptivos](https://ikusmira.org/p/bilingues-receptivos/)
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# Bilingüismo transicional (bilingüismo de transición)
- URL: https://ikusmira.org/p/bilinguismo-transicional-bilinguismo-de-transicion/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2025-01-14
El **bilingüismo transicional o bilingüismo de transición** es la modalidad en enseñanza bilingüe en la que la lengua materna o primera lengua, la denominada L1, únicamente se utiliza como soporte complementario para la enseñanza de la segunda lengua o L2.
[Bilingüismo aditivo y bilingüismo sustractivo](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-aditivo-y-bilinguismo-sustractivo/) – [Bilingüismo de mantenimiento](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-de-mantenimiento/) – [Bilingüismo equilibrado](https://ikusmira.org/p/bilinguismo-equilibrado/) – [Cambio transicional](https://ikusmira.org/p/cambio-transicional/) – [Bilingües receptivos](https://ikusmira.org/p/bilingues-receptivos/)
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# Binarismo de género (definición)
- URL: https://ikusmira.org/p/binarismo-de-genero-definicion/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-08-10
El **binarismo de género** es la concepción según la cual existen solo dos géneros, masculino y femenino, que son opuestos y complementarios y que corresponden de forma natural y necesaria a los dos sexos, de modo que toda persona es hombre o mujer según el sexo que se le asigna al nacer, normalmente por sus genitales (ver [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico/) y [sexo genital](https://ikusmira.org/p/sexo-genital/)). El término se emplea sobre todo en los estudios de género y en la teoría *queer*, casi siempre en un sentido crítico, para describir una norma social que se presenta como un hecho natural.
Desde esa perspectiva, el binarismo une tres cosas que los estudios de género distinguen: el sexo, que es biológico; el género, que es el conjunto de roles y expectativas sociales asociados a cada sexo (ver [rol de género](https://ikusmira.org/p/rol-de-genero/)); y la [identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero/), que es la vivencia de cada persona. Para el binarismo, conocer el sexo de alguien basta para saber cuál es su género y cuál debería ser su conducta. Va asociado además a la heteronormatividad, que presenta la atracción entre un hombre y una mujer como la forma normal de relación (ver [orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual/)).
Las críticas al binarismo se apoyan en varios argumentos. Desde la biología, se señala que el sexo humano tiene varias capas, cromosómica, gonadal, hormonal y anatómica, que no siempre coinciden, como muestran las personas [intersexuales](https://ikusmira.org/p/intersexualidad/). Desde la antropología, se recuerda que muchas sociedades han reconocido más de dos categorías de género, como las *hijras* del sur de Asia, los *muxes* de Juchitán o las personas *dos espíritus* de varios pueblos indígenas norteamericanos (ver [géneros no binarios transculturales](https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales/)). Desde la filosofía, Judith Butler sostuvo en *El género en disputa* (1990) que el género no es una esencia sino una actuación repetida, y que su apariencia de naturalidad es efecto de esa repetición. Las personas **no binarias**, que no se identifican de forma exclusiva como hombres ni como mujeres, reclaman reconocimiento legal y social.
La crítica al binarismo tiene también sus críticos. Muchos biólogos subrayan que, a efectos reproductivos, la especie humana tiene dos sexos definidos por el tipo de gameto, y que las variaciones intersexuales son poco frecuentes y no constituyen sexos adicionales. Parte del feminismo, por su parte, sostiene que la desigualdad entre hombres y mujeres se basa en el sexo y que diluir esa categoría dificulta combatirla. El debate es especialmente vivo en ámbitos como el deporte, las estadísticas o los espacios separados por sexo.
Algunos Estados han reconocido opciones registrales fuera del binarismo. Australia admitió la marca «X» en los pasaportes en 2011, la India reconoció un tercer género en 2014 y Alemania introdujo la opción «diverso» en el registro civil en 2018. En España, la Ley 4/2023 permite cambiar la mención registral del sexo, pero solo entre las dos categorías de hombre y mujer.
[Sexo asignado (sexo de asignación)](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion/) – [Binarismo sexual (modelo sexual binario)](https://ikusmira.org/p/binarismo-sexual-modelo-sexual-binario/) – [Identidad sexual](https://ikusmira.org/p/identidad-sexual/) – [Sistema sexo-género](https://ikusmira.org/p/sistema-sexo-genero/) – [Sexo psicológico](https://ikusmira.org/p/sexo-psicologico/) – [Género (definición y concepto)](https://ikusmira.org/p/genero-definicion-y-concepto/)
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# Binarismo sexual (modelo sexual binario)
- URL: https://ikusmira.org/p/binarismo-sexual-modelo-sexual-binario/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2024-08-15
El **binarismo sexual** o modelo sexual binario es la concepción según la cual los seres humanos se dividen en dos sexos, masculino y femenino, excluyentes y sin categorías intermedias, y toda persona pertenece a uno de ellos (ver [sexo masculino y sexo femenino](https://ikusmira.org/p/sexo-masculino-y-sexo-femenino/)). Es la base de la [asignación de sexo](https://ikusmira.org/p/sexo-asignado-sexo-de-asignacion/) al nacer, que en casi todos los sistemas jurídicos solo admite dos opciones. El término se usa sobre todo en los estudios de género y en la crítica a ese modelo, y se distingue del [binarismo de género](https://ikusmira.org/p/binarismo-de-genero-definicion/), que se refiere a los roles e identidades sociales y no a los cuerpos.
Desde el punto de vista biológico, la división en dos sexos tiene un fundamento sólido. En las especies con reproducción sexual, los sexos se definen por el tipo de gameto: los machos producen gametos pequeños y móviles y las hembras, gametos grandes. En la especie humana, la inmensa mayoría de las personas presenta un conjunto coherente de rasgos cromosómicos, gonadales, hormonales y anatómicos que corresponden a uno de los dos sexos (ver [sexo biológico](https://ikusmira.org/p/sexo-biologico/)). Por eso muchos biólogos defienden que el sexo es binario, aunque su desarrollo pueda presentar variaciones.
La crítica al modelo binario se apoya precisamente en esas variaciones. Las personas [intersexuales](https://ikusmira.org/p/intersexualidad/), o con diferencias del desarrollo sexual, presentan combinaciones de rasgos que no encajan del todo en ninguna de las dos categorías: genitales ambiguos, cromosomas distintos de XX y XY o discrepancias entre gónadas y anatomía. Sus defensores argumentan que si el sexo se compone de varias capas que no siempre coinciden, la división tajante en dos es más una clasificación social que un dato natural. La bióloga Anne Fausto-Sterling propuso en 1993, de forma deliberadamente provocadora, hablar de cinco sexos, y más tarde sostuvo que el sexo es un continuo. Sus críticos responden que las condiciones intersexuales no constituyen sexos adicionales, sino variaciones dentro del desarrollo de uno de los dos, y discuten las cifras de prevalencia más altas, que incluyen condiciones en las que no hay ninguna ambigüedad.
La consecuencia práctica más discutida del binarismo ha sido el tratamiento médico de los recién nacidos intersexuales. Desde los años cincuenta, siguiendo las teorías de John Money, se generalizaron las cirugías genitales tempranas para «normalizar» los cuerpos y asignarlos a un sexo. Muchas de las personas operadas denunciaron después las secuelas físicas y psicológicas, y organismos como Naciones Unidas o el Consejo de Europa han recomendado aplazar las intervenciones no urgentes hasta que la persona pueda decidir. En el plano jurídico, algunos países, como Alemania desde 2018, permiten una tercera opción o dejar en blanco el sexo en el registro de nacimiento de los niños intersexuales.
El debate sobre el binarismo sexual se cruza con el de la identidad de género, pero son cuestiones distintas: la primera se refiere a cómo se clasifican los cuerpos y la segunda, a cómo se identifican las personas.
[Géneros no binarios transculturales](https://ikusmira.org/p/generos-no-binarios-transculturales/) – [Identidad sexual](https://ikusmira.org/p/identidad-sexual/) – [Intersexualidad](https://ikusmira.org/p/intersexualidad/) – [Sexo hormonal](https://ikusmira.org/p/sexo-hormonal/)
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# binominal
- URL: https://ikusmira.org/p/binominal/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-05-04
1: Que incluye dos nombres.
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# Binomio (álgebra)
- URL: https://ikusmira.org/p/binomio-algebra/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2026-03-09
Un **binomio** es una [expresión algebraica](https://ikusmira.org/p/expresion-algebraica/) formada por dos [monomios](https://ikusmira.org/p/monomio/) o términos de potencias enteras no negativas de variables con coeficientes que se suman y restan entre sí. Es un polinomio de dos términos. Por ejemplo:
$$4x+3$$
$$2x^2-6x$$
$$4-5x^3$$
$$4ab^2-3b$$
**Binomios conjugados**
Dos binomios conjugados son aquellos que tienen los mismos términos pero están unidos por operaciones diferentes, la adición y la sustracción respectivamente:
$$\text{(a+b) y (a-b) son binomios conjugados}$$
**OPERACIONES FRECUENTES CON BINOMIOS**
**Producto de binomios**
Dos binomios se multiplican multiplicando cada término de un binomio por los términos del otro y sumando los binomios resultantes, para posteriormente sumar los monomios con variables y potencias iguales. Por ejemplo:
$$(2x+3)(x+4)=2x \cdot x + 2x \cdot 4 + 3 \cdot x + 3 \cdot 4=2x^2+8x+3x+12=2x^2+11x+12$$
En el anterior ejemplo, los monomios 8x y 3x se suman por tener la misma variable a la misma potencia.
**Binomios al cuadrado**
Un binomio al cuadrado se desarrolla de acuerdo a las siguientes fórmulas:
- si el segundo término es positivo (los dos monomios del binomio se suman):
$$(a+b)^2=a^2+b^2+2ab$$
- si el segundo término es negativo (los dos monomios del binomio se restan):
$$(a-b)^2=a^2+b^2-2ab$$
**El producto de binomios conjugados es una diferencia de cuadrados**
$$(a+b)(a-b)=a^2-b^2$$
**Binomios a la potencia n**
Los binomios a la potencia n, esto es, del tipo \((a+b)^n\) se desarrollan mediante el [teorema de Newton o teorema del binomio](https://ikusmira.org/p/binomio-de-newton/), utilizando los coeficientes binomiales.
**Factorización de binomios**
Factorizar un binomio es expresarlo como productos de otros dos binomios u otras expresiones algebraicas. Para factorizar un binomio, debemos en primer lugar extraer el factor común a los dos términos del binomio. Demos algunos ejemplos:
$$(2x^2+x)=x(2x+1)$$
$$(8x+6)=2(4x+3)$$
$$(xy^2+x^2y)=xy(y+x)$$
Una vez extraído el factor común de los dos términos, podemos encontrarnos con diferentes situaciones. Por ejemplo, si el binomio resultante tras extraer el factor común es una diferencia de cuadrados, entonces factorizamos el binomio como productos de binomios conjugados:
$$x^2-4=(x-2)(x+2)$$
[Término algebraico](https://ikusmira.org/p/termino-algebraico/) – [Trinomio](https://ikusmira.org/p/trinomio/)
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# Binomio de Newton
- URL: https://ikusmira.org/p/binomio-de-newton/
- Categoría: Matemática y estadística
- Publicado: 2024-05-29
**El teorema del binomio de Newton, la formula del binomio de Newton, más brevemente también denominada binomio de Newton o teorema del binomio**, es una formula para desarrollar la expansión de la potenciación de un **[binomio](https://ikusmira.org/p/binomio-algebra/)**, eso es, un binomio elevado a una potencia, multiplicando para ello los diferentes términos de los coeficientes y variables con los denominados coeficientes binomiales.
Más concretamente así se desarrolla el binomio de Newton:
$$(a+b)^k = {k \choose 0}a^k b^0 + {k \choose 1}a^{k-1}b^1 + {k \choose 2}a^{k-2}b^2 + \cdots + {k \choose (k-1)}a^{1}b^{k-1} + {k \choose k}a^{0}b^{k}$$
Los números combinatorios que aparecen en la fórmula son los coeficientes binomiales y se calculan fácilmente para valores de *k* que sean números naturales pequeños, tomando para ello los números que aparecen en la fila *k*\-ésima del triángulo de Pascal. Para valores de *k* más grandes, esta es la fórmula general para calcular esos coeficientes binomiales:
$${k \choose i}=\cfrac{k!}{i!(k-i)!}$$
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# Biodiversidad
- URL: https://ikusmira.org/p/biodiversidad/
- Categoría: Biología
- Publicado: 2025-10-30
La **biodiversidad** o diversidad biológica es la variedad de la vida en todas sus escalas: la variedad de genes dentro de cada especie, la variedad de especies y la variedad de ecosistemas que forman. El Convenio sobre la Diversidad Biológica, firmado en la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro en 1992, recogió esos tres niveles en su definición, y desde entonces es la referencia jurídica del concepto. La palabra es reciente: la acuñó Walter G. Rosen en 1985 al preparar un congreso, y la difundió el biólogo Edward O. Wilson con el libro de actas, *BioDiversity* (1988).
Los tres niveles importan por razones distintas. La **diversidad genética** permite a una población adaptarse: un cultivo con poca variación genética puede ser arrasado por una sola plaga, como ocurrió con la patata en Irlanda a partir de 1845. La **diversidad de especies** es la más conocida y la más fácil de contar. La **diversidad de ecosistemas** (bosques, arrecifes, humedales, praderas) mantiene procesos como la regulación del agua, la formación del suelo o la polinización, que los economistas llaman servicios ecosistémicos.
Cuántas especies hay en la Tierra sigue sin saberse. Se han descrito alrededor de 2,1 millones, la mayoría insectos. Las estimaciones del total varían mucho según el método: una de las más citadas, de Camilo Mora y sus colaboradores (2011), calculó unos 8,7 millones de especies de eucariotas, de las que más del 80 % estarían por describir. Si se incluyen bacterias y arqueas, las cifras se disparan. La biodiversidad tampoco se reparte por igual: crece hacia el ecuador, y unos pocos **puntos calientes** (Madagascar, los Andes tropicales, el Mediterráneo, Sondalandia) concentran una proporción enorme de especies endémicas en una superficie pequeña.
Para medirla los ecólogos distinguen, desde Robert Whittaker (1960), la diversidad **alfa**, la de un lugar concreto; la **beta**, que mide cuánto cambian las especies de un lugar a otro; y la **gamma**, la de una región entera. No basta con contar especies: dos bosques con diez especies cada uno no son igual de diversos si en uno de ellos una sola especie ocupa el 90 % de los árboles. Índices como los de Shannon o Simpson combinan el número de especies con su abundancia relativa.
La pérdida de biodiversidad es hoy uno de los grandes problemas ambientales. El informe de la plataforma científica IPBES de 2019 estimó que alrededor de un millón de especies están amenazadas de extinción, y señaló cinco causas principales, por orden de importancia: los cambios de uso del suelo y del mar (deforestación, agricultura intensiva, urbanización), la explotación directa (caza, pesca, tala), el [cambio climático](https://ikusmira.org/p/cambio-climatico/), la contaminación y las especies invasoras. Muchos biólogos hablan de una **sexta extinción masiva**, comparable a las cinco que registra el registro fósil, aunque esta vez causada por una sola especie. En 2022 el Marco Mundial de Kunming-Montreal fijó el objetivo de proteger el 30 % de la superficie terrestre y marina antes de 2030.
[Individuo biológico](https://ikusmira.org/p/individuo-biologico/) – [Estabilidad ambiental](https://ikusmira.org/p/estabilidad-ambiental/)
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# Bioma
- URL: https://ikusmira.org/p/bioma/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2025-07-28
Un **bioma** es una extensión geográfica determinada por factores físicos y climáticos en la que se desarrollan diferentes especies de seres vivos relacionados entre sí en forma de ecosistema. Ejemplos de biomas son la selva tropical, la tundra y el desierto.
Lo que define un bioma no son sus especies sino su aspecto. Un bosque boreal de Canadá y uno de Siberia comparten pocas especies, y sin embargo los dos son bosques oscuros de coníferas de hoja perenne, con inviernos largos y suelos pobres, y se parecen mucho más entre sí que cualquiera de ellos al bosque caducifolio que crece unos cientos de kilómetros más al sur. Los ecólogos llaman a esa forma general de la vegetación fisionomía, y el bioma es la categoría que agrupa los lugares de la Tierra con una fisionomía semejante.
La idea es anterior a la palabra. Alexander von Humboldt, tras su viaje por América con Aimé Bonpland, publicó en 1807 un ensayo sobre la geografía de las plantas acompañado de un gran grabado del Chimborazo, en el que anotaba qué vegetación aparecía a cada altitud. Subir una montaña tropical, venía a decir, es como viajar del ecuador hacia el polo: las selvas de la base dan paso a bosques templados, después a praderas de altura y, por fin, a líquenes junto a la nieve. El clima, y no la casualidad, decide qué crece en cada sitio.
El término *biome* lo propuso el ecólogo estadounidense Frederic Clements en 1916, y lo desarrolló con Victor Shelford en *Bio-Ecology* (1939) para nombrar la comunidad completa de plantas y animales de una gran región, no solo su vegetación. Clements pensaba que cada clima tiende a un estado final estable de la vegetación, y que el bioma era la expresión de ese equilibrio a escala continental.
Las dos variables que más pesan son la temperatura media y la precipitación anual. Robert Whittaker lo resumió en 1975 en un diagrama que se reproduce en casi todos los manuales: con mucho calor y mucha lluvia aparece la selva tropical; con el mismo calor y lluvias estacionales, la sabana; con poca agua, el desierto, sea cálido o frío; en climas templados, el bosque caducifolio o la pradera según llueva más o menos; con veranos cortos, la taiga; y donde el suelo se hiela todo el año bajo una capa superficial, la tundra. Entre una y otra hay transiciones, y el fuego, el suelo o los herbívoros pueden inclinar la balanza en uno u otro sentido.
El ejemplo más claro de que el clima manda está en el bioma mediterráneo. Hay cinco regiones del mundo con veranos secos y calurosos e inviernos suaves y lluviosos: la cuenca del Mediterráneo, California, el centro de Chile, el extremo sur de África y el suroeste de Australia. Sus floras evolucionaron por separado durante millones de años, y en las cinco se encuentra el mismo paisaje de arbustos de hojas duras y pequeñas, resistentes a la sequía y adaptados a incendios periódicos, que en cada sitio tiene su nombre: maquia, chaparral, matorral, fynbos o kwongan.
Las clasificaciones actuales distinguen entre ocho y quince grandes biomas terrestres según el criterio. La más usada, la que publicó en 2001 un equipo de WWF dirigido por David Olson, divide la superficie emergida en catorce biomas y algo más de ochocientas ecorregiones. A ellos se suman los biomas acuáticos, como los arrecifes de coral, los océanos abiertos o los lagos y ríos, que se definen por la profundidad, la salinidad o la luz más que por la vegetación.
La idea de bioma ha tenido que adaptarse a un mundo transformado. En 2008 Erle Ellis y Navin Ramankutty propusieron cartografiar los biomas antropogénicos, llamados a veces antromas: tierras de cultivo, pastos, ciudades y pueblos, que ocupan ya más de tres cuartas partes de la tierra sin hielo. Y el [cambio climático](https://ikusmira.org/p/cambio-climatico/) devuelve a primer plano la observación de Humboldt: si los biomas siguen al clima, cuando el clima se desplaza, ellos también, y la tundra retrocede ya hacia el norte a medida que avanzan los arbustos y la taiga.
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# Bipartidismo
- URL: https://ikusmira.org/p/bipartidismo/
- Categoría: Política
- Publicado: 2023-12-25
El **bipartidismo** es un sistema político en el que son dos los partidos los que se reparten mayoritariamente el poder en las instituciones políticas en un país, alternándose a la cabeza de estas con mayor o menor periodicidad y sin dejar espacio político relevante, al menos a nivel nacional, a otras fuerzas minoritarias y periféricas. En la actualidad, en situaciones de bipartidismo los dos partidos suelen situarse a la izquierda y a la derecha respectivamente del espectro político. El bipartidismo ha sido habitual en la Transición Española, entre el PSOE (socialdemócrata) y PP (conservador liberal), antes AP. Históricamente el bipartidismo fue también el sistema político durante la Restauración Borbónica, entre 1874 y 1923, entre el partido liberal y el partido conservador, de forma además antidemocŕatica y fraudulenta, a través del **turnismo** entre los dos partidos. Otro país con un sistema bipartidista claro son los Estados Unidos de América, donde son el Partido Demócrata y el Partido Republicano los que se disputan exclusivamente el poder.
- Pluripartidismo
[Turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo/) – [Gobierno conservador](https://ikusmira.org/p/gobierno-conservador/)
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# Bipolaridad (trastorno bipolar)
- URL: https://ikusmira.org/p/bipolaridad-trastorno-bipolar/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2024-08-15
El **trastorno bipolar o bipolaridad** es una afección psicológica que sufren las personas que pasan sucesivamente por periodos de euforia y depresión e incluso pueden tener comportamientos de euforia y depresión al mismo tiempo. Se denominan episodios maníacos y depresivos respectivamente a aquellos periodos en los que personas experimentan euforia y depresión.
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# Bisexualidad
- URL: https://ikusmira.org/p/bisexualidad/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2023-09-14
La **bisexualidad** se define como la orientación sexual de una persona hacia personas de uno u otro sexo, tanto hombres como mujeres.
[Informes Kinsey](https://ikusmira.org/p/informes-kinsey/) – [Orientación sexual](https://ikusmira.org/p/orientacion-sexual/) – [Identidad sexual](https://ikusmira.org/p/identidad-sexual/)
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# Blogosfera
- URL: https://ikusmira.org/p/blogosfera/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2023-12-20
La **blogosfera** (en inglés, *blogosphere*) es el conjunto de los blogs o bitácoras de Internet, y por extensión la comunidad formada por sus autores y los lectores que los comentan. El término se usa sobre todo para describir la red de blogs que se enlazaban, se citaban y se respondían unos a otros en la primera década del siglo XXI, y que funcionaba como un espacio de conversación pública propio, distinto de los medios de comunicación tradicionales.
Un *blog* (*blog*) es un sitio web en el que su autor publica *entradas* (*posts*), textos más o menos breves que se muestran en orden cronológico inverso, con el más reciente arriba, y que los lectores pueden comentar. La palabra es una abreviatura de *weblog*, registro web, que el escritor Jorn Barger acuñó en 1997; en 1999, Peter Merholz la partió en broma en *we blog*, nosotros bitacoreamos, y de ahí quedó *blog*. *Blogosfera* también empezó como una broma, de Brad Graham en 1999, y la popularizó William Quick en 2001. En castellano se usan también *bitácora* y *blogósfera*.
La blogosfera creció con las plataformas que permitían crear un blog gratis y sin saber programar: Blogger y LiveJournal, de 1999, y más tarde WordPress, de 2003, que hoy mueve una parte importante de todos los sitios web. Los blogs tenían sus propias herramientas para conectarse entre sí: la *lista de blogs recomendados* (*blogroll*) en un lateral, los *retroenlaces* (*trackbacks*), que avisaban a un blog de que otro lo había citado, y las fuentes RSS que permitían seguir decenas de blogs desde un [agregador](https://ikusmira.org/p/agregador-internet/). Se formaron comunidades muy activas y estrechamente relacionadas, en las que los lectores seguían ciertos blogs y leían sus entradas con regularidad, y surgieron debates y corrientes de opinión que a veces llegaban a los periódicos. Fue una de las expresiones más características de la [Web 2.0](https://ikusmira.org/p/web-20/).
A partir de 2010, la aparición de redes sociales como Facebook y Twitter, que permitían publicar y comentar con menos esfuerzo y llegar a más gente, provocó el declive de la blogosfera como espacio de conversación. El blog siguió existiendo como género, en páginas personales y en los sitios de empresas y medios, pero la red de enlaces cruzados se debilitó. Desde finales de la década de 2010, los boletines por correo, las newsletters, y plataformas como Substack, de 2017, han recuperado parte de su espíritu: autores independientes que escriben con regularidad para lectores que los siguen directamente, sin el filtro de un algoritmo.
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# Bloque adosado
- URL: https://ikusmira.org/p/bloque-adosado/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2023-11-01
Un **bloque adosado** es una edificación que se construye limitando con la estructura de otra, de forma que a simple vista se forma un conjunto o hilera de edificaciones, comúnmente llamadas manzanas, sin espacio vacío entre ellos.
- Bloque exento
[Bloque exento (edificio exento)](https://ikusmira.org/p/bloque-exento-edificio-exento/)
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# Bloque exento (edificio exento)
- URL: https://ikusmira.org/p/bloque-exento-edificio-exento/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2023-11-25
En urbanismo y arquitectura, un **bloque exento o edificio exento** es una edificación aislada que no limita o con ninguna otra edificación. Sus opuestos son las edificaciones en hilera o adosadas, que comparten medianería o paredes medianeras.
- Bloque adosado
- [Vivienda unifamiliar](https://ikusmira.org/p/vivienda-unifamiliar/)
[Bloque adosado](https://ikusmira.org/p/bloque-adosado/) – [Tumba exenta](https://ikusmira.org/p/tumba-exenta/)
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# Bloque temático
- URL: https://ikusmira.org/p/bloque-tematico/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2023-12-20
En especial en relación al material didáctico, un **bloque temático** es un conjunto de lecciones que desarrollan un tema en particular, de forma secuencial, de modo que forman una unidad dentro del desarrollo de un curso o asignatura. También puede referirse a una recopilación de artículos sobre un tema concreto, que se une posteriormente a otros, para formar una publicación sobre un tema más amplio o abordable desde diferentes perspectivas.
[Campo temático](https://ikusmira.org/p/campo-tematico/) – [Eje temático (educación)](https://ikusmira.org/p/eje-tematico-educacion/)
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# bocadillo
- URL: https://ikusmira.org/p/bocadillo/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-05-12
1: Porción de pan abierta en dos partes longitudinalmente entre las que se introduce algún otro alimento, que se come con las manos, normalmente a modo de tentempié.
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# Bocage
- URL: https://ikusmira.org/p/bocage/
- Categoría: Geografía
- Publicado: 2024-03-17
El **bocage** es una variante de paisaje rural de [campos cerrados](https://ikusmira.org/p/campos-cerrados/), típico de la Europa Atlántica, especialmente frecuente en Normandía y Bretaña en Francia y desde Euskadi hasta Galicia, en España, pero que aparece también en zonas interiores de Bélgica, Gran Bretaña, Austria y Suiza, caracterizada por un gran número de parcelas irregulares de pequeño tamaño separadas entre sí por hileras de muretes, setos o árboles o una combinación de ellos y comunicadas entre sí y con los núcleos de población o trabajo por una densa red de caminos. Su origen se remonta a la Edad Media, cuando se roturaron progresivamente tierras arrancadas a los bosques y alcanzó su apogeo a finales del siglo XVIII. Su uso agrícola se dedica sobre todo a pastos, cultivos de forrajeras y pequeños huertos.
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# Bodas de sangre, Federico García Lorca: resumen por actos
- URL: https://ikusmira.org/p/bodas-de-sangre-federico-garcia-lorca-resumen-por-actos/
- Categoría: Literatura
- Publicado: 2026-01-27
*Bodas de sangre* es una tragedia de Federico García Lorca estrenada en Madrid en 1933. Cuenta una boda en un pueblo del campo andaluz que termina en sangre. La Novia se casa con el Novio, el hijo de una viuda que perdió a su marido y a su hijo mayor a manos de la familia de los Félix. Pero la Novia sigue enamorada de Leonardo, un Félix con el que fue novia años atrás y que ahora está casado con otra mujer. El día de la boda, la Novia huye a caballo con Leonardo. El Novio sale a buscarlos al bosque, y los dos hombres se matan el uno al otro.
Lorca se inspiró en un suceso real, el crimen de Níjar, que leyó en la prensa en 1928: una novia que huyó con su primo pocas horas antes de casarse. La obra tiene tres actos y siete cuadros, y mezcla la prosa con el verso, las canciones populares y escenas casi oníricas. Casi ningún personaje tiene nombre propio: son la Madre, el Novio, la Novia, el Padre, la Mujer, la Suegra, porque lo que les pasa podría pasarle a cualquiera. Solo Leonardo tiene nombre. Los temas son el amor como una fuerza que no se puede vencer, la honra, el destino, la tierra y la muerte. El cuchillo, el caballo, la sangre y la luna se repiten como símbolos de la pasión y la muerte.
Los personajes principales son la Madre, viuda, que vive obsesionada con los cuchillos y con la familia que le mató al marido y al hijo; el Novio, su único hijo vivo, trabajador y bueno; la Novia, una muchacha seria que vive en una cueva del secano con su padre; Leonardo Félix, antiguo novio de la Novia; la Mujer de Leonardo y su madre, la Suegra; el Padre de la Novia; la Criada; una Vecina; y tres figuras simbólicas del tercer acto: los leñadores, la Luna y la Mendiga, que es la Muerte.
**RESUMEN POR ACTOS**
**Acto primero, cuadro primero**
En su casa, la Madre se despide de su hijo, el Novio, que se va a las viñas. Al oírle pedir una navaja, la Madre estalla contra los cuchillos, las escopetas y todo lo que sirve para matar: así perdió a su marido y a su hijo mayor, en una pelea con los Félix. El Novio le dice que quiere casarse con una muchacha que vive lejos, en el secano, y le pide que vaya a pedir su mano. La Madre acepta, aunque no quiere quedarse sola. Una vecina le cuenta después que la Novia tuvo un novio hace años: Leonardo, de la familia de los Félix. La Madre se queda inquieta.
**Acto primero, cuadro segundo**
En casa de Leonardo, su Suegra y su Mujer cantan una nana a un niño pequeño: habla de un caballo que no quiere beber agua y de sangre que corre. Leonardo llega cansado. Su mujer le cuenta que lo han visto a caballo por el secano, lejos de casa, y que el caballo llega reventado. Leonardo lo niega. Cuando su mujer le dice que la antigua novia de Leonardo se casa, él reacciona con violencia y se marcha. Las dos mujeres vuelven a cantar la nana.
**Acto primero, cuadro tercero**
La Madre y el Novio van a la cueva de la Novia a pedir su mano. El Padre los recibe: es un hombre que ama la tierra y lamenta que sus tierras y las de la Madre no estén juntas. Los dos hablan de la boda como de un buen negocio. La Novia aparece, seria y callada, y acepta. Cuando se van, la Criada le enseña los regalos y la Novia los rechaza con rabia. La Criada le dice que ha visto a un hombre a caballo bajo su ventana, de madrugada. Es Leonardo.
**Acto segundo, cuadro primero**
El día de la boda, de madrugada, la Criada peina a la Novia. Leonardo llega el primero, antes que los invitados. Él y la Novia discuten a solas. Él le echa en cara que lo dejara porque era pobre; ella le dice que se ha casado con otra y que la deje en paz. Pero los dos reconocen que no se han olvidado, y que la tierra y la boda no podrán apagar lo que sienten. Llegan los invitados cantando el canto de la novia que despierta. La Novia sale hacia la iglesia con el Novio.
**Acto segundo, cuadro segundo**
La fiesta de la boda se celebra en la cueva de la Novia. Hay música, baile y vino. La Madre y el Padre hablan de los nietos que tendrán. La Madre se siente cada vez más inquieta: ve a Leonardo entre los invitados y recuerda a los Félix. La Novia está distraída y triste, y rechaza los abrazos del Novio. En un momento, desaparece. La Mujer de Leonardo llega corriendo: su marido y la Novia han huido juntos a caballo. La Madre, que había pasado la vida entera temiendo los cuchillos, manda a su hijo a buscarlos: «Ha llegado otra vez la hora de la sangre».
**Acto tercero, cuadro primero**
Un bosque, de noche. Tres leñadores hablan de los fugitivos: dicen que la sangre manda y que es inútil huir. Aparece la Luna, que tiene la cara de un joven leñador y que pide sangre para calentarse. Después aparece una vieja Mendiga, la Muerte, que pide a la Luna que ilumine el camino para que el Novio encuentre a los amantes. El Novio llega con un mozo y la Mendiga lo guía. Leonardo y la Novia aparecen entonces: ella le pide que se vaya, que la deje sola, y él le contesta que no pueden separarse, porque es la tierra la que tiene la culpa y no ellos. Se oyen dos gritos desgarrados. Los dos hombres se han matado con los cuchillos.
**Acto tercero, cuadro último**
Una habitación blanca. Dos muchachas devanan una madeja de lana roja y cantan sobre el destino. La Mendiga anuncia que los dos hombres han muerto. La Madre llega acompañada de una vecina. No llora: ha perdido a su último hijo y ya puede descansar. La Mujer de Leonardo vive a partir de ahora como viuda. La Novia entra y se presenta ante la Madre, con la ropa manchada de sangre, para que la mate. Le dice que fue arrastrada por la pasión, como una ola, pero que sigue siendo honrada, que ningún hombre la ha tocado. La Madre la deja quedarse. Las dos mujeres terminan llorando juntas el cuchillo, ese «pez sin escamas ni río» que ha matado a los hombres que querían.
[La casa de Bernarda Alba: resumen](https://ikusmira.org/p/la-casa-de-bernarda-alba-federico-garcia-lorca-resumen/) – [Yerma, Federico García Lorca: resumen por actos](https://ikusmira.org/p/yerma-federico-garcia-lorca-resumen-por-actos/) – [Romeo y Julieta: resumen](/resumenes/romeo-y-julieta/)
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# boleta de venta
- URL: https://ikusmira.org/p/boleta-de-venta/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-07-27
1: *(Argentina)* Justificante del pago o comprobante alternativo a la factura en una compraventa de bienes o servicios, especialmente utilizado cuando la venta se realiza a un consumidor final.
[Boleto de ornato](https://ikusmira.org/p/boleto-de-ornato/)
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# Boleto de ornato
- URL: https://ikusmira.org/p/boleto-de-ornato/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2025-04-30
En Guatemala, el **boleto de ornato** es un arbitrio o tributo de caŕacter municipal que todo ciudadano residente en una municipalidad entre 18 y 65 años y con ingresos debe pagar para contribuir a los gastos de ornato o mantenimiento estético del municipio. Su importe depende de la renta personal.
[ornato](https://ikusmira.org/p/ornato/) – [boleta de venta](https://ikusmira.org/p/boleta-de-venta/)
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# Bonificaciones fiscales
- URL: https://ikusmira.org/p/bonificaciones-fiscales/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2025-04-14
En el régimen tributario de España, una **bonificación fiscal** es una rebaja en la cuota íntegra de un impuesto. Su efecto es idéntico al de las deducciones fiscales, haciendo bajar la cuota íntegra, pero aunque las deducciones se aplican en base a circunstancias especiales, las bonificaciones se aplican con mayor generalidad, a todos los contribuyentes o un grupo amplio de estos. No obstante, las bonificaciones podrán consistir también puntualmente en cantidades o porcentajes que reduzcan la base imponible, siempre que se apliquen con carácter general y no en casos particulares.
[Tipo impositivo (tipo de gravamen)](https://ikusmira.org/p/tipo-impositivo-tipo-de-gravamen/) – [Desgravación fiscal](https://ikusmira.org/p/desgravacion-fiscal/) – [Fiscalidad verde](https://ikusmira.org/p/fiscalidad-verde/) – [Rebaja fiscal](https://ikusmira.org/p/rebaja-fiscal/)
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# Bonos sindicados
- URL: https://ikusmira.org/p/bonos-sindicados/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-10-17
Un **bono sindicado** es un bono del Tesoro o título de deuda pública, que contrapuestos a los bonos de subasta pública en los que el interés se establece tras la subasta, se emiten a un interés fijo o dentro de un rango de interés.
[Deuda pública](https://ikusmira.org/p/deuda-publica/)
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# Boom del ladrillo
- URL: https://ikusmira.org/p/boom-del-ladrillo/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-17
El **boom del ladrillo** es una expresión metafórica para denominar a las épocas de bonanza del sector de la construcción, en las cuales existen una alta demanda de vivienda y otros inmuebles (y por tanto de ladrillos para su construcción), y que desemboca normalmente en una búrbuja especulativa de precios crecientes que termina por explotar y provocar una crisis inmobiliaria.
[Boom turístico (boom del turismo)](https://ikusmira.org/p/boom-turistico-boom-del-turismo/)
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# Boom turístico (boom del turismo)
- URL: https://ikusmira.org/p/boom-turistico-boom-del-turismo/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-06-02
El **boom (bum) turístico o boom (bum) del turismo** hace referencia a un periodo de tiempo, que puede ir desde un año en concreto a varios años consecutivos) en los que se registra un desarrollo y aumento del turismo en un lugar o región particular, de modo que se incrementa notablemente el número de turistas y la actividad económica alrededor de ellos. Los booms turísticos generan desarrollo económico pero como inconveniente pueden generar masificación turística con los consiguientes problemas medioambientales, subida de precios y contaminación cultural, que finalmente pueden llegar a provocar un fuerte rechazo de la población local hacia los turistas en general.
A nivel global, el boom turístico se ha desarrollado a lo largo de la segunda mitad del siglo XX y continúa en el sglo XXI. Inicialmente fue impulsado por el desarrollo de la sociedad de consumo, la extensión de las vacacioones pagadas para los trabajadores, el impacto de los medios de comunicación, y a partir de finales del siglo XX, por el fenómeno de la globalización. En España, el boom turístico tuvo lugar en la década de 1960, de la mano de las políticas desarrollistas del régimen franquista.
[Turismo de masas](https://ikusmira.org/p/turismo-de-masas/) – [Demanda turística](https://ikusmira.org/p/demanda-turistica/) – [Turismo alternativo](https://ikusmira.org/p/turismo-alternativo/) – [Boom del ladrillo](https://ikusmira.org/p/boom-del-ladrillo/)
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# Botón de opción
- URL: https://ikusmira.org/p/boton-de-opcion/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2025-04-18
Un **botón de opción** (en inglés, *radio button*) es cada uno de los elementos de una interfaz gráfica, normalmente en forma de pequeño círculo, que permiten al usuario elegir una sola opción entre varias mutuamente excluyentes. Al marcar uno se desmarca automáticamente el que estuviera marcado antes, de modo que nunca puede haber más de una opción seleccionada a la vez en el mismo grupo. Se usan, por ejemplo, para elegir el método de envío de un pedido, el tamaño de una camiseta o la respuesta a una pregunta de tipo test.
El nombre inglés viene de los botones mecánicos de las radios antiguas, sobre todo las de los coches, con los que se elegía una emisora memorizada: al hundir un botón, el que estaba hundido saltaba hacia fuera. La interfaz gráfica copió ese comportamiento y le dio su nombre, que en castellano se tradujo por su función y no por su origen.
Su diferencia con la [casilla de verificación](https://ikusmira.org/p/casilla-de-verificacion/) está en la exclusión. Las casillas, que suelen ser cuadradas, son independientes entre sí y permiten marcar varias o ninguna; los botones de opción, redondos, obligan a elegir exactamente una del grupo. Las guías de diseño de [interfaces de usuario](https://ikusmira.org/p/interfaz-de-usuario/) recomiendan respetar esa convención de formas, porque el usuario la reconoce sin pensar, y usar botones de opción cuando hay pocas alternativas, hasta unas cinco o siete, y todas conviene verlas a la vez. Con más alternativas es preferible una lista desplegable, que ocupa menos espacio.
Otra recomendación habitual es que un grupo de botones de opción tenga siempre una opción marcada de entrada, la más frecuente o la más segura, porque una vez marcado uno ya no es posible volver a dejarlos todos vacíos. En los formularios web se crean con la etiqueta de HTML ``, y todos los botones de un mismo grupo comparten un mismo nombre.
[Cuadro de diálogo](https://ikusmira.org/p/cuadro-de-dialogo/) – [Caja de texto](https://ikusmira.org/p/caja-de-texto/)
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# Botón mamario
- URL: https://ikusmira.org/p/boton-mamario/
- Categoría: Psicología
- Publicado: 2025-08-09
El **botón mamario** es una pequeñas protuberancia o abultamiento que aparece bajo el pezón y areola del pecho. Es característico entre las niñas de entre 8 y 13 años y da comiezo a la etapa de la pubertad. Dicho abultamiento, denominada telarquia, marca el inicio del desarrollo de la glándula mamaria.
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# Bóveda
- URL: https://ikusmira.org/p/boveda/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2024-01-10
En arquitectura, la **bóveda** es una porción de techo curvado o redondeado entre muros, pilares u otros puntos de sujeción, formado longitudinalmente o transversalmente, algo especialmente común en construcciones monumentales e iglesias. Según su forma y constitución, existen varios tipos: bóveda de cañón, bóveda de crucería y bóveda de horno, entre otros. Cuando la zona que cubre es poligonal, circular o elíptica se denomina cúpula.
[Bóveda de arista](https://ikusmira.org/p/boveda-de-arista/)
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# Bóveda de arista
- URL: https://ikusmira.org/p/boveda-de-arista/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2025-11-17
La **bóveda de arista** es una bóveda formada por la intersección de las dos bóvedas de cañón y la unión de sus partes interiores. En una bóveda de arista típica las bóvedas de medio cañón confluyen perpendicularmente, formando cuatro aristas salientes hacia el interior que confluyen en el centro de la bóveda.
La diferencia con la bóveda de cañón es de planta y de comportamiento estructural. La [bóveda](https://ikusmira.org/p/boveda/) de cañón es, esencialmente, un arco prolongado en profundidad: cubre espacios alargados y empuja de manera continua sobre los muros que la sostienen, por lo que necesita contrafuertes robustos. Al cruzar dos cañones perpendiculares sobre una planta cuadrada, la bóveda de arista concentra los empujes en las cuatro esquinas, donde se sitúan los apoyos; las aristas, es decir, las líneas visibles de intersección entre los dos cañones, quedan salientes en el intradós y permiten aligerar los hastiales, que pueden abrirse en ventanales.
La bóveda de crucería es su evolución natural. En ella, los arcos peraltados que perfilan las aristas se refuerzan con nervios de piedra de mayores dimensiones, que bajan hasta los pilares y forman un verdadero esqueleto resistente: las membranas entre nervios se rellenan con material más ligero. Si la bóveda de arista es la cubierta característica del arte románico, la de crucería, también llamada bóveda de nervios, es la del gótico, pues su economía de materiales y su concentración de apoyos hacían posible la elevación y la luminosidad de las catedrales.
Los precedentes romanos ya usaban la arista en hormigón: la basílica de Majencio (Roma, comenzada en 306) y las termas de Diocleciano cubrieron sus grandes salas centrales con bóvedas de arista. En la Edad Media, la catedral de Durham (Inglaterra, iniciada hacia 1093) fue pionera al combinar aristas con nervios ornamentales, señal de la transición al gótico; en pleno románico son célebres las naves abovedadas de Saint-Étienne de Caen. El [renacimiento](https://ikusmira.org/p/renacimiento/) recuperó la arista como forma geométrica pura: Brunelleschi la empleó en las capillas laterales de San Lorenzo de Florencia, pintadas con grisallas de perspectiva, y Palladio la sistematizó en sus villas vicentinas, donde la geometría reguladora de la composición alcanza una precisión casi musical.
[Bóveda](https://ikusmira.org/p/boveda/) – [Cúpula encamonada](https://ikusmira.org/p/cupula-encamonada/) – [piedra angular](https://ikusmira.org/p/piedra-angular/) – [Espacio estático (arquitectura)](https://ikusmira.org/p/espacio-estatico-arquitectura/)
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# Brecha de confianza
- URL: https://ikusmira.org/p/brecha-de-confianza/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2024-04-09
La **brecha de confianza** es la diferencia sistemática entre hombres y mujeres en la seguridad con que valoran sus propias capacidades y en la disposición a actuar sobre esa valoración: presentarse a un puesto, pedir un aumento, dar una opinión en una reunión, atribuirse un mérito. La expresión la popularizaron las periodistas Katty Kay y Claire Shipman en 2014. Su tesis contraintuitiva es que el concepto, tal como circula, tiene las patas al revés: la brecha se ha medido bien y es real, pero la explicación que la acompaña, que las mujeres deberían trabajar su confianza, no se sigue de los datos, y a veces pedir menos es una lectura correcta de lo que el entorno castiga.
La medición es sólida y viene de experimentos, no de encuestas de opinión. Christine Exley y Judd Kessler hicieron en 2022 una serie de estudios en los que hombres y mujeres realizaban la misma prueba, obtenían el mismo resultado y después debían describir su desempeño a un evaluador: las mujeres se puntuaban sistemáticamente más bajo que los hombres con idéntico rendimiento, la diferencia no desaparecía cuando se les informaba de su resultado real ni cuando la modestia no tenía ningún beneficio, y ya se detectaba en la adolescencia. Muriel Niederle y Lise Vesterlund habían mostrado en 2007, en uno de los experimentos más influyentes de la economía del comportamiento, que a igual rendimiento en una tarea las mujeres elegían con mucha menor frecuencia el sistema de pago por torneo: en la condición estándar, los hombres optaban por competir aproximadamente el doble que las mujeres, y la brecha se reducía pero no se cerraba cuando a todos se les comunicaba su rendimiento real. Y Pedro Bordalo, Katherine Coffman y sus colegas documentaron en 2019 que la autoevaluación sigue el estereotipo del dominio: las mujeres se infravaloran en lo que se considera masculino y los hombres en lo que se considera femenino, con independencia de lo que cada uno hace de verdad, un sesgo que opera en la memoria de las propias aptitudes. La brecha, por tanto, no es un rasgo de las mujeres sino un efecto de los [estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos/) sobre el [autoconcepto](https://ikusmira.org/p/autoconcepto/), que opera en los dos sexos con signo contrario según el terreno.
Contra eso, dos piezas de la versión popular aguantan peor. La primera es el dato de que las mujeres solo se presentan a un puesto cuando cumplen el cien por cien de los requisitos y los hombres con el sesenta: procede de un informe interno de Hewlett-Packard que nadie ha podido localizar, y cuando Tara Mohr preguntó en 2014 a más de mil profesionales por qué no se habían presentado a una vacante, el motivo principal no era la falta de confianza sino la convicción de que no les contratarían y no querían perder el tiempo, es decir, un cálculo sobre el entorno y no sobre sí mismas. La segunda es el síndrome del impostor, que Pauline Clance y Suzanne Imes describieron en 1978 en mujeres de alto rendimiento: la revisión sistemática de Bravata y sus colegas de 2020 encuentra que los hombres lo declaran con una frecuencia parecida y que su relación con el sexo es inconsistente.
El punto decisivo lo aportó la investigación sobre negociación, y es el caso concreto que mejor documenta por qué la explicación individual no basta. Linda Babcock y Sara Laschever mostraron en 2003 que las mujeres piden menos, y el remedio obvio era enseñarles a pedir. Pero Hannah Riley Bowles, Babcock y Lei Lai encontraron en 2007 que cuando una mujer negocia su salario con la misma firmeza que un hombre, los evaluadores, hombres y mujeres, la penalizan: la juzgan menos agradable, la quieren menos como compañera y se muestran menos dispuestos a trabajar con ella, mientras que al hombre que negocia idéntico trato nada de eso le cuesta. El experimento arrojaba el mismo patrón en la percepción de negociadoras reales y en currículos ficticios. La menor confianza es entonces, en parte, una anticipación racional del castigo: quien prevé la sanción por afirmarse y se contiene no está siendo insegura sino precisa.
De ahí la crítica al planteamiento de trabajar la confianza, la que se hizo a *Lean In* de Sheryl Sandberg en 2013: no es que la brecha no exista, es que su sitio está mal puesto. Tratar como defecto individual lo que es una respuesta a la estructura de incentivos desplaza el coste hacia quien ya lo paga: si el entorno castiga a la mujer que negocia, la solución no puede ser pedirle que negocie igual y aguante, sino cambiar lo que el entorno premia y sanciona. Que la persona lo trabaje sola alivia a corto plazo lo que solo se corrige organizando los criterios de evaluación, la transparencia salarial y la reputación de quien pide.
Las objeciones, con datos honestos, son tres. La primera es la heterogeneidad: la brecha varía mucho por país, por sector y por tarea, y en algunos dominios se invierte; los promedios esconden distribuciones que se solapan ampliamente. La segunda es que «confianza» mezcla dos cosas que convendría separar: la seguridad subjetiva y la calibración respecto al propio rendimiento, y parte de la «sobreconfianza» masculina que alimenta la brecha es en realidad sobrestimación de las propias capacidades, no un modelo a imitar. La tercera es el sesgo de publicación: los experimentos que encuentran brechas aparecen más que los que no, y buena parte de la literatura procede de muestras universitarias de Estados Unidos.
Aun así, el concepto sigue siendo útil como detector: cuando una organización descubre que las mujeres no se presentan a sus vacantes o no piden ascensos, la primera pregunta correcta no es qué les pasa a ellas, sino qué ha pasado antes, cada vez que alguna se presentó o pidió. El paso siguiente de este itinerario, la [madurez emocional](https://ikusmira.org/p/madurez-emocional/), tiene la misma estructura: lo que parece una cualidad individual depende de lo que la situación permite.
[Autoimagen, autoconcepto y autoestima: diferencias](https://ikusmira.org/p/autoimagen-autoconcepto-y-autoestima-diferencias/) – [Estereotipos](https://ikusmira.org/p/estereotipos/) – [Capacidad de negociación](https://ikusmira.org/p/capacidad-de-negociacion/) – [Trabajo emocional](https://ikusmira.org/p/trabajo-emocional/) – [Identidad de género](https://ikusmira.org/p/identidad-de-genero/)
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# Brecha digital
- URL: https://ikusmira.org/p/brecha-digital/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2024-03-17
La **brecha digital** es el conjunto de desigualdades sociales en el acceso a las tecnologías de la información y la comunicación, así como en su conocimiento y uso competentes, relacionadas en su origen por desigualdades económicas, de género, de nivel educativo, por discapacidad o por edad. Las instituciones públicas tienen en su mano recursos para reducir esta brecha, impulsando el acceso público a estas tecnologías y desarrollando programas educativos en torno a ellas, entre otros.
[Digitalización](https://ikusmira.org/p/digitalizacion/) – [Acceso a las tecnologías de información y comunicación](https://ikusmira.org/p/acceso-a-las-tecnologias-de-informacion-y-comunicacion/) – [Servicios digitales](https://ikusmira.org/p/servicios-digitales/) – [Era de la información (era digital)](https://ikusmira.org/p/era-de-la-informacion-era-digital/)
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# Brecha generacional (brecha intergeneracional)
- URL: https://ikusmira.org/p/brecha-generacional-brecha-intergeneracional/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-07-23
La **brecha generacional o brecha intergeneracional** hace diferencias referencia a las diferencias que existen entre generaciones jóvenes y maduras. En el ámbito cultural recoge las diferentes actitudes, opiniones o comportamientos que existen de una generación a otra. En el ámbito socioeconómico, en cambio, está relacionada con las desigualdades económicas y sociales entre generaciones.
La brecha cultural generacional se manifiesta en la innovación social y en el cambio cultural como consecuencia de un proceso de **aculturación** asumido por las generaciones más jóvenes. A veces, viene acompañada de la pérdida de la transmisión cultural de una generación a otra. En el ámbito socioeconómico, en cambio, se relaciona con las crisis económicas y sociales, cuando la sociedad no es capaz de ofrecer oportunidades económicas y sociales a las generaciones jóvenes, que en su proceso de integración social son las primeras a las que se cierra la puerta en tiempos de crisis.
[intergeneracional](https://ikusmira.org/p/intergeneracional/) – [Brecha digital](https://ikusmira.org/p/brecha-digital/) – [Relevo generacional](https://ikusmira.org/p/relevo-generacional/)
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# Bulas Inter caetera
- URL: https://ikusmira.org/p/bulas-inter-caetera/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-10-24
Las **bulas *Inter caetera***, tambiñen llamadas **bulas alejandrinas,** fueron bulas o documentos políticos papales, promulgadas por el Papa Alejandro VI en 1493, en la época del descubrimiento de América a instancias de los Reyes Católicos y que hacen una partición de los territorios descubiertos allende el océano. La primera bula, **bula de donación**, concedió los territorios descubiertos por los navegantes castellanos a los Reyes Católicos y sus herederos en los tronos de Castilla y León. La segunda, llamada **bula de partición**, promulgada pocos meses después, a instancias de los propios Reyes Católicos, corregió la anterior y estableció el dominio castellano sobre los territorios al oeste de una línea imaginaria geográfica entre los polos, dejando al Reino de Portugal las posesiones al este. Además de la partición, las bulas *Inter caetera* daban la orden de evangelizar a toso los indígenas de las tierras descubiertas.
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# Búnker (tardofranquismo)
- URL: https://ikusmira.org/p/bunker-tardofranquismo/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2026-04-13
**Búnker** es el nombre con el que se conoce al sector político inmovilista que surgió y se desarrolló dentro del [tardofranquismo](https://ikusmira.org/p/tardofranquismo/), es decir, durante la etapa final de la dictadura de Francisco Franco. Estaba formado por miembros del gobierno, de las instituciones del Estado, de la Iglesia y del Ejército, y pretendía mantener los principios fundamentales del franquismo. Entre sus miembros más destacados se encontraban José Antonio Girón de Velasco, antiguo ministro de Franco; Raimundo Fernández-Cuesta y Blas Piñar.
El búnker se opuso especialmente a los sectores reformistas y aperturistas que fueron ganando fuerza durante el tardofranquismo, e incluso a los propios gobiernos franquistas cuando estos daban pasos hacia la apertura. Así, Girón de Velasco escribió el artículo conocido como el gironazo cuando, en 1974, el presidente del Gobierno, Carlos Arias Navarro, presentó el «espíritu del 12 de febrero» como programa político, un episodio que acabó provocando la destitución del ministro reformista Pío Cabanillas. Asimismo, los miembros del búnker se mostraban contrarios a que Juan Carlos de Borbón fuera el sucesor de Franco; en su lugar, propusieron a su primo Alfonso de Borbón-Dampierre, casado con una nieta del dictador.
Sin embargo, para entonces ya estaba claro que el régimen franquista tocaba a su fin y que se instauraría un régimen democrático, por lo que la influencia política del búnker para imponer sus planteamientos era cada vez menor. Tras la muerte de Franco, continuaron reivindicando los principios del franquismo agrupados en Fuerza Nueva y otros partidos de extrema derecha, pero el apoyo que obtuvieron en las elecciones fue muy escaso y quedaron fuera de las instituciones democráticas. No obstante, aún contaban con seguidores en el Ejército y finalmente consiguieron llevar a cabo el [golpe de Estado](https://ikusmira.org/p/golpe-de-estado/) del 23 de febrero de 1981. Tras su fracaso, el búnker quedó completamente desarticulado.
[Tardofranquismo](https://ikusmira.org/p/tardofranquismo/) – [Familias políticas franquistas](https://ikusmira.org/p/familias-politicas-franquistas/) – [Golpe de Estado](https://ikusmira.org/p/golpe-de-estado/)
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# Burbuja crediticia
- URL: https://ikusmira.org/p/burbuja-crediticia/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-12-16
Una **burbuja crediticia** es el fenómeno económico que se produce por una expansión desmesurada de créditos concedidos por las instituciones financieras a los agentes económicos, debido a bajos tipos de interés relativos o a la existencia de un activo especulativo, que produce un **endeudamiento masivo** y genera un alto riesgo de insolvencia e impago. Cuando las restricciones al crédito comienzan, bien sea por incrementos en los tipos o por la proliferación, la burbuja estalla, restringiendo súbitamente el acceso a financiación y liquidez a empresas y familias llevando a la quiebra e insolvencia a muchas de ellas. La restricción al crédito afecta finalmente al conjunto de la economía, llegando incluso a la recesión.
[Endeudamiento masivo](https://ikusmira.org/p/endeudamiento-masivo/) – [Perfil crediticio](https://ikusmira.org/p/perfil-crediticio/) – [Riesgo financiero](https://ikusmira.org/p/riesgo-financiero/) – [Historial crediticio](https://ikusmira.org/p/historial-crediticio/)
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# Burbuja financiera
- URL: https://ikusmira.org/p/burbuja-financiera/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-12-20
Una **burbuja financiera** es la subida rápida del precio de un activo muy por encima de lo que su valoración justificaría, alimentada por compras cuyo único motivo es que el precio siga subiendo. Su tesis contraintuitiva es la que cuesta aceptar: una burbuja no es una epidemia de estupidez, sino el resultado de decisiones individualmente razonables que se vuelven colectivamente desastrosas, y de ahí que nadie pueda demostrar con argumentos, en el momento, que un precio concreto es una burbuja. Quien lo señala llega tarde a la subida, no a la caída.
La mecánica común tiene cinco piezas, y se repite con independencia de lo que se compra. La primera es la **narrativa**: una historia simple y convincente de por qué esta vez es distinto —tierras nuevas, ferrocarriles, radio, internet, vivienda— que Robert Shiller ha estudiado como objeto económico en sí: las ideas contagian como epidemias, y los relatos de riqueza rápida son los más contagiosos de todos. La segunda es el **crédito**: las burbujas se inflan con dinero prestado, porque el apalancamiento multiplica la ganancia mientras el precio sube. La tercera es la **especulación** pura, la compra para revender, no para usar: el activo deja de tener valor de uso y se convierte en ficha de un juego cuyo premio es encontrar a otro comprador. La cuarta es el refuerzo entre precio y confianza: cada subida valida la narrativa, atrae capital nuevo y lo pone en circulación para seguir subiendo. La quinta es el pinchazo, que casi nunca tiene un detonante identificable: basta un momento en que el flujo de compradores nuevos se agota, porque el apalancamiento que infló la subida hace insostenible la mera pausa.
La primera descripción detallada de este ciclo es británica y temprana: el colapso de la Compañía de los Mares del Sur en 1720, que arrastró al Banco de Inglaterra y a buena parte de la Bolsa de Londres, y que ya produjo su literatura —la sátira de *El gran cuadro de la locura* y las primeras crónicas de manías colectivas— casi exacta en mecanismo a lo que describiría la prensa tres siglos después. Charles Mackay compiló los casos en 1841 en *Memoirs of Extraordinary Popular Delusions*, el libro que popularizó la palabra *locura* aplicada a las masas, y Clement Juglar catalogó los ciclos de euforia y quiebra de mediados del siglo XIX. La formulación teórica más usada hoy es posterior: la hipótesis de la inestabilidad financiera de Hyman Minsky, desarrollada en los años setenta, según la cual los periodos tranquilos degradan el criterio de crédito por etapas —del préstamo que se paga con los ingresos, al que solo se paga con los intereses, al que solo se paga vendiendo el activo— hasta que el sistema descansa sobre la expectativa de que alguien lo comprará más caro, que es la definición exacta de una burbuja. Charles Kindleberger condensó la historia en *Manías, pánicos y quebradas* (1978), el manual donde casi todo episodio encaja.
El caso con cifras que sirve de patrón es el crac de 1929. Entre 1921 y septiembre de 1929, el Dow Jones pasó de 63 a 381 puntos, una multiplicación por seis en ocho años; el crédito de margen permitía comprar acciones con un diez por ciento de capital propio, de modo que una subida del diez por ciento duplicaba la inversión, y las llamadas de margen hacían lo mismo a la baja; y los préstamos de los corredores a sus clientes alcanzaron cifras récord que el propio banco central intentó frenar. Cuando el flujo se detuvo, el índice perdió un tercio de su valor en la última semana de octubre, y en 1932 tocó los 41 puntos, un ochenta y nueve por ciento por debajo del máximo. La depresión que siguió no fue consecuencia mecánica del pinchazo —eso lo distingue la historia económica seria de la leyenda— sino de la quiebra bancaria y de la contracción del crédito que vinieron después. Esa cadena —apalancamiento, ventas forzosas, pánico bancario, contracción— es la razón de que las burbujas preocupen a quien no ha invertido un céntimo: el ajuste se cobra en el crédito de la economía entera. Los casos españoles y cercanos del corpus desarrollan el mismo mecanismo: la [tulipomanía](https://ikusmira.org/p/la-tulipomania/) muestra el episodio cuando el crédito es escaso, la [hiperinflación alemana de 1923](https://ikusmira.org/p/la-hiperinflacion-alemana-de-1923/) lo que ocurre cuando es el dinero mismo el que se expande, y el [crac de 1929](https://ikusmira.org/p/crac-de-1929-crack-de-1929/) el episodio más estudiado de todos.
Las objeciones a la noción de burbuja son serias y conviene enunciarlas sin rebajarlas. La hipótesis de los mercados eficientes, formulada por Eugene Fama en los años sesenta y medio reconocimiento posterior, sostiene que los precios ya incorporan toda la información disponible, de modo que afirmar que algo está sobrevalorado equivale a decir que se sabe más que el mercado, y Fama llegó a negar que las burbujas sean un concepto operativo: toda caída posterior puede reinterpretarse como una revisión de las expectativas de beneficios, no como una corrección de la locura. El punto débil del escepticismo es empírico —los patrones de apalancamiento extremo y de salida en estampida se repiten demasiado para ser revisiones racionales— y en 2013 el Nobel de Economía se repartió precisamente entre Fama y Shiller, cada uno citando las burbujas a su manera. La segunda objeción es práctica y no se resuelve: ni siquiera quien identifica la burbuja puede actuar sobre ella, porque una burbuja mal acortada arruina antes de acertar; atribuida a Keynes, la idea de que el mercado puede mantenerse irracional más tiempo del que uno puede mantenerse solvente resume el problema mejor que ningún modelo. La tercera es terminológica: se llama burbuja a todo aumento de precios que termina mal, con lo que el concepto corre el riesgo de quedar definido por el resultado y no ser falsable en su día.
El cierre del ciclo es una lección sobre el crédito más que sobre la psicología. Todas las burbujas cuentan una historia nueva —la tierra, el tulipán, el ferrocarril, la radio, la vivienda, la tecnología— y todas se inflan con el mismo mecanismo viejo: dinero prestado contra la expectativa de que otro pagará más, hasta que faltan otros. Detectar la narrativa nueva es fácil y no sirve; vigilar el apalancamiento es aburrido y es lo único que la historia repite con precisión.
[La tulipomanía](https://ikusmira.org/p/la-tulipomania/) – [La hiperinflación alemana de 1923](https://ikusmira.org/p/la-hiperinflacion-alemana-de-1923/) – [Crac de 1929 (crack de 1929)](https://ikusmira.org/p/crac-de-1929-crack-de-1929/) – [Endeudamiento masivo](https://ikusmira.org/p/endeudamiento-masivo/) – [Pánico bancario](https://ikusmira.org/p/panico-bancario/)
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# Burbuja mediática
- URL: https://ikusmira.org/p/burbuja-mediatica/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-07-25
Una **burbuja mediática** es el tratamiento y seguimiento excesivo, y generalmente parcial y sesgado, de un tema de actualidad, tendente a crear un estado de opinión pública a partir de una base ideológica definida pero oculta, alimentado por una polémica y enconamiento en relación a la interpretación de los hechos y con sus protagonistas, inpidiendo de esta forma un análisis sosegado, objetivo, imparcial y crítico de los hechos.
**En inglés:** *media bubble*
[Campaña mediática](https://ikusmira.org/p/campana-mediatica/) – [Exposición mediática](https://ikusmira.org/p/exposicion-mediatica/) – [Eco mediático](https://ikusmira.org/p/eco-mediatico/)
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# Burbuja tecnológica
- URL: https://ikusmira.org/p/burbuja-tecnologica/
- Categoría: Economía
- Publicado: 2023-08-17
Una **burbuja tecnológica** es un periodo especulativo alrededor de nuevas empresas tecnológicas, generalmente ligadas a [sectores punteros](https://ikusmira.org/p/sector-puntero/) como tecnologías de información y comunicación y biotecnología, que provoca que estas encuentren fácil y generosa financiación para desarrollar sus proyectos, generalmente a través de capital riesgo o similares, o experimenten una subida vertiginosa de su valor en bolsa, incluso en aquellos casos en las que la viabilidad de dichas empresas es dudosa o queda en entredicho. Como toda burbuja especulativa, el final más probable para dichas situaciones es la explosión de dichas burbujas, que provoca el corte abrupto de la financiación a dichas empresas, que lleva a la mayoría de ellas a su redimensionamiento o desaparición. La primera burbuja tecnológica y su pinchazo ocurrió alrededor del año 2000, dando lugar a la denominada crisis puntocom, en la que fueron protagonistas un sinfín de empresas ligadas a Internet y que terminó con la desaparición o venta a precios de saldo de muchas de ellas, induciendo además efectos negativos en toda la economía. De nuevo, alrededor de 2020, se extendió el temor a una nueva burbuja tecnológica ligada a la espectacular subida de los índices bursátiles ligados a empresas tecnológicas y a la financiación masiva de startups o empresas tecnológicas en proceso de creación.
[Endeudamiento masivo](https://ikusmira.org/p/endeudamiento-masivo/) – [Dependencia tecnológica](https://ikusmira.org/p/dependencia-tecnologica/)
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# Burguesía
- URL: https://ikusmira.org/p/burguesia/
- Categoría: Política
- Publicado: 2024-05-05
La **burguesía** se definió inicialmente, en la Edad Media, como una clase social inferior a la nobleza, pero superior al pueblo llano por su iniciativa y capacidad económicas, en los sectores del artesanado y comercio y asentados en los burgos o ciudades. Sin embargo, durante el Antiguo Régimen siguió siendo un grupo sin privilegios políticos ni jurídicos, igual que el pueblo llano, en el seno del estamento llamado Tercer Estado. En la época de las monarquías absolutistas, en los siglos XVI-XVIII, el conflicto entre la nobleza que quería retener sus privilegios y la burguesía que iba adquiriendo cada vez más fuerza económica y política fue cada vez más intenso. A finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, como consecuencia de la sacudida que supuso la Revolución Francesa, los recién creados estados liberales abolieron los privilegios de la nobleza y el clero y defendiendo las libertades individuales, políticas y económicas, establecieron un nuevo marco político, jurídico y económico favorable a los intereses de la burguesía.
En este contexto, el término burguesía se vinculó al capitalismo y se utilizó en el marxismo para designar a aquellos que son dueños del capital y que oprimen al proletariado haciéndose con una parte del rendimiento de su trabajo. Según la teoría marxista, hay un choque o conflicto, denominado lucha de clases, entre la burguesía y el proletariado o clase trabajadora. Más adelante, se formó una nueva definición de la burguesía, también en sentido negativo, según la cual la burguesía estaría formada por las clases dominantes, pero también por las clases altas y medias-altas, que abogan por maximizar el rendimiento económico en la sociedad, asumir el lugar de las élites y la burocracia y dominar las clases inferiores. En esta expansión del concepto de burguesía se distinguen la gran burguesía o [burguesía oligárquica](https://ikusmira.org/p/burguesia-oligarquica/), rica y dominante, y la pequeña burguesía, clases que tienen simplemente un nivel económico superior al promedio.
[Antiguo Régimen](https://ikusmira.org/p/antiguo-regimen/) – [Pueblo llano](https://ikusmira.org/p/pueblo-llano/) – [Tercer estado (estado llano)](https://ikusmira.org/p/tercer-estado-estado-llano/) – [Nobleza](https://ikusmira.org/p/nobleza/)
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# Burguesía monopolista
- URL: https://ikusmira.org/p/burguesia-monopolista/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-05-23
Desde la perspectiva marxista y dentro del capitalismo avanzado, la **burguesía monopolista** es el grupo de capitalistas que une sus capitales con el objetivo de crear grandes corporaciones monopolistas, y desde el poder del monopolio, concentrar poder económico, influir en los mercados y precios, para así finalmente incrementar su tasa de beneficio. Finalmente, la burguesía monopolista acapara también el poder del Estado para ponerlo a su servicio e intereses, surgiendo de este forma lo que se denomina el capitalismo de estado monopolista.
[Burguesía](https://ikusmira.org/p/burguesia/) – [Burguesía oligárquica](https://ikusmira.org/p/burguesia-oligarquica/) – [Capitalismo monopolista](https://ikusmira.org/p/capitalismo-monopolista/)
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# Burguesía oligárquica
- URL: https://ikusmira.org/p/burguesia-oligarquica/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-11-30
**Burguesía oligárquica** es el término específico para denominar a aquella parte de la gran burguesía, como élite económica dentro del capitalismo, que además ostenta poder político dentro del Estado, de forma directa o indirecta. Surgida a finales del siglo XIX en el contexto de la concentración de capitales durante la Segunda Revolución Industrial, fue forjando alianzas con las oligarquías tradicionales (nobleza, ...) y las élites políticas, hasta integrarse en los mecanismos de poder de los estados capitalistas. Hoy en día, sigue siendo un grupo de poder decisivo en el ámbito tanto político como económico.
[Burguesía](https://ikusmira.org/p/burguesia/) – [Burguesía monopolista](https://ikusmira.org/p/burguesia-monopolista/)
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# Burocracia
- URL: https://ikusmira.org/p/burocracia/
- Categoría: Sociología
- Publicado: 2023-11-30
La **burocracia** es la forma de organización que administra los asuntos mediante cargos definidos, reglas escritas, expedientes y jerarquía, en lugar de mediante la voluntad personal de quien manda. La palabra nació como insulto: la acuñó hacia 1745 el economista francés Vincent de Gournay juntando *bureau*, el escritorio con tapete verde de las oficinas, con el sufijo griego *-cracia*, para burlarse de un gobierno que no era ni de uno ni de pocos ni de muchos, sino de las mesas. Doscientos años después sigue usándose así en el habla corriente. La sociología la usa de otra manera, y la diferencia entre ambos usos es casi todo lo interesante del asunto.
El análisis decisivo es de Max Weber, y forma parte de su teoría de la dominación legítima. Weber parte de que ningún poder se sostiene solo por la fuerza: necesita que quienes obedecen crean que hay una razón para hacerlo. Distingue tres razones puras, tres **tipos ideales** de legitimidad. La **tradicional** descansa en la santidad de lo que siempre ha sido así, y su forma administrativa es la casa del señor, servidores personales sin competencias delimitadas. La **carismática** descansa en la entrega a las cualidades extraordinarias de una persona, y su administración son sus discípulos: intensa, inestable y condenada a rutinizarse en cuanto el líder falta. Y la **racional-legal** descansa en la creencia en la legalidad de las reglas y en el derecho de mando de quienes las aplican; se obedece a un cargo, no a un hombre. La burocracia es el aparato administrativo de esta tercera, y por eso Weber la considera el fenómeno organizativo característico del mundo moderno.
El tipo ideal weberiano tiene seis rasgos y conviene enumerarlos, porque la crítica corriente suele atacar su caricatura: competencias fijadas por reglas, de modo que cada cargo sabe qué puede y qué no; jerarquía de mando con vías de recurso definidas; gestión basada en documentos escritos y archivados; formación especializada del funcionario; dedicación plena al cargo, que no es un patrimonio ni se compra ni se hereda; y aplicación de normas generales, aprendibles y por tanto controlables. De ahí se sigue el rasgo que Weber considera moralmente decisivo: la burocracia funciona *sine ira et studio*, sin odio y sin pasión, y trata los casos según su categoría y no según la persona. Esa impersonalidad, que en el lenguaje común es el reproche, es en el análisis la conquista: es lo que separa una administración de un favor.
Weber sostiene además, sin entusiasmo, que la burocracia se impone por superioridad técnica. Precisión, rapidez, univocidad, continuidad, discreción, cálculo previsible del coste: frente a cualquier forma colegiada o personal de administrar, gana como la máquina gana al trabajo artesanal. Y precisamente porque gana, le teme. Su diagnóstico es que la racionalización acabará encerrando la vida en un **estuche duro como el acero** —*stahlhartes Gehäuse*, que Talcott Parsons tradujo en 1930 como *iron cage* y que en castellano se ha fijado como «jaula de hierro», con más dramatismo del que el original tenía—. El temor concreto de Weber era político: que el funcionariado, siempre permanente y siempre mejor informado que el ministro de turno, acabase gobernando de hecho, y que el parlamento perdiera la capacidad de controlar a la administración que en teoría dirige. Robert Michels dio a esa intuición forma de ley en 1911 con su [ley de hierro de la oligarquía](https://ikusmira.org/p/ley-de-hierro-de-la-oligarquia/), formulada estudiando, no por casualidad, los partidos socialistas más democráticos de Europa.
Conviene deshacer un malentendido que acompaña al concepto desde el principio: el tipo ideal no es un ideal. Weber construyó el suyo exagerando deliberadamente los rasgos coherentes de un fenómeno para tener una vara de medir, y esperaba que ninguna administración real coincidiera con él; medir la distancia era el trabajo. Su propia obra comparada lo demuestra, porque la usó sobre todo para señalar diferencias. El mandarinato chino seleccionaba a sus funcionarios por exámenes competitivos mil años antes que Europa, y sin embargo Weber no lo clasifica como burocracia moderna sino como administración patrimonial: los exámenes evaluaban cultura literaria y no competencia técnica, el cargo no tenía competencias delimitadas por reglas generales y el funcionario seguía siendo un servidor del emperador antes que el ocupante de un puesto. La Europa moderna llegó al mismo mecanismo por otra vía y con otro contenido, y Weber sostenía que la diferencia decisiva estaba en el derecho romano racionalizado, que proporcionó por primera vez un sistema de reglas generales aplicables por especialistas. Lo interesante del contraste es que muestra qué está midiendo en realidad el concepto, que no es el papeleo ni la lentitud, sino si el poder se ejerce según reglas conocidas de antemano o según la voluntad de alguien.
La sociología posterior se dedicó a mostrar que el tipo ideal no describe ninguna oficina real, que era exactamente lo que Weber había advertido. Merton describió en 1940 la **personalidad burocrática**: la disciplina que se exige al funcionario produce, por su propio éxito, un desplazamiento de fines por el que la regla deja de ser medio y pasa a ser meta, y la competencia adquirida se convierte en incapacidad adiestrada ante el caso que no encaja. Gouldner mostró en una fábrica de yeso que no hay una burocracia sino varias, según quién haya redactado las reglas y para qué. Crozier añadió el **círculo vicioso burocrático**: como las reglas impersonales nunca lo cubren todo, quedan zonas de incertidumbre; quien las controla adquiere poder informal; la organización responde con más reglas; y las zonas se desplazan. Y Michael Lipsky invirtió el retrato desde abajo con la **burocracia de calle**: la política pública no es lo que dice el reglamento, sino lo que el trabajador social, el policía o el maestro deciden caso por caso con recursos insuficientes, y esa discrecionalidad en la base es la administración real.
Karl Marx la había leído antes en otra clave, como un cuerpo de funcionarios que universaliza en el discurso los intereses particulares de la clase dominante y hace de su propio secreto una fuente de poder. Y David Graeber añadió en 2015 la constatación que desmiente la profecía tecnológica: la informatización no eliminó el papeleo, lo multiplicó y lo trasladó al usuario, que hoy rellena en línea los formularios que antes rellenaba un empleado. El resultado es una paradoja que Weber no vio pero que su análisis explica: nunca se ha detestado tanto la burocracia como en la época que más produce, y ninguna de las alternativas ensayadas —la confianza personal, la discrecionalidad del jefe, el algoritmo opaco— ha resuelto el problema que ella resolvía, que es tratar a desconocidos según una regla conocida.
[Acción social](https://ikusmira.org/p/accion-social/) – [La ética protestante y el espíritu del capitalismo](https://ikusmira.org/p/la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo/) – [Ley de hierro de la oligarquía](https://ikusmira.org/p/ley-de-hierro-de-la-oligarquia/) – [Dominación](https://ikusmira.org/p/dominacion/) – [Poder](https://ikusmira.org/p/poder/) – [La clasificación algorítmica](https://ikusmira.org/p/la-clasificacion-algoritmica/)
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# burocratización
- URL: https://ikusmira.org/p/burocratizacion/
- Categoría: Diccionario
- Publicado: 2025-09-15
1: Establecimiento e impulso de normas y procedimientos burocráticos para gestionar, regular y controlar una organización.
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# Busca las siete diferencias (juego, pasatiempo)
- URL: https://ikusmira.org/p/busca-las-siete-diferencias-juego-pasatiempo/
- Categoría: Ciencias de la educación
- Publicado: 2025-03-26
***Busca las siete diferencias* o *Busca las 7 diferencias*, también llamado *Encuentra las siete diferencias*,** es un juego, pasatiempo o entretenimiento, generalmente destinado a los niños o jóvenes, en el que se presentan dos imágenes muy similares con siete pequeñas diferencias que el jugador debe encontrar. Se trata de un juego o actividad que permite evaluar y entrenar la agudeza visual y la concentración.
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# Búsqueda bibliográfica
- URL: https://ikusmira.org/p/busqueda-bibliografica/
- Categoría: Ciencias de la documentación
- Publicado: 2024-07-26
Una **búsqueda bibliográfica** es el proceso de localizar, seleccionar y recuperar los documentos publicados sobre un tema: libros, artículos de revista, tesis, informes, actas de congresos o documentos oficiales. Es el primer paso de cualquier trabajo académico, desde un trabajo de fin de grado hasta una tesis doctoral, porque permite saber qué se ha investigado ya, con qué métodos y con qué resultados, y evita repetir lo que otros han hecho. Su resultado es una bibliografía, y su aprovechamiento, el estado de la cuestión o revisión de la literatura.
Hasta finales del siglo XX la búsqueda se hacía en catálogos de fichas de cartulina ordenadas en armarios, en repertorios bibliográficos impresos y en índices de revistas que se consultaban volumen a volumen. Hoy se hace sobre todo en bases de datos informatizadas, y la dificultad ya no es encontrar documentos sino filtrar los relevantes entre miles. Conviene distinguir varias fuentes. Los **[catálogos](https://ikusmira.org/p/catalogo-bibliografico/) de bibliotecas** (el de la propia universidad, el de la Biblioteca Nacional o el catálogo colectivo REBIUN) registran lo que una o varias bibliotecas poseen. Las **bases de datos bibliográficas** registran lo publicado en un ámbito, se posea o no: Web of Science y Scopus son multidisciplinares; PubMed recoge medicina; ERIC, educación; Dialnet, buena parte de la producción en español. Los **buscadores académicos**, como Google Académico, rastrean la web y alcanzan mucho, pero sin control de calidad ni criterios de selección explícitos.
Una búsqueda eficaz sigue unos pasos. Primero se **define la pregunta** y se descompone en conceptos. Después se buscan los **términos** para cada concepto: sinónimos, variantes, el término en inglés, que es la lengua de la mayor parte de la literatura científica, y los descriptores normalizados que usa cada base de datos en su tesauro. Luego se **combinan** con operadores booleanos: AND exige que aparezcan dos términos, OR admite cualquiera de ellos y NOT excluye uno. «(adolescentes OR jóvenes) AND ciberacoso NOT universidad» busca documentos sobre ciberacoso en adolescentes o jóvenes, excluyendo los centrados en la universidad. El truncamiento, con un asterisco, recupera todas las terminaciones: `educa*` encuentra educación, educativo y educador. Por último se **filtra** por fecha, idioma o tipo de documento y se **evalúan** los resultados por su pertinencia y su calidad.
A la búsqueda en bases de datos se añaden dos técnicas manuales muy productivas. Una es revisar la bibliografía de los artículos más pertinentes, siguiendo las referencias hacia atrás. La otra, buscar quién los ha citado después, siguiendo las citas hacia delante.
Los documentos encontrados deben registrarse con sus datos completos ([registro bibliográfico](https://ikusmira.org/p/registro-bibliografico/)) para poder citarlos. Los [gestores bibliográficos](https://ikusmira.org/p/gestores-bibliograficos/), como Zotero o Mendeley, guardan las referencias, los PDF y las notas, y generan automáticamente las citas y la bibliografía en el estilo que se elija (APA, Chicago, ISO 690). En las revisiones sistemáticas de ciencias de la salud la búsqueda se documenta con tanto detalle (bases consultadas, fechas, ecuaciones exactas) que cualquier otro investigador debería poder repetirla y obtener los mismos resultados.
[Asiento bibliográfico](https://ikusmira.org/p/asiento-bibliografico/) – [Encabezamiento (registro bibliográfico)](https://ikusmira.org/p/encabezamiento-registro-bibliografico/) – [Registro bibliográfico](https://ikusmira.org/p/registro-bibliografico/) – [Catálogo impreso (bibliotecas, bibliografías, archivos, documentacion)](https://ikusmira.org/p/catalogo-impreso-bibliotecas-bibliografias-archivos-documentacion/) – [Gestores bibliográficos](https://ikusmira.org/p/gestores-bibliograficos/) – [Punto de acceso (bibliotecas, catálogos bibliográficos)](https://ikusmira.org/p/punto-de-acceso-bibliotecas-catalogos-bibliograficos/)
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# Búsqueda contextual
- URL: https://ikusmira.org/p/busqueda-contextual/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2023-08-09
Una **búsqueda contextual** (en inglés, *contextual search*) es una búsqueda en la que el motor de búsqueda no tiene en cuenta solo las palabras que ha escrito el usuario, sino también otros datos sobre la situación en la que busca: su ubicación, el idioma de su dispositivo, la hora, sus búsquedas recientes, las páginas que ha visitado o lo que está viendo en ese momento en la pantalla. Con esa información, el buscador intenta ofrecer resultados más ajustados a lo que el usuario necesita. Si una persona que está en Barcelona escribe «trastero», una búsqueda contextual dará prioridad a los trasteros de alquiler en Barcelona y no a la definición de la palabra ni a los de otras ciudades.
El contexto más usado es la ubicación, porque muchas búsquedas tienen una intención local, como «farmacia de guardia» o «restaurante abierto», que solo tiene sentido cerca de donde está quien busca. Otro es el historial: Google empezó a personalizar los resultados según las búsquedas anteriores de los usuarios registrados en 2005, y en diciembre de 2009 extendió la personalización a todos los usuarios, aunque no hubieran iniciado sesión. Los buscadores usan también el contexto de la propia búsqueda para resolver ambigüedades: la palabra «jaguar» significa cosas distintas para quien acaba de buscar coches y para quien acaba de buscar animales. Con el mismo nombre se designa también la búsqueda que se lanza desde el contenido que se está viendo, por ejemplo al seleccionar una palabra en un texto o rodear un objeto en una foto del teléfono para buscar información sobre él.
La personalización tiene un coste. El activista Eli Pariser advirtió en 2011 del riesgo de la *burbuja de filtros* (*filter bubble*): si cada persona recibe resultados ajustados a lo que ya ha buscado y le ha gustado, puede acabar viendo solo informaciones que confirman sus ideas, sin saber siquiera que otras personas ven resultados distintos. Además, para ofrecer búsquedas contextuales el buscador necesita recoger y guardar muchos datos personales, una cuestión que conecta con el llamado [capitalismo de la vigilancia](https://ikusmira.org/p/capitalismo-de-la-vigilancia/).
Por eso se considera que la búsqueda contextual debería ser una opción del usuario, que este pueda desactivar cuando quiera. En la Unión Europea, el Reglamento de Servicios Digitales, aplicable desde 2023 a los grandes buscadores y plataformas, les obliga a ofrecer al menos una forma de recibir resultados y recomendaciones que no se base en el perfil del usuario, y a explicar los principales criterios que usan para ordenarlos, entre ellos los que describe el artículo sobre el [algoritmo PageRank](https://ikusmira.org/p/el-algoritmo-pagerank/).
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# Buzón de alcance
- URL: https://ikusmira.org/p/buzon-de-alcance/
- Categoría: Administración y gestión
- Publicado: 2025-12-07
Un **buzón de alcance** es un buzón generalmente situado en una vía pública utilizado por los servicios de correos en el que un agente de correos deja correspondencia o paquetería a recoger en otro momento por otro agente para su distribución.
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# Cabina de proyección
- URL: https://ikusmira.org/p/cabina-de-proyeccion/
- Categoría: Arte
- Publicado: 2024-07-28
La **cabina de proyección** es el espacio cerrado donde se encuentran y manipulan las cintas y aparatos de proyección cinematográfica que a través de abertura proyectan las imágenes sobre la pantalla de un cine.
[Proyección financiera](https://ikusmira.org/p/proyeccion-financiera/)
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# Caciquismo
- URL: https://ikusmira.org/p/caciquismo/
- Categoría: Historia
- Publicado: 2023-11-03
El **caciquismo** es el sistema político, aparentemente democrático, pero basado en la manipulación ideológica, la corrupción electoral, y la subordinación política y económica de la mayoría de la población por parte de una oligarquía local -precisamente, los caciques-, en favor de los intereses de las élites estatales, desarrollado a través de la relaciones clientelares de apoyo mutuo entre dicha oligarquía y el poder central de las élites.
En su origen, los **caciques** (de la palabra *cakchiqueles*) eran los jefes de las tribus indígenas del Caribe y Centroamérica. Por extensión, se utiliza para denominar a la oligarquía local, propia de cada pueblo y ciudad, y que históricamente hace referencia principalmente a aquella que se desarrolló en España a lo del siglo XIX y principios del XX. En ese contexto histórico, el **cacique** es el personaje público o cargo político que ejerce el poder en una localidad de modo absoluto a partir de su posición económica o política privilegiada, tomando decisiones políticas en base a sus intereses o ideología reaccionaria, frecuentemente desarrollando a través de **[redes clientelares](https://ikusmira.org/p/clientelismo-red-clientelar/)**, ejerciemndo de esta forma un abuso de poder sobre el pueblo llano. A esta forma de poder desarrollado por los caciques se la denomina **caciquismo**.
El **caciquismo** y su praxis política, salpicada continuamente de corrupción, fue una constante en la España de los siglos XIX y principios del XX. A lo largo de la Restauración Borbónica, entre 1874 y 1931, el caciquismo, dirigido por la oligarquía local (terratenientes, frecuentemente) y dirigentes políticos y religiosos locales (alcalde, juez, cura, maestro y mandos de la Guardia Civil), fue un elemento fundamental de la política española, aceptado implícitamente tanto por los partidos conservadores como por liberales, en la medida que permitía el reparto de poder entre ambos sectores políticos (consulta, además, **[turnismo](https://ikusmira.org/p/turnismo/)**), a través del [**encasillado**](https://ikusmira.org/p/encasillado/) y consecuente **[pucherazo](https://ikusmira.org/p/pucherazo/)** desarrollado por los propios caciques, para manipular los resultados electorales. A cambio de esa elección irregular de diputados, los caciques lograban el total apoyo del gobierno para mantener su poder político y económico local. El **[sufragio obligatorio](https://ikusmira.org/p/sufragio-obligatorio/)** instaurado por el gobierno de Antonio Maura en 1907 también favoreció el control del voto por parte de las élites locales en las zonas rurales, sobre todo en favor de los conservadores.
[Partido alfonsino](https://ikusmira.org/p/partido-alfonsino/) – [Sistema canovista (canovismo)](https://ikusmira.org/p/sistema-canovista-canovismo/) – [Oligarquía](https://ikusmira.org/p/oligarquia/)
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# Cadena de valor
- URL: https://ikusmira.org/p/cadena-de-valor/
- Categoría: Empresa
- Publicado: 2024-12-17
La **cadena de valor** es el conjunto de actividades económicas relacionados com el desarrollo, producción, distribución y comercialización de un producto o servicio, hasta que este se pone a disposición del consumidor, junto con las actividades complementarias que se desarrollan a lo largo de proceso, como la gestión de recursos humanos y el desarrollo tecnológico, entre otras. Más allá de una mera enumeración de estas actividades, la cadena de valor es una herramienta de análisis estratégico de la empresa que se sirve para detectar las ventajas competitivas o competitivas de la empresa o su ausencia.
[Factores competitivos (factores de competitividad)](https://ikusmira.org/p/factores-competitivos-factores-de-competitividad/) – [Empresa competitiva](https://ikusmira.org/p/empresa-competitiva/) – [Ventaja competitiva](https://ikusmira.org/p/ventaja-competitiva/) – [Capital tecnológico](https://ikusmira.org/p/capital-tecnologico/)
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# Cadena operatoria
- URL: https://ikusmira.org/p/cadena-operatoria/
- Categoría: Arqueología
- Publicado: 2026-08-15
La **cadena operatoria** es la reconstrucción de la secuencia completa de gestos, decisiones y operaciones técnicas que va desde la obtención de una materia prima hasta el abandono del objeto fabricado con ella. El concepto procede de la etnología francesa —lo formula Marcel Mauss al hablar de las técnicas del cuerpo y lo desarrolla André Leroi-Gourhan en los años sesenta— y su traslado a la arqueología prehistórica cambió el objeto de estudio: en lugar de clasificar la pieza acabada, se estudia el proceso que la produjo, y la pieza pasa a ser un momento de ese proceso y no su resumen.
El cambio de perspectiva es más profundo de lo que parece. La [tipología](https://ikusmira.org/p/tipologia/) clásica ordenaba los útiles de piedra por su forma final —raederas, buriles, puntas— y a partir de esas categorías construía culturas y secuencias. La cadena operatoria observa que la forma final de una lasca es en gran medida un subproducto: depende del volumen del bloque de partida, de la calidad del sílex, del estado del núcleo en ese momento y del objetivo del tallador, y una misma intención técnica puede dar formas muy distintas según cómo fuera la piedra. Lo que se estudia entonces es la **intención**, y el modo de acceder a ella es la remontada: reunir sobre una mesa todos los fragmentos de una misma actividad de talla y volver a pegarlos, con lo que reaparece el bloque original y, en negativo, el orden exacto en que se extrajeron las lascas. En un yacimiento bien excavado esa operación devuelve algo parecido a una grabación: se puede seguir cuántos golpes hicieron falta, dónde se equivocó el tallador, cómo corrigió el error y qué se llevó consigo al marcharse.
De ese trabajo salió una de las reorganizaciones más sólidas de la prehistoria: la distinción entre grandes esquemas de producción lítica. La talla llamada de tipo Levallois, característica del Paleolítico medio, prepara cuidadosamente el núcleo mediante extracciones periféricas para obtener después una lasca de forma y dimensiones **predeterminadas** con un solo golpe; exige planificar varios pasos por adelantado y aceptar que casi todo el material extraído es preparación y no producto. La talla laminar del Paleolítico superior organiza el núcleo como una superficie de la que se van desprendiendo láminas en serie, en un régimen casi industrial de rendimiento por kilo de sílex. El bifaz achelense, en el otro extremo, es una forma buscada directamente sobre el bloque. Ninguno de esos esquemas es simplemente más avanzado que el anterior: son estrategias distintas de resolver el mismo problema —cómo convertir piedra en filo útil— con soluciones que responden a la materia prima disponible, a la movilidad del grupo y a lo que se quiera hacer con el filo.
La cadena operatoria tiene además una dimensión espacial que la convierte en un instrumento de análisis del territorio. Las fases de la secuencia no ocurren en el mismo sitio: el descortezado del bloque suele hacerse en la cantera, la producción de soportes en el asentamiento, el retoque y la reparación allí donde se usa el útil, y el abandono en cualquier parte. Un conjunto en el que faltan los productos iniciales indica que los núcleos llegaron ya preparados, y por tanto que hubo transporte y previsión; un conjunto en el que faltan los productos finales indica que se los llevaron. Combinando esa lectura con la identificación petrográfica de la materia prima se han reconstruido radios de aprovisionamiento y redes de circulación de decenas o cientos de kilómetros, y con ellas patrones de movilidad que ningún otro tipo de resto documenta.
El concepto se ha extendido con éxito mucho más allá de la piedra. En [cerámica](https://ikusmira.org/p/ceramica/) permite seguir la elección de la arcilla, el desgrasante, la técnica de levantamiento, el acabado, la decoración y la cocción, y ahí ha resultado especialmente productivo porque muchas de esas decisiones no tienen consecuencias funcionales: son maneras de hacer aprendidas, y por tanto marcadores de tradición técnica y de transmisión de conocimiento entre generaciones. Lo mismo vale para la metalurgia, el hueso trabajado o la construcción. En todos esos casos la cadena operatoria funciona como puente entre la [cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material/) y el comportamiento: no describe objetos, describe *savoir-faire*.
Su punto débil es simétrico a su virtud. Reconstruir intenciones a partir de negativos de extracción exige un componente interpretativo considerable, y la frontera entre la secuencia demostrada por las remontadas y la secuencia atribuida por analogía con la talla experimental no siempre queda explícita en las publicaciones. La [etnoarqueología](https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia/) y la arqueología experimental aportan el repertorio de gestos posibles, pero de la posibilidad no se sigue la ocurrencia, y el riesgo de proyectar sobre un tallador del Pleistoceno la lógica del tallador contemporáneo que aprendió a replicar sus piezas es real. A ello se suma que el método es caro en tiempo y depende de una excavación con registro tridimensional fino: sin coordenadas por pieza no hay remontada posible, y con material recogido por niveles gruesos la cadena operatoria simplemente no se puede aplicar. Es, en ese sentido, un método que impone condiciones a la excavación antes que al análisis.
[Cultura material](https://ikusmira.org/p/cultura-material/) – [Artefactos (arqueología)](https://ikusmira.org/p/artefactos-arqueologia/) – [Etnoarqueología](https://ikusmira.org/p/etnoarqueologia/) – [Tipología](https://ikusmira.org/p/tipologia/)
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# Caesar non est supra grammaticos
- URL: https://ikusmira.org/p/caesar-non-est-supra-grammaticos/
- Categoría: Filosofía
- Publicado: 2023-11-30
***Caesar non est supra grammaticos*** (literalmente, "*el emperador no está por encima de los gramáticos*") es una sentencia con origen en un pasaje histórico de la Edad Media, que luego fue retomada por el filósofo Inmanuel Kant (1724-1804) para reafirmar la ética universal y la autonomía moral. Según Kant, la ética, cómo debemos acturar, no debe estar bajo el dominio de la ley, el estado o el poder, sino que debe construirse previamente en las normas que se dictan desde la autonomía moral, basada siempre en la razón.
[Scientia non duplicanda est](https://ikusmira.org/p/scientia-non-duplicanda-est/) – [Condición sine qua non](https://ikusmira.org/p/condicion-sine-qua-non/)
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# Caja de texto
- URL: https://ikusmira.org/p/caja-de-texto/
- Categoría: Informática
- Publicado: 2025-04-18
En informática, una **caja de texto**, **cuadro de texto** o **campo de texto** (en inglés, *text box* o *text field*) es un elemento de la [interfaz gráfica de usuario](https://ikusmira.org/p/interfaz-de-usuario/) que permite al usuario escribir un texto para introducirlo en un programa o en una aplicación. Es el elemento que se usa para escribir un nombre en un formulario, una dirección en el navegador, una consulta en un buscador o un mensaje en una aplicación de mensajería. Para escribir en ella hay que situar el [cursor](https://ikusmira.org/p/cursor-informatica/) dentro, haciendo clic o tocándola, y teclear.
Las cajas de texto pueden ser de *una sola línea* (*single-line*), para datos cortos como un nombre o un número de teléfono, o *multilínea* (*multi-line*, también llamada *text area*), para textos más largos como un comentario o un mensaje, como la de la imagen. Hay variantes para usos concretos: el *campo de contraseña* (*password field*) muestra puntos o asteriscos en lugar de los caracteres escritos, para que nadie los lea por encima del hombro; los campos de correo electrónico, teléfono o número muestran en el teléfono un teclado adaptado a ese tipo de dato. En HTML se crean con las etiquetas ``, para una línea, y `